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[书名]千古百晓生（三）
[作者]再生
[文案]    
    本书将作为为大家提供写作资料查询的专区，将为大家提供古今中外各历史时期的资料，希望对大家有所帮助。
　　声明：除特殊说明外，所有资料皆来自网络！

古代三国资料 三国人物职位表 - 转帖
　　曹操：孝廉郎-洛阳北部尉-顿丘令-议郎-骑都尉(讨颍川黄巾贼)（离京到陈留散家财合义兵）（破袁术征陶谦战吕布）（灭吕布降张绣逐刘备平昌豨败袁绍）（濡须口破孙权）（平凉州收汉中）-魏王-设天子旌旗出入称警跸-冕十有二旒乘金根车驾六马设五时副车-武王（谥号）-太祖（庙号）
　　曹丕：五官中郎将副丞相-魏太子-丞相魏王-皇帝-文帝 
　　曹睿：武德侯-齐公-平原王-皇太子-皇帝-明帝
　　曹芳（曹睿养子）：齐王-皇太子-皇帝-齐王 
　　曹髦（曹霖子）：高贵乡公-皇帝
　　曹奂（曹宇子）：常道乡公-皇帝-陈留王 
　　夏侯惇：奋武将军司马-折冲校尉东郡太守-（被军中劫质）-（从征吕布伤左目）-陈留济阴太守建武将军高安乡侯-河南尹-伏波将军(克邺城)-前将军-大将军（曹丕继王位）-忠侯（谥号）
　　夏侯渊：别部司马骑都尉-陈留颖川太守-行督军校尉（官渡）-典军校尉（破昌狶）-行领军-行征西护军-行护军将军（屯长安）-博昌亭侯（斩梁兴）-假节（败马超韩遂斩宋建平凉州）-行都护将军-征西将军（守汉中）-悯侯（谥号） 
　　曹仁：别部司马行厉锋校尉-广阳太守（从破陶谦吕布）（从破张绣袁绍）-都亭侯-行征南将军（屯江陵拒周瑜）-安平亭侯（战周瑜）-行安西将军（从讨马超）-行骁骑将军-行征南将军假节（屯樊城镇荆州）-征南将军（斩侯音）-车骑将军都督荆扬益州诸军事陈侯（曹丕继王位）-大将军（克襄阳）-大司马（屯合肥）-忠侯（谥号）
　　曹洪：（荥阳救曹操）（曹丕时下狱当死免官削爵）-后将军乐城侯（曹睿立）-骠骑将军-恭侯（谥号） 
　　曹休：（领虎豹骑宿卫）（石亭大败）-壮侯（谥号）
　　曹真：将虎豹骑（射虎）（战诸葛亮）-大司马赐剑履上殿入朝不趋-元侯（谥号） 
　　曹爽（曹真子）：散骑侍郎（曹睿立）-城门校尉散骑常侍-武卫将军-大将军假节钺都督中外诸军事录尚书事（曹睿病危）-侍中武安侯赐剑履上殿入朝不趋赞拜不名（曹芳立）
　　夏侯尚：军司马（随征冀州）-五官将文学-黄门侍郎-参军（随曹彰征代郡）-平陵亭侯散骑常侍中领军（护曹操灵柩回邺城）-平陵乡侯征南将军荆州刺史假节都督南方诸军事（曹丕称帝）-征南大将军-假钺荆州牧（战诸葛瑾）-昌陵乡侯-悼侯（谥号） 
　　夏侯玄（夏侯尚子）：散骑黄门侍郎-羽林监（曹睿左迁）-散骑常侍中护军（曹爽辅政）-征西将军假节都督雍凉州诸军事-大鸿胪（爽诛）-太常
　　荀彧：孝廉守宫令-亢父县令（董卓作乱出又弃官）-（袁绍）-司马（奋武将军兖州牧镇东将军曹操）-留事（抗吕布张邈乱）-侍中守尚书令（汉献帝）-万岁亭侯-侍中光禄大夫持节参丞相军事-敬侯（谥号） 
　　荀攸：黄门侍郎（何进）-（谋杀董卓）-任城国相蜀郡太守（未到任）-济南太守（曹操）-尚书-军师（随征张绣吕布袁绍袁谭）-陵树亭侯-中军师-尚书令（魏国建）-敬侯（追谥号）
　　贾诩：孝廉郎-太尉掾-平津都尉（董卓）（说服李傕郭汜张济）（依段煨张绣）-执金吾都亭侯冀州牧参事（说服张绣投司空曹操）-太中大夫（曹操平冀州任冀州牧）-太尉魏寿乡侯（曹丕继王位）-肃侯（谥号） 
　　张辽（聂）：雁门郡吏-从事（并州刺史丁原）（董卓）（破东海昌豨）（从征袁尚斩蹋顿）-假节（破陈兰梅成）-征东将军（合肥破孙权）-前将军（曹丕继王位）-都乡侯-晋阳侯（曹丕称帝）-刚侯（谥号）
　　乐进：帐下吏（曹操）-军假司马陷阵都尉（募兵）-广昌亭侯（从击吕布张超桥蕤皆先登）-讨寇校尉（从征张绣吕布眭固刘备）-行游击将军（从击袁绍斩淳于琼从击谭尚斩严敬）-折冲将军-假节（击高干管承关羽孙权）-右将军-威侯（谥号） 
　　于禁：（鲍信）（樊城败降）-安远将军（诣陵惭死）-厉侯（谥号）
　　张郃：军司马（韩馥征黄巾）?#124;侯（曹丕称帝）-（讨安定击江陵）-督诸军（破马谡）-征西车骑将军（退诸葛）-壮侯（谥号） 
　　徐晃：河东郡吏-骑都尉（杨奉）（曹操）（破关羽）（襄阳拒诸葛瑾）-壮侯（谥号）
　　李典（叔父李乾堂兄李整）：颍阴令中郎将（接替李整）-离狐太守-裨将军（率宗族部曲输谷帛供军破袁绍）-捕虏将军都亭侯（破高干）-破虏将军（徙部曲宗族万三千余口居邺）-愍侯（追谥号） 
　　许褚：（坚壁御寇单手拖牛百步）-都尉（宿卫）-校尉（从征张绣）-关内侯（杀徐他从围邺）-武卫中郎将（从破马超虎侯）-中坚将军（拒曹仁）-万岁亭侯武卫将军（曹丕称帝）-牟乡侯（曹睿立）-壮侯（谥号）
　　典韦：（杀李永走闹市）（宛城大斧卫曹力战死节） 
　　司马懿：郡上计掾-文学掾-黄门侍郎-议郎-丞相东曹属-主簿-太子中庶子(魏国建)-军司马-河津亭侯丞相长史（曹丕称王）-尚书（曹丕称帝）-督军御史中丞安国乡侯-侍中尚书右仆射-镇许昌向乡侯抚军假节给事中录尚书事-舞阳侯（曹睿立）-骠骑将军（败诸葛瑾）-督荆豫二州诸军事（擒孟达）-大将军大都督假黄钺都督雍梁二州诸军事（战诸葛亮）-太尉-侍中持节都督中外诸军录尚书事（曹芳立）-太傅入殿不趋赞拜不名剑履上殿-丞相（固让）-九锡（固让）-相国郡公（追赠）-文贞（谥号）-文宣（改谥号）-宣王（追尊号）-宣皇帝（追尊号）-高祖（庙号）
　　刘备：安喜县尉（随邹靖讨黄巾）（随田楷抗袁绍）（随田楷救陶谦）（杀车胄投袁绍刘表战赤壁据荆州驻公安）（征吴大败）-昭烈皇帝（谥号） 
　　刘禅：王太子-皇太子-皇帝-骠骑将军-安乐县公
　　诸葛亮：军师中郎将（刘备据荆州）-军师将军署左将军府事（刘备定成都）-丞相录尚书事假节（刘备称帝）-司隶校尉（张飞死）-武乡侯开府治事（刘禅立）-益州牧-右将军行丞相事（北伐失败）-丞相-忠武侯（谥号） 
　　关羽：别部司马（刘备平原相）-行下邳太守（刘备斩车胄得徐州）-偏将军（降曹操）-汉寿亭侯（斩颜良）-襄阳太守荡寇将军（刘备收江南诸郡）-督荆州事（刘备定益州）-前将军假节钺（刘备称王）-壮缪侯（追谥号）
　　张飞：别部司马（刘备平原相）-中郎将（刘备从曹操破吕布）-宜都太守征虏将军新亭侯（刘备收江南诸郡）-南郡太守-巴西太守（刘备定益州）-右将军假节（刘备称王）-车骑将军司隶校尉西乡侯（刘备称帝）-桓侯（追谥号） 
　　马超：（随钟徭征郭援高干）（潼关战曹操）（依张鲁投刘备）-平西将军督临沮都亭侯（兵临成都刘备定益州）-左将军假节（刘备称王）-骠骑将军凉州牧犛乡侯（刘备称帝）-威侯（追谥号）
　　黄忠：中郎将（刘表刘磐）-行裨将军（曹操韩玄）-讨虏将军（刘备定益州）-征西将军（定军山斩夏侯渊）-后将军关内侯（刘备称王）-刚侯（追谥号） 
　　赵云：主骑（刘备助徐州）-牙门将军（长阪救阿斗）-翊军将军（刘备定成都）-中护军征南将军永昌亭侯（刘备称帝）-镇东将军-镇军将军（诸葛亮北伐败贬）-顺平侯（追谥号）
　　庞统：襄阳功曹-（周瑜死吴国送丧）-荆州从事耒阳县令（免职）-治中从事-军师中郎将-关内侯靖侯（追谥号） 
　　法正：新都县令（刘璋）-行军议校尉（刘璋）-蜀郡太守扬武将军-尚书令护军将军-翼侯（谥号）
　　魏延：牙门将军（刘备入蜀）-镇远将军汉中太守（刘备称王回成都）-镇北将军都亭侯（刘备称帝）-督前部丞相司马凉州剌史（诸葛亮驻汉中）-前军师征西大将军假节南郑侯（破费瑶郭淮） 
　　蒋琬：州书佐（随刘备入蜀）-广都县长（免官）-什邡县令-尚书郎（刘备称王）-丞相府东曹掾（诸葛亮）-茂才-参军-丞相长史抚军将军-尚书令（诸葛亮死）-行都护假节益州刺史大将军录尚书事安阳亭侯-大司马-恭侯（谥号）
　　费祎：太子舍人-庶子-黄门侍郎（刘禅立）（郭循刺死）-敬侯（谥号） 
　　姜维：天水郡上计掾-州从事-中郎参军-仓曹掾义将军当阳亭侯（投诸葛亮）（费祎死）-督中外军事-大将军-后将军行大将军事（败于邓艾）-大将军
　　孙坚：富春县吏-（只身擒海盗）假郡尉-郡司马（募兵讨伐盗贼许昌）盐渎县丞-盱眙县丞-下邳县丞-佐军司马（随朱俊讨黄巾）别部司马-参军（随张温讨边章韩遂劝杀董卓）议郎-长沙太守（破贼区星周朝郭石平长沙零陵桂阳）乌程侯-（北上讨董卓杀荆州刺史王睿南阳太守张咨据鲁阳）（败董卓斩华雄进洛阳）-（征荆州战黄祖）-武烈皇帝（追谥） 
　　孙策：（吴景）（逐庐江太守陆康）（逐刘繇破严白虎据扬州）会稽太守-讨逆将军吴侯（曹操推荐）-（逐庐江太守刘勋）-长沙桓王（追谥）
　　孙权：阳羡县长-孝廉茂才-行奉义校尉-讨虏将军会稽太守（孙策死后曹操推荐）-行车骑将军徐州牧（收南郡后刘备推荐）-骠骑将军假节荆州牧南昌侯（得荆州后曹操推荐）-吴王大将军使持节督交州荆州牧（曹丕称帝）-皇帝-大皇帝（谥号） 
　　张昭：孝廉（不就）-茂才（陶谦不就）-长史抚军中郎将（孙策）-长史（孙权）-军师（车骑将军孙权）-绥远将军由拳侯-辅吴将军班亚三司娄侯-文侯（谥号）
　　顾雍：合肥县长-娄县长-曲阿县长-上虞县长-郡丞行太守事（会稽太守孙权）-左司马-大理（吴王孙权）-奉常尚书令阳遂乡侯-太常醴陵侯-丞相平尚书事 
　　诸葛瑾：长史（孙权）-中司马-宣城侯绥南将军南郡太守驻公安（接替吕蒙）-左将军督公安假节宛陵侯（孙权称王）-大将军左都护豫州牧（孙权称帝）
　　周瑜：（随孙策破笮融薛礼逐刘繇）（孙权立中护军与长史张昭共掌众事）-前部大督（随孙权讨江夏）-偏将军南郡太守（战赤壁收南郡） 
　　鲁肃：东城县长（袁术）-赞军校尉（战赤壁）-奋武校尉（接替周瑜）-汉昌太守偏将军-横江将军（随克皖城）
　　吕蒙：别部司马（接替姐夫邓当）-平北都督广德县令-横野中郎将（随征黄祖斩陈就）-偏将军寻阳县令（随战南郡）-庐江太守（随克皖城）-都督左护军虎威将军（濡须抗曹操）-汉昌太守（接替鲁肃）-南郡太守孱陵候（袭荆州） 
　　陆逊：将军幕府东西曹令史（讨虏将军孙权）-海昌屯田都尉领县事-定威校尉（平会稽贼潘临鄱阳贼尤突）-帐下右部督（平丹杨贼费栈）-偏将军右都督（吕蒙推荐）-宜都太守抚边将军华亭侯（袭荆州）-右护军镇西将军封娄侯（平房陵南乡秭归）-大都督辅国将军荆州牧江陵候（夷陵败刘备）-假黄钺大都督（败曹休）-上大将军右都护（孙权称帝）-辅太子并掌荆州及豫章三郡事董督军国（孙权迁都建业留太子武昌）-丞相（接替顾雍）-昭侯（追谥号）
　　董卓：（羌地游历）-羽林郎-军司马（随张奂征并州）郎中-广武县令-蜀郡北部都尉-西域戊己校尉（免职）-并州刺史-河东太守-中郎将(讨黄巾军败免职)-中郎将（征韩遂全军而回）-前将军鳌乡侯并州牧-司空（进洛阳）-太尉假节钺虎贲-相国郿侯赞拜不名剑履上殿-太师尚父（迁都长安）
　　袁绍：大将军掾-侍御史-中军校尉-司隶校尉-（董卓乱离京）-渤海太守邟乡侯（董卓）-车骑将军主盟（自号）-冀州牧（韩馥让位）-太尉大将军邺侯 
　　袁术：孝廉郎-折冲校尉-虎贲中郎将-后将军（董卓废帝）（陈留败于曹操袁绍军）（败于吕布曹操投袁潭道死）
　　刘表：大将军掾北军中候-荆州刺史（董卓）-镇南将军荆州牧成武侯假节（李傕郭汜） 
　　吕布：主簿（并州刺史丁原）（败于李傕等）（助袁绍破张燕）（投张杨）（败于曹操投刘备）-徐州刺史（刘备攻袁术时得徐州自号）-左将军（曹操）
　　公孙瓒：辽西郡门下书佐-郡吏（娶候太守女）（败于麴义）-前将军易侯（董卓死） 
　　刘虞：县户曹吏-郡吏-孝廉郎-幽州刺史-甘陵相-尚书令光禄勋-宗正-幽州牧-太尉襄贲侯（平丘力居张纯乱）（袁绍韩馥推虞为皇帝领尚书事不受）-督六州（董卓死已被公孙瓒捉）
　　陶谦：仕州郡-茂才-卢县令-幽州剌史-议郎-参军（随张温讨韩遂）（杀贼阙宣） 
　　张杨：武猛从事（并州刺史丁原）（何进派募兵）（欲救吕布为部将杨丑杀）
　　公孙度：郡吏-（玄菟太守公孙王或念儿爱之）-有道-尚书郎-冀州刺史（免职）-辽东太守（徐荣推荐）-辽东侯平州牧（自封）-武威将军永宁乡侯（曹操封不受） 
　　公孙康（公孙度子）：辽东太守（接替公孙度）-襄平侯左将军（杀袁尚袁熙献曹操）-大司马（曹丕称帝追赠）
　　公孙恭（公孙度子）：永宁乡侯（曹操封公孙度公孙康转与）-辽东太守（公孙康死后部众拥立）-车骑将军假节平郭侯（曹丕称帝） 
　　公孙渊（公孙康子）：（夺公孙恭位）-扬烈将军辽东太守（曹睿立）-燕王（孙权）-大司马乐浪公持节（杀吴使）-燕王（自立）
　　张燕（褚）：（黑山贼飞燕）-平难中郎将（汉灵帝）-平北将军（助曹操）-安国亭侯（到邺城） 
　　张绣：祖厉县吏（杀贼麴胜）-建忠将军宣威侯（随张济）-扬武将军（投曹操）-破羌将军（官渡战后）-定侯（谥号）
　　张鲁：（五斗米道主）-督义司马（刘焉派攻汉中）-师君（据汉中自号）-镇民中郎将汉宁太守（汉廷）-镇南将军阆中侯（曹操）-原侯（谥号） 
　　刘焉：州郡吏-中郎（宗室）-贤良方正-司徒府属官-雒阳令-冀州刺史-南阳太守-宗正-太常-监军使者益州牧阳城侯
　　刘璋：奉车都尉（长安）（刘备据益州迁公安）-益州牧（孙权驻秭归）

古代三国资料 三国演义单挑谱
　　1． 标明的数字有时候实际是“不三合”，“不十合”等等，都以3合、10合计
　　2． 有时候是“十余合”，“100余合”等等，也都以10合、100合计
　　3． 不详是指书中没有说明，但估计在几回合到几十回合之内，一般不会太久
　　4． 名字前有*号的指平手
　　表一：三国演义全武将单挑谱（共计357场）
　　章回 胜利方 失败方 回合数 备注
　　1 张飞 邓茂 1 死亡
　　1 关羽 程远志 1 死亡
　　2 张飞 高升 不数合 死亡
　　2 刘备 张宝 1 带伤（射后面，发箭中左臂）
　　2 朱隽 韩忠 1 死亡（乱军中射杀）
　　2 孙坚 赵弘 1 死亡（从城上飞身杀弘）
　　2 刘备 孙仲 1 死亡（射后面）
　　4 董卓 伍孚 1 被擒（欲暗杀）
　　5 程普 胡轸 不数合 死亡
　　5 *华雄 *孙坚 2 平手（射正面，孙放2箭被躲）
　　5 华雄 祖茂 1 死亡
　　5 华雄 俞涉 3 死亡
　　5 华雄 潘凤 数合 死亡
　　5 关羽 华雄 不详 死亡（以弓手身份突袭）
　　5 吕布 方悦 5 死亡
　　5 吕布 穆顺 1 死亡
　　5 吕布 武安国 10 带伤（砍断手腕）
　　5 吕布 公孙瓒 不数合 败走
　　5 *吕布 *张飞 50 平手
　　5 *吕布 *张飞、关羽 30 平手
　　5 刘关张 吕布 数合 败走
　　6 吕布 夏侯惇 数合 败走
　　6 徐荣 曹操 1 带伤（射后面，中肩膊）
　　6 夏侯惇 徐荣 数合 死亡
　　6 黄盖 蔡瑁 数合 打中
　　7 颜良 耿武 1 死亡（欲暗杀袁绍）
　　7 文丑 关纯 1 死亡（欲暗杀袁绍）
　　7 文丑 公孙瓒 10 败走
　　7 *赵云 *文丑 50~60 平手
　　7 鞠义 严纲 1 死亡
　　7 赵云 鞠义 不数合 死亡
　　7 韩当 张虎 30余合 力怯（吃惊被杀）
　　7 孙策 陈生 1 死亡（射正面）
　　7 程普 蔡瑁 不数合 败走
　　7 *孙坚 *吕公 1 平手（吕公诱敌）
　　7 黄盖 黄祖 2 生擒
　　7 程普 吕公 不数合 死亡
　　8 *董卓 *吕布 1 布打卓戟落地
　　10 马超 王方 不数合 死亡
　　10 马超 李蒙 1 生擒
　　11 管亥 宗宝 不数合 死亡
　　11 关羽 管亥 数十合 死亡
　　11 *张飞 *于禁 数合 平手
　　11 *臧霸 *乐进 30余合 平手
　　11 *夏侯惇 *张辽 不详 平手
　　11 吕布 于禁、乐进 数合 败走
　　11 张辽、臧霸 吕虔、曹洪 不详 不利
　　11 典韦 郝曹成宋 不详 败走
　　12 典韦 侯成 不详 败走
　　12 典韦 高顺、侯成 不详 败走
　　12 典韦 何仪副元帅 3 死亡
　　12 曹洪 何曼 40~50 死亡（拖刀计杀之）
　　12 李典 黄劭 1 生擒（突袭）
　　12 许褚 何仪 1 生擒
　　12 *典韦 *许褚 约几百合 平手
　　12 许褚 李封 2 死亡
　　12 吕虔 薛兰 1 死亡（射后面） 
　　12 *吕布 *许褚 20 平手
　　12 典许夏夏李乐 吕布 不详 败走
　　12 乐进 成廉 1 死亡（射杀）
　　13 *李觖 *郭汜 10 平手
　　13 徐晃 崔勇 1 死亡
　　14 徐晃 李乐 1 死亡
　　14 许褚 李惺 1 死亡
　　14 许褚 李别 1 死亡
　　14 *许褚 *徐晃 50余合 平手
　　14 *关羽 *纪灵 30 平手
　　14 关羽 荀正 1 死亡
　　14 张飞 曹豹 3 败走（后赶上杀死）
　　15 *黄盖 *张英 不数合 平手
　　15 *孙策 *太史慈 100 平手
　　15 *太史慈 *程普 30 平手
　　15 孙策 于糜 3 生擒（后挟死）
　　15 孙策 樊能 1 死亡（喝死）
　　15 陈武 张英 1 死亡（背后杀）
　　15 蒋钦 陈横 1 死亡（射杀）
　　15 孙策 严舆 1 死亡（飞剑砍之）
　　15 *太史慈 *王朗 不数合 平手
　　15 *黄盖 *周昕 不详 平手
　　15 孙策 周昕 1 死亡
　　16 *吕布 *张飞 100余合 平手
　　17 吕布 李丰 3 带伤（刺伤手）
　　17 夏侯惇 桥蕤 3 死亡
　　17 许褚 张先 3 死亡
　　18 夏侯惇 高顺 40~50 败走
　　18 夏侯惇 曹性 1 死亡（中性冷箭，性未提防）
　　19 许褚 孙吴尹昌 不详 败走
　　19 陈宫 曹操 1 射中麾盖
　　19 张飞 郝萌 1 生擒
　　21 张飞 纪灵 10 死亡（大喝一声）
　　22 关羽 王忠 不详 生擒
　　22 张飞 刘岱 1 生擒
　　25 *关羽 *夏侯惇 10余合 平手（夏侯诱敌）
　　25 颜良 宋宪 3 死亡
　　25 颜良 魏续 1 死亡
　　25 颜良 徐晃 20 败走
　　25 关羽 颜良 1 死亡（方欲问时）
　　26 文丑 张辽 1 射中头盔战马（射正面有提醒）
　　26 文丑 徐晃 不详 败走（料敌不过）
　　26 关羽 文丑 3 死亡（心怯而走，羽马快杀之）
　　27 关羽 孔秀 1 死亡
　　27 关羽 孟坦 3 死亡（马快）
　　27 关羽 韩福 1 死亡（中福冷箭）
　　27 关羽 平喜 1 死亡（步战）
　　27 关羽 王植 1 死亡
　　27 关羽 秦琪 1 死亡
　　28 *关羽 *夏侯惇 10 平手
　　28 关羽 蔡阳 不详 死亡
　　28 赵云 裴元绍 1 死亡
　　28 赵云 周仓 不详 带伤（中三枪）
　　30 *张辽 *张合 40~50 平手
　　30 *许褚 *高览 不详 平手
　　30 徐晃 韩猛 不详 败走 
　　30 张辽 蒋奇 1 措手不及
　　31 袁尚 史涣 3 死亡（翻身背射）
　　31 *赵云 *许褚 30 平手
　　31 *赵云 *许褚于禁李典 不详 赵云全身而退
　　31 高览 刘辟 3 死亡
　　31 赵云 高览 1 死亡（冲阵而来）
　　31 赵云 张合 30余合 败走
　　31 张飞 夏侯渊 未知 奋力杀退
　　32 张辽 袁尚 3 大败而走
　　32 徐晃 汪昭 不数合 死亡
　　32 袁尚 袁谭 不详 大败
　　32 许褚 尹楷 1 死亡（措手不及）
　　32 张辽 沮皓 3 大败（射后面杀之）
　　33 许褚 许攸 1 死亡（非战阵）
　　33 徐晃 彭安 不数合 死亡
　　33 曹洪 袁谭 不详 死亡（奋威杀之）
　　33 张辽 蹋顿 不详 死亡
　　34 赵云 张武 3 死亡
　　34 张飞 陈孙 1 死亡（大喝一声）
　　35 赵云 吕旷 不数合 死亡
　　35 张飞 吕翔 1 死亡（措手不及）
　　36 赵云 李典 约10数合 败走（料敌不过）
　　38 甘宁 凌操 1 死亡（射杀）
　　38 孙高傅婴 为览、戴员 1 死亡（席间先后杀之）
　　38 潘璋 苏飞 不数合 生擒
　　39 甘宁 黄祖 1 死亡（射后面）
　　39 *赵云 *夏侯惇 数合 平手（云诈败）
　　39 张飞 夏侯兰 不数合 死亡
　　41 *魏延 *文聘 不详 平手
　　41 赵云 淳于导 1 死亡
　　41 赵云 夏侯恩 1 死亡
　　41 赵云 晏明 3 死亡
　　41 *赵云 *张合 约10余合 平手
　　41 赵云 马延张凯焦张 不详 败走
　　42 赵云 钟缙 3 死亡
　　42 赵云 钟绅 1 死亡
　　42 张飞 夏侯杰 0 死亡（惊死）
　　45 甘宁 蔡曛 1 射杀
　　48 曹操 刘馥 1 死亡（刘无兵器）
　　48 韩当 焦触 1 死亡
　　48 周泰 张南 1 死亡
　　49 张辽 黄盖 1 带伤（冷箭）
　　50 甘宁 马延张凯 1 死亡（先后杀之）
　　50 *赵云 *张合徐晃 不详 平手（云不追赶）
　　50 *张飞 *许褚张辽徐晃 不详 平手（许褚骑无鞍马）
　　51 *丁奉 *牛金 4~5 平手（丁诈败）
　　51 曹仁 徐盛 不详 不能抵当
　　51 曹仁牛金 蒋钦 不详 被冲散
　　51 *甘宁 *曹洪 20 平手（洪诱敌）
　　51 *韩当 *曹洪 30 平手（洪诈败）
　　51 *曹仁 *周泰 10 平手（仁诈败）
　　52 张飞 刑道荣 不数合 败走
　　52 赵云 刑道荣 1 死亡（刺斜里杀出）
　　52 张飞 刘贤 1 生擒
　　52 赵云 陈应 4~5 败走（后生擒）
　　53 张飞 金旋 1 吓走（飞大喝一声）
　　53 巩志 金旋 1 射中
　　53 关羽 杨龄 3 死亡
　　53 *关羽 *黄忠 100 平手
　　53 *关羽 *黄忠 50~60 平手
　　53 *关羽 *黄忠 30 平手（黄射中羽盔缨）
　　53 *张辽 *太史慈 70~80 平手
　　53 李典 宋谦 1 死亡（射中）
　　56 *张合*徐晃 *夏侯渊 1 比射箭平手
　　58 马岱 钟繇 不1合 大败
　　58 庞德 钟进 1 死亡（措手不及）
　　58 马超 于禁 8~9 败走
　　58 马超 张合 20 败走
　　58 马超 李通 数合 死亡(马超奋威)
　　58 马超 曹洪 40~50 气力不加
　　58 庞德 曹永 1 死亡
　　58 夏侯渊 成宜 1 死亡
　　59 *马超 *许褚 100+100+30 平手
　　59 马超 侯李梁马杨 不详 马梁死余者遁（步战）
　　59 *马超 *于禁 1 于射马后面，躲过，中李堪 
　　61 张飞 周善 1 死亡（步战）
　　61 *许褚 *韩当周泰 30 平手
　　62 刘封 杨怀 1 生擒（席间）
　　62 关平 高沛 1 生擒（席间）
　　62 *魏延 *泠苞 30 平手
　　62 黄忠 邓贤 1 射中
　　62 黄忠 泠苞 不详 败走
　　62 *黄忠 *泠苞 10 平手
　　63 魏延 泠苞 不数合 生擒
　　63 张飞 严颜 10 生擒（严举手无措）
　　64 *张飞 *张任 10余合 平手
　　64 *张飞 *张任 10 平手
　　64 赵云 吴懿 1 生擒
　　64 张翼 刘聩 1 死亡（突袭）
　　65 马超 姜叙杨阜 不详 败走
　　65 马超 杨阜及7人 不详 杨带伤余者死
　　65 *黄忠 *李严 40~50 平手
　　65 *黄忠 *李严 10 平手（忠诈败）
　　65 魏延 马岱 10 败走（回身射中魏左臂）
　　65 张飞 马岱 10 败走
　　65 *张飞 *马超 100+100+20 平手
　　65 赵云 刘聩马汉 不详 死亡
　　67 许褚 杨昂杨任 不详 败走
　　67 *夏侯渊 *杨任 不数合 平手
　　67 张合 杨昂 不详 死亡
　　67 夏侯渊 昌奇 3 死亡
　　67 夏侯渊 杨任 30 死亡（渊用拖刀计）
　　67 *庞德 *张合 数合 平手
　　67 *庞德 *夏侯渊 数合 平手
　　67 *庞德 *徐晃 3~5 平手
　　67 *庞德 *许褚 50 平手
　　67 许褚 张卫 不详 死亡
　　67 甘宁 朱光 1 打倒（城战）
　　67 *甘宁 *乐进 不数合 平手（进诈败）
　　68 *张辽 *凌统 50 平手
　　68 *凌统 *乐进 50 平手
　　68 甘宁 乐进 1 射中面门
　　68 庞德 陈武 不详 死亡（陈袍袖被树株抓住）
　　69 耿纪 王必 1 射中肩膊
　　69 曹洪 任夔 3 死亡
　　70 *张合 *张飞 20 平手
　　70 *张合 *张飞 30~50 平手
　　70 张合 雷铜 不详 死亡（先诈败后复回）
　　70 *张合 *张飞 10 平手
　　70 张合 孟达 不详 大败
　　70 *张合 *黄忠 20 平手
　　70 *黄忠 *韩浩夏侯尚 10 平手（忠诈败）
　　70 黄忠 韩浩 1 死亡
　　70 严颜 夏侯德 1 死亡
　　71 夏侯渊 陈式 不详 生擒
　　71 黄忠 夏侯尚 1 生擒
　　71 黄忠 夏侯尚 1 带伤（射后面）
　　71 *黄忠 *夏侯渊 20 平手
　　71 黄忠 夏侯渊 1 死亡（大喝一声，措手不及）
　　71 赵云 慕容烈 1 死亡
　　71 赵云 焦炳 1 死亡
　　71 赵云 张合徐晃 0 不敢迎敌
　　72 张飞 许褚 不数合 受伤（许酒醉）
　　72 曹彰 刘封 3 大败
　　72 曹彰 吴兰 不数合 死亡
　　72 魏延 曹操 1 射中
　　72 庞德 魏延 不详 奋力战退魏延
　　73 *廖化 *翟元 约十合 平手（化诈败）
　　73 关羽 夏侯存 1 死亡
　　73 关平 翟元 1 死亡（赶上杀死）
　　74 *庞德 *关平 30 平手
　　74 *庞德 *关羽 100余合 平手
　　74 庞德 关羽 50 关中箭（还亏关平提醒）
　　74 关羽 成何 1 死亡（射落水中）
　　74 周仓 庞德 1 生擒（撞落水中）
　　76 关平 徐商 3 大败
　　76 关平 吕建 5~6 败走
　　76 *关平 *徐晃 3~4 平手
　　76 徐晃 关羽 80 右臂少力
　　76 关羽 蒋钦 3 败走
　　77 关羽 潘璋 3 败走
　　79 刘封 孟达 3 败走
　　82 张苞 谢旌 30 败走
　　82 *张苞 *李异 20 平手
　　82 潭雄 张苞 1 射中马（冷箭）
　　82 关兴 李异 1 死亡（突袭）
　　82 关兴 孙桓 30 大败
　　82 张苞 谢旌 不详 死亡（乱军中相遇）
　　82 关兴 谭雄 不详 生擒
　　82 张苞 崔禹 1 生擒
　　83 黄忠 史迹 3 死亡
　　83 黄忠 潘璋 数合 料敌不过
　　83 马忠 黄忠 1 射中
　　83 张苞 夏恂 1 死亡
　　83 关兴 周平 1 死亡（大惊，措手不及）
　　83 关兴张苞 韩当周泰 0 不敢迎敌（慌退入阵）
　　83 沙摩可 甘宁 1 射杀（射后面，甘宁带病）
　　83 关兴 潘璋 1 死亡（步战，潘被吓坏）
　　84 傅彤 淳于丹 不详 败走
　　84 赵云 朱然 1 死亡
　　84 周泰 沙摩可 20 死亡
　　85 朱桓 常雕 3 死亡
　　86 丁奉 张辽 1 带伤（射正面，中腰，后死亡）
　　87 魏延张翼王平 鄂焕 不详 生擒
　　87 鄂焕 雍闿 1 死亡（措手不及） 
　　87 鄂焕 朱褒 1 死亡（突袭）
　　87 赵云 金环三结 1 死亡
　　87 魏延 孟获 不详 生擒（孟获无马）
　　88 马岱 忙牙长 1 死亡
　　90 祝融夫人 张嶷 不数合 带伤（飞刀中左臂）
　　90 *祝融夫人 *赵云 不数合 平手（云诱敌）
　　90 *祝融夫人 *魏延 不详 平手（云诱敌）
　　90 马岱 孟获 1 生擒（孟措手不及）
　　92 赵云 韩英 3 死亡
　　92 赵云 韩瑶韩琼韩琪 少时 琪中枪琼中箭瑶被生擒
　　92 赵云 韩德 3 死亡
　　92 张苞 薛则 不详 死亡
　　92 关兴 董禧 1 死亡
　　92 张苞 崔谅 1 死亡（突袭）
　　92 王平 夏侯懋 1 生擒
　　93 *赵云 *姜维 不数合 平手
　　93 *姜维 *张翼 不数合 平手
　　93 王平张翼 姜维 不详 力穷抵敌不住
　　93 孔明 王朗 0 骂死
　　94 越吉元帅 关兴 不详 关胆寒抵敌不住
　　94 关兴 越吉元帅 1 死亡（兴大喝一声）
　　94 马岱 雅丹丞相 不详 生擒
　　94 魏延 曹遵 3 死亡
　　94 赵云 朱赞 1 死亡（措手不及）
　　94 孟达 徐晃 1 带伤（从城上射中，后死亡）
　　94 申耽 孟达 1 死亡（人困马乏，措手不及）
　　95 张合 王平 数十余合 败走（力穷势孤）
　　95 马岱 陈造 不详 死亡
　　95 赵云 苏颙 1 死亡（措手不及）
　　95 赵云 万政 1 射中盔缨
　　96 徐盛 张普 不数合 败走
　　96 朱桓 张普 1 死亡（径来问时）
　　98 王双 谢雄 3 死亡
　　98 王双 龚起 3 死亡
　　98 王双 张嶷 数合 先平手后追赶双，被锤所伤
　　98 魏延 王双 1 死亡（突袭）
　　100 廖化 秦良 不详 死亡
　　101 *魏延 *张合 10 平手（延诈败）
　　101 *关兴 *张合 10 平手（兴诱敌）
　　102 王平 岑威 1 死亡
　　103 *魏延 *司马懿 3 平手（延诱敌）
　　105 *魏延 *何平 不数合 平手（平诈败）
　　105 马岱 魏延 1 死亡（突袭）
　　106 夏侯霸 卑衍 不数合 死亡
　　107 夏侯霸 郭淮 10 败走
　　107 姜维 陈泰 3 败走
　　107 姜维 司马师 3 杀败
　　108 丁奉 韩综 1 死亡（步战）
　　108 丁奉 桓嘉 1 飞刀杀之
　　109 徐质 廖化 不数合 败走
　　109 徐质 张翼 不数合 败走
　　109 姜维 徐质 1 落马（大惊无措，后死亡）
　　109 姜维 郭淮 1 射中，后死亡（接箭还射）
　　110 *邓艾 *文鸯 50 平手
　　110 邓艾 葛雍 1 死亡
　　111 王基 朱异 3 败走
　　111 王基 唐咨 3 大败
　　111 *王基 *于诠 30 平手（后人困马乏被乱军所杀）
　　112 傅俭 王真 10 生擒
　　112 傅俭 李鹏 1 死亡
　　112 *姜维 *邓忠 30~40 平手（忠躲箭，维夺枪）
　　113 廖化 郑伦 1 死亡
　　115 *姜维 *邓艾 数十余合 平手
　　116 荀恺 卢逊 1 死亡（回身一箭）
　　116 姜维 杨欣 1 败走（射欣三箭不中）
　　119 田续 邓艾 1 死亡（突袭，艾欲待问时）
　　120 周旨 孙歆 1 死亡（大喝一声）
　　120 张尚 陆景 1 死亡（赶上杀之）
　　120 周旨 沈莹 不详 死亡

古代三国资料 三国演义人物大全 - 转

　　A
　　阿会喃：八十七回，孟获管下第三洞洞主，蜀军南征被张翼所擒，释后为获所杀。
　　B
　　鲍信：三回，初为济北相。剿青州黄巾军，被害。
　　鲍忠：五回，鲍信之弟。为华雄斩。
　　鲍隆：五十二回，桂阳管军校尉，猎户出身，为赵云所杀。
　　鲍素：一百十一回，蜀将，姜维帐下。
　　边让：十回，九江太守，为夏侯惇截杀。
　　边洪：三十八回，孙翊从人，杀孙翊后。被斩。
　　卞喜：二十七回，并州人，汜水关守将，善使流星锤，为关羽杀。
　　卞氏：六十八回，曹操妻，生曹丕等四子，被立魏王后。
　　步骘：四十三回，字子山，东吴谋士。
　　步阐：一百二十回，晋西陵太守，为陆抗杀。
　　邴原：六十六回，与华歆、管宁善，号为龙腹。
　　卑衍：一百六回，公孙渊将，为夏侯霸杀。
　　毕轨：一百六回，曹爽门客，字昭先。为司马懿斩
　　白寿：九十七回，蜀将，病亡。
　　C
　　陈蕃：一回，汉灵帝时太傅。
　　陈耽：二回，司徒，为十常侍害。
　　陈琳：二回，袁绍主簿，字孔璋。降曹。
　　陈宫：四回，字公台，初为中牟县令。离操后为东郡从事，后投张邈，再助吕布，为徐晃擒，杀。
　　陈翔：六回，汝南人，字仲麟，江夏八俊之一。
　　陈生：七回，襄阳人，黄祖部将，为韩当斩。
　　陈登：十一回，广陵人，字云龙。
　　陈炜：十一回，太中大夫。
　　陈武：十五回，字子烈，庐江松滋人。东吴将，为庞德斩。
　　陈兰：十五回，袁术将，
　　陈珪：十六回，陈登父。
　　陈纪：十七回，袁术将，操擒杀。
　　陈震：二十六回，南阳人，字孝起，袁绍谋士。归刘，
　　陈横：十五回，刘繇部将，为蒋钦射死。
　　陈孙：三十四回，江夏贼，为张飞杀。
　　陈氏：三十四回，刘表前妻，生子刘琦。
　　陈就：三十八回，黄祖将，为吕蒙斩。
　　陈矫：五十一回，曹将，为刘备军擒放，后为兵部尚书。
　　陈应：五十二回，桂阳管军校尉，会使飞叉，为赵云斩。
　　陈群：五十八回，字长文，治书侍御史、镇军大将军，司空。
　　陈式：七十一回，蜀军牙将，为夏侯渊擒，后放回。后取箕谷，兵败，为诸葛亮斩。
　　陈造：九十五回，魏将，为马岱斩。
　　陈泰：一百七回，魏尚书。
　　陈泰：一百七回，郭淮副将。
　　陈骞：一百十一回，魏安东将军。
　　陈俊：一百十二回，魏将。
　　陈元：一百二十回，羊祜部将。
　　程旷：一回，十常待之一。
　　程远志：一回，黄巾军，为关羽所杀。
　　程普：五回，右北平土垠人，字德谋，使铁脊蛇矛。
　　程昱：十回，东郡东阿人，字仲德。
　　程秉：三十八回，字德枢，汝阳人。东吴谋士。
　　程咨：四十四回，程普长子。
　　程银：五十八回，韩遂将，为曹军杀。
　　程畿：八十一回，蜀军参谋。兵败，自刎乱军中。
　　程武：九十二回，程昱子，参军。 
　　岑晊：六回，南阳人，字公孝，江夏八俊之一。
　　岑壁：三十二回，袁谭将，为吕旷斩。
　　岑威：一百二回，魏镇远将军，为王平斩。
　　岑昏：一百二十回，吴中常侍。为众臣碎割。
　　成廉：十一回，吕布将。为乐进射杀。
　　成宜：五十八回，韩遂将，为夏侯渊杀。
　　成何：七十四回，于禁督将。
　　成倅：一百十二回，魏将。为司马昭斩。
　　成济：一百十四回，魏将。为司马昭斩。
　　曹节：一回，十常待之一。
　　曹操：一回，沛国谯郡人，字孟德，小字阿瞒。遇鬼惊风病故。
　　曹嵩：一回，操父，本姓夏侯，曹腾养子。为张闿乱军所杀。
　　曹腾：一回，中常侍。
　　曹仁：五回，字子孝，病亡。
　　曹洪：五回，字子廉，
　　曹德：十回，曹嵩之弟。为张闿乱军所杀。
　　曹豹：十回，吕布之泰山，为张飞杀。
　　曹性：十一回，吕布将，射瞎夏侯惇一眼，为其所杀。
　　曹氏：十六回，曹豹女，吕布次妻。
　　曹昂、十六回，曹操长子，张绣军杀。
　　曹安民：十六回，曹操侄，张绣军杀。
　　曹丕：三十二回，字子桓，卞氏长子。废献帝为王。后感寒疾亡。
　　曹植：三十四回，卞氏三子。字子建。
　　曹氏：六十六回，曹操女，献帝贵妃，伏后死，为后。
　　曹纯：五十一回，曹仁弟，
　　曹休：五十六回，大将军，大司马，兵败石亭，疽发背而亡。
　　曹永：五十八回，曹仁部将，为庞德杀。
　　曹彰：六十八回，卞氏次子，字子文。黄须儿，勇而无谋。
　　曹熊：六十八回，卞氏四子，曹操死不奔丧，自缢。
　　曹真：八十四回，大将军，大司马，字子丹，为诸葛亮气死。
　　曹睿：九十一回，字元仲，为甄氏生，魏明帝。遇冤魂索命，病亡。
　　曹遵：九十三回，曹真宗弟，为魏延斩。
　　曹宇：一百六回，曹丕子，燕王
　　曹芳：一百六回，曹睿乞养之子，字兰卿，为王。被司马师废。
　　曹爽：一百六回，曹真子，字昭伯，大将军，为司马懿斩。
　　曹羲：一百六回，曹爽弟，中领军。为司马懿斩
　　曹训：一百六回，曹爽弟，武卫将军。为司马懿斩
　　曹彦：一百六回，曹爽弟，散骑常侍。为司马懿斩
　　曹文叔：一百七回，曹爽从弟。 
　　曹据：一百九回，曹睿弟，彭城王。
　　曹髦：一百九回，字士彦，曹霖子。高贵乡公，为王。为成济杀。
　　曹霖：一百九回，曹丕孙，曹髦父，东海定王。
　　曹奂：一百十四回，曹宇子，原名璜，字景明，司马昭立为王。为司马炎废为陈留王。
　　蔡邕：一回，议朗、侍中，字伯喈。王允缢死。
　　蔡瑁：六回，襄阳人，赤壁之战为曹操杀。
　　蔡阳：二十六回，曹将，为关羽所杀。
　　蔡氏：三十四回，蔡瑁姊，刘表妻，刘琮母。为于禁军杀。
　　蔡中：三十四回，蔡瑁族弟，为甘宁杀。
　　蔡和：三十四回，蔡瑁族弟，为周瑜祭旗。
　　蔡勋：三十四回，蔡瑁族弟。
　　蔡(王熏)：四十五回，蔡瑁弟，为甘宁杀。
　　蔡琰：七十一回，即蔡文姬，蔡邕女。
　　蔡林：一百八回，吴都督，降魏。
　　淳于琼：三回，左军校尉，袁绍将。失乌巢，为绍斩。
　　淳于导：四十一回，曹仁部将，为赵云杀。
　　淳于丹：八十四回，吴将。
　　崔毅：三回，十常侍乱政辞官归庄，救献帝。
　　崔烈：三回，崔毅兄。死于国难。
　　崔勇：十三回，郭汜将，为徐晃杀。
　　崔琰：三十三回，字季珪，清河东武人，青州别驾，为操待为上宾。后不满操为魏王，杖杀狱中。
　　崔州平：三十七回，博陵人，诸葛亮友。
　　崔禹：八十二回，朱然部将，为张苞擒，斩。
　　崔谅：九十二回，魏安定太守，兵败诈降，为张苞杀。
　　崔夫人：一百十八回，刘谌妻。
　　昌豨：十八回，泰山寇，
　　昌奇：六十七回，杨任部将，为夏侯渊斩。
　　单于：三十三回，乌桓老大。
　　车胄：二十回，曹将，车骑将军。为关羽杀。
　　常雕：八十五回，曹仁将，为朱桓杀。
　　爨习：九十一回，蜀偏将军。
　　彻里吉：九十四回，西羌国王
　　D
　　董卓：二回，陇西临洮人，字仲颖。
　　董重：二回，国舅，骠骑将军。自刎。
　　董太后：二回，刘苌之妻，汉灵帝之母。为何后废害。
　　董旻：三回，董卓弟。
　　董璜：八回，董卓侄。
　　董母：九回，董卓母。
　　董承：十三回，国舅。衣带诏事发，为操杀。
　　董昭：十四回，济阴定陶人，字公仁，洛阳令。进言加九锡。
　　董袭：十五回，字元代，会稽余姚人。东吴将，濡须战，淹死江中。
　　董贵妃：二十四回，董承妹，为操缢死。
　　董和：六十四回，刘璋将，益州太守，字幼宰，南郡枝江人，
　　董祀：七十一回，蔡琰夫。
　　董衡：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。
　　董超：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。
　　董治：七十九回，治曹操陵事。
　　董允：八十五回，蜀黄门侍郎。
　　董厥：八十七回，蜀掾吏。国亡忧死。
　　董荼那：八十七回，孟获第二洞元帅。为张嶷擒。释后为获所杀。
　　董禧：九十二回，曹将，为关兴杀。
　　董寻：一百五回，魏司徒，谏言被废为庶人。
　　董朝：一百十三回，吴中书郎。
　　丁原：三回，字建阳，荆州刺史，为吕布杀。
　　丁管：四回，尚书，为董卓害。
　　丁奉：三十八回，庐江人，字承渊。
　　丁斐：五十八回，渭南县令。
　　丁夫人：六十八回，曹操元配，无出，被黜。
　　丁仪：七十九回，字正礼，与丁廙兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。
　　丁廙：七十九回，字敬礼，与丁仪兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。
　　丁咸：九十一回，蜀笃信中郎将。
　　丁立：九十七回，蜀将，病亡。
　　丁谧：一百六回，曹爽门客，字彦靖。为司马懿斩
　　丁封：一百十七回，吴将，
　　典韦：十回，陈留人。张绣军杀。
　　典满：十七回，典韦子。 
　　邓茂：一回，黄巾军副将，为张飞所杀。
　　邓龙：三十八回，黄祖将，为甘宁杀。
　　邓义：四十回，荆州治中。降曹。
　　邓芝：六十五回，蜀将，降刘。义阳新野人，字伯苗，汉司马邓禹之后。为田续杀。
　　邓铜：九十七回，蜀将，病亡。
　　邓飏：一百六回，曹爽门客，字玄茂，邓禹之后。为司马懿斩。
　　邓艾：一百七回，义阳人，字士载，口吃。
　　邓忠：一百十一回，邓艾子， 
　　邓程：一百十三回，吴官。
　　邓敦：一百十五回，魏前将军。为司马昭斩。
　　邓良：一百十八回，蜀驸马都尉。降魏。
　　邓贤：六十回，刘璋将，为黄忠射杀。
　　邓贤：九十四回，孟达甥，出首孟达。
　　杜远：二十七回，廖化同伴，为其所杀。
　　杜袭：六十六回，汉侍中。
　　杜袭：七十一回，夏侯渊部将，
　　杜琼：八十回，蜀议曹、谏议大夫。
　　杜路：八十二回，洞溪汉将，兵败降吴。
　　杜微：九十一回，蜀尚书。
　　杜义：九十一回，蜀裨将军。
　　杜祺：九十一回，蜀武略中郎将。
　　杜睿：一百二回，蜀将。
　　杜预：一百二十回，晋镇南大将军。
　　段珪：一回，十常待之一。为闵贡杀。
　　段煨：十七回，杀李傕有功封汉荡寇将军。
　　戴员：三十八回，丹阳督将，谋杀孙翊，为傅婴、孙高杀。
　　戴陵：九十九回，魏将，
　　窦武：一回，汉灵帝时大将军。
　　督邮：二回，官名。
　　貂婵：八回，王允歌伎，吕布妾。
　　党均：一百十三回，魏官，襄阳人。
　　朵思大王：八十九回，秃龙洞洞主，死于乱军。
　　带来洞主：九十回，孟获妻弟，八番部长。
　　大乔：二十九回，孙策妻。
　　E
　　鄂焕：八十七回，高定将，使方天戟，为魏延、王平、张翼合擒，降，封益州牙将。
　　俄何烧戈：一百九回，羌将。兵败自刎。
　　F
　　傅婴：三十八回，孙翊心腹，报仇后封牙门将。
　　傅巽：四十回，字公悌，荆州东曹掾。降曹，封关内侯。
　　傅干：六十六回，曹参军，字彦才。
　　傅士仁：七十三回，关羽将，荆州失，降吴，后归蜀为刘备剐。
　　傅彤：八十一回，蜀将。军败，于阵中吐血亡。
　　傅嘏：一百八回，魏尚书。
　　傅佥：一百十二回，蜀将。兵败自刎。
　　伏皇后：十三回，汉献帝妻。为华歆捕，操杀。
　　伏德：十三回，国舅。
　　伏完：二十回，伏皇后之父。为操杀。
　　樊稠：三回，董卓将，韩遂友，被李傕杀。
　　樊能：十五回，刘繇部将，为孙策喝死。
　　樊氏：五十二回，赵范嫂。
　　樊建：八十七回，蜀掾吏，
　　樊岐：九十一回，蜀武略中郎将。
　　费观：六十四回，刘璋妻弟，降刘，
　　费祎：六十五回，蜀将，降刘。字文伟，长史，
　　费诗：六十五回，蜀将，降刘。前部司马。
　　费耀：九十七回，曹真中护军大将。中计自刎。
　　范滂：六回，字孟博，山阳高平人，江夏八俊之一。
　　范康：六回，字仲真，渤海人，江夏八俊之一。
　　范成：十四回，洛阳令。
　　范疆：八十一回，张飞将，刺杀飞，降吴。后为吴送归，为张苞剐。
　　冯方女：十七回，袁术妻。
　　冯礼：三十二回，袁尚将，降曹，为审配射杀。
　　冯习：八十一回，蜀将。兵败，死于乱军。
　　冯（纟枕）：一百二十回，晋臣。
　　封谞：一回，十常待之一。
　　方悦：五回，河内名将，为吕布杀。
　　逢纪：七回，袁绍谋士，辅袁尚，为袁谭杀。
　　法正：六十回，字孝直，右扶风郿人，父贤士法真。归刘，张松、孟达友。亡故。
　　G
　　郭胜：一回，十常待之一。
　　郭汜：三回，小名郭阿多。为伍习杀。
　　郭妻：十三回，郭汜妻。
　　郭嘉：十回，字奉先，颖川颖阴人，水土不服，死于易州。
　　郭图：二十二回，袁绍谋士，辅袁谭，
　　郭常：二十八回，某庄主，留宿关羽。
　　郭常子：二十八回，盗关羽马。
　　郭奕：三十四回，郭嘉子。
　　郭恩：六十九回，家中有鬼，为管辂卜出。
　　郭淮：七十回，太原阳曲人，字伯济，魏雍州刺史。为姜维射杀。
　　郭永：九十一回，安平广宗人，郭贵妃之父。
　　郭贵妃：郭永之女，号女王，后为曹丕后。
　　郭攸之：九十一回，蜀侍郎。
　　郭夫人：一百五回，得曹睿宠，被立后。
　　顾雍：二十九回，字元叹，蔡邕之徒，东吴谋士。
　　妫览：三十八回，丹阳督将，预占徐氏，为傅婴、孙高杀。
　　干休：一百十三回，吴曲阿老人。
　　公孙瓒：一回，刘备友。北平太守，号白马将军。为袁绍败，自焚。
　　公孙越：七回，公孙瓒弟，为袁绍手下乱箭射杀。
　　公孙康：三十三回，辽东太守，襄平人，公孙度之子，斩二袁归曹。
　　公孙度：三十三回，汉武威将军。
　　公孙恭：三十三回，公孙康弟。
　　公孙渊：一百六回，公孙康次子，魏辽东太守。自称燕王，反魏，为司马懿军擒杀。
　　公孙晃：一百六回，公孙康长子。
　　公孙修：一百六回，公孙渊子。为司马懿军擒杀。
　　甘夫人：二十二回，小沛人，刘备妻，生子刘禅。病亡。
　　甘宁：三十八回，字兴霸，巴郡临江人，锦帆贼，降刘表，曾救黄祖，后投吴。患痢疾出征为沙摩柯射杀。
　　巩志：五十三回，武陵从事，降刘备。
　　关羽：一回，字长生，后改云长，河东解良人。败走麦城，为马忠擒，斩。
　　关纯：七回，韩馥别驾，为文丑杀。
　　关定：二十八回，某庄主。
　　关宁：二十八回，关定长子。学文。
　　关平：二十八回，关定次子，学武，过继为关羽义子。败走麦城，为东吴擒，斩。
　　关兴：七十四回，关羽次子。字安国。病亡。
　　关索：八十七回，关羽三子。
　　关彝：一百十九回，汉寿亭侯，死于乱军。
　　高升：二回，黄巾军副将，为张飞所杀。
　　高顺：十一回，吕布将。为操擒，杀。
　　高览：二十二回，袁绍将，降曹。
　　高干：三十一回，袁绍外甥，为王琰杀。
　　高沛：六十一回，刘璋将。为刘备军斩。
　　高定：八十七回，蜀越（山隹冏）郡太守，结连孟获反，后又降蜀，封益州太守。
　　高翔：九十一回，蜀玄都侯。
　　高柔：一百七回，魏司徒。
　　龚景：一回，青州太守。
　　龚都：二十六回，汝南黄巾军。后随刘备，为夏侯渊杀。
　　龚起：九十七回，蜀禅将，为王双杀。
　　戈定：五十三回，太史慈将，刺杀张辽不成，死。
　　谷利：六十七回，东吴牙将，合淝救孙权。
　　管亥：十一回，黄巾军，为关羽杀。
　　管宁：六十六回，与邴原、华歆善，号为龙尾。后与歆割席坐，不仕魏。
　　管辂：六十九回，字公明，平原人，善周易。
　　管辂舅：一百六回。
　　官雝：九十一回，蜀典军中郎将。
　　苟安：一百回，蜀都尉，解粮误期，为诸葛亮杖责，降魏。
　　耿武：七回，韩馥长史，为颜良斩。
　　耿纪：六十九回，字季行，洛阳人，侍中少府，讨曹操，被斩。
　　葛雍：一百十回，毋丘俭将。
　　H
　　侯览：一回，十常待之一。
　　侯成：十一回，吕布将。降曹。
　　侯选：五十八回，韩遂将，降曹。
　　何进：一回，大将军，起身屠家，国舅，为十常侍所杀。
　　何顒：一回，南阳人。
　　何太后：二回，何进妹，贵人，生刘辩。为李儒摔死。
　　何苗：二回，何进弟，钩结十常侍，为乱军杀。
　　何仪：十二回，黄巾军，为李典擒杀。
　　何曼：十二回，黄巾军，为曹洪杀。
　　何宗：八十回，蜀祭酒。
　　何平：一百五回，蜀将。
　　何晏：一百六回，曹爽门客，字平叔。为司马懿斩
　　何曾：一百十九回。
　　何氏：一百二十回，孙皓母。
　　何植：一百二十回，吴司徒。
　　韩忠：二回，黄巾军，乱军射杀。
　　韩馥：五回，初为冀州刺史。
　　韩当：五回，字义公，辽西令支人，使大刀。
　　韩遂：十回，西凉太守，与马腾交厚，后降曹。左手为马超断。
　　韩暹：十三回，山贼，奉诏救驾，封征北将军，降袁术。关、张杀。
　　韩胤、十六回，袁术将，吕布擒，曹操杀。
　　韩融：十三回，汉太仆。
　　韩嵩：二十三回，刘表从事中郎将，归曹。加为大鸿胪。
　　韩福：二十七回，洛阳太守，为关羽杀。
　　韩猛：三十回，袁绍将。
　　韩莒子：三十回，袁绍将
　　韩珩：三十三回，幽州别驾，不降曹。
　　韩浩：三十九回，韩玄弟，曹将，为黄忠斩。
　　韩玄：五十三回，长沙太守，为魏延杀。
　　韩德：九十二回，西凉大将，开山大斧。为赵云杀。
　　韩瑛：九十二回，韩德长子，为赵云杀。
　　韩瑶：九十二回，韩德次子，为赵云擒。
　　韩琼：九十二回，韩德三子，为赵云杀。
　　韩琪：九十二回，韩德四子，为赵云杀。
　　韩祯：九十四回，蜀西平关守将。
　　韩暨：九十八回，魏太常卿。
　　韩综：一百八回，魏将， 为丁奉杀。
　　黄盖：五回，字公覆，零陵人，使铁鞭。
　　黄琬：六回，太尉，为董卓罢为庶民。
　　黄祖：七回，刘表心腹将，为甘宁射杀。
　　黄劭：十二回，黄巾军，为许褚擒杀。
　　黄承彦：三十七回，诸葛亮岳父。
　　黄忠：五十三回，南阳人，字汉升。初为韩玄将，归刘备。为马忠射伤，归营亡。
　　黄奎：五十七回，门下侍郎，黄琬子，为操害。
　　黄权：六十回，字公衡，西阆中巴人，刘璋主簿。降刘，右将军，光禄卿。兵败降魏。
　　黄皓：一百十二回，蜀宦官。为司马昭凌迟。
　　黄氏：一百十七回，诸葛亮妻。
　　黄崇：一百十七回，蜀将，兵败亡。
　　皇甫嵩：一回，中郎将，加车骑将军，领冀州牧。后被十常侍罢官。
　　皇甫郦：十三回，李傕同乡，
　　皇甫闿：一百十六回，魏将。
　　胡轸：五回，华雄副将，为程普杀。
　　胡赤儿：九回，牛辅心腹，为吕布杀。
　　胡邈：十三回，字敬才，侍中。
　　胡才：十三回，山贼，奉诏救驾，死于乱军。
　　胡车儿：十六回，张绣之偏将，能负五百斤日行七百里。
　　胡华：二十七回，曾为汉议郎，
　　胡班：二十七回，胡华子，荥阳从事，救关羽。后归蜀。
　　胡济：九十一回，蜀昭武中郎将。
　　胡质：九十六回，魏东莞太守。
　　胡忠：一百二回，蜀将。
　　胡遵：一百六回，魏将，征东将军，
　　胡奋：一百十二回，魏将。
　　胡氏：一百十五回，刘琰妻。
　　胡烈：一百十六回，魏将。
　　胡济：一百十五回，蜀将。
　　胡渊：一百十九回，胡烈子。
　　胡冲：一百二十回，吴中书令。
　　华雄：五回，董卓将，关西人，为关羽杀。
　　华佗：十五回，字元化，沛国谯郡人。为曹操杀。
　　华歆：二十九回，豫章太守，降孙策。后为曹操用，谄魏。曾与邴原、管宁善，号为龙头。
　　华核：一百十九回，吴中书丞。
　　桓阶：七回，孙策之军吏，与刘表有旧。
　　桓范：一百六回，字元则，魏大司农，"智囊"。为司马懿斩。
　　桓嘉：一百八回，魏将，为丁奉杀。
　　桓彝：一百十三回，吴尚书，为孙綝杀。
　　郝萌：十一回，吕布将。为张飞擒，操杀。
　　郝昭：九十六回，魏将，太原人，字伯道。陈仓太守，病重惊亡。
　　和洽：六十六回，汉侍中。
　　霍峻：六十二回，字仲邈，南郡枝江人，蜀将。
　　霍弋：一百十九回，蜀建宁太守。
　　花永：一百十回，魏将。
　　汉灵帝：一回，刘苌之子，中平六年崩。
　　后槽：五十三回，张辽军养马后槽，刺杀张辽不成，斩。
　　J
　　蒋钦：十五回，字公奕，九江寿春人。
　　蒋奇：三十回，袁绍将，为张辽斩。
　　蒋义渠：三十一回，袁绍将。
　　蒋干：四十五回，九江人，字子翼，周瑜友，曹操帐下幕宾。
　　蒋琬: 六十三回，字公琰，零陵湘乡人，荆襄名士，归刘，
　　蒋济：七十五回，曹军主簿。魏太尉。
　　蒋延：一百八回，吴将。为诸葛恪贬为庶人。
　　蒋班：一百十二回，诸葛诞谋士，降司马昭。
　　蒋舒：一百十二回，蜀将。降魏。
　　蒋斌：一百十三回，蜀将。降魏。
　　蒋显：一百十八回，蜀太仆。
　　贾诩：九回，字文和，李傕谋士，降汉，魏太慰，病亡。
　　贾华：五十三回，东吴将。
　　贾逵：七十九回，汉谏议大夫，魏建威将军。
　　贾范：一百六回，公孙渊副将。谏言被公孙渊斩。
　　贾充：一百十一回，字公闾，贾逵子，司马昭心腹。
　　吉太：二十三回，字正平，皆呼吉平，洛阳人，太医，为操获，撞阶而死。
　　吉邈：六十九回，吉平长子，字文然，起事为乱军杀。
　　吉穆：六十九回，吉平次子，字思然，起事为乱军杀。
　　金尚：十七回，兖州刺史，不从袁术，为之杀。
　　金旋：五十三回，武陵太守，为巩志杀。
　　金祎：六十九回，韦晃心腹，与王必交厚，讨曹操，为乱军杀。
　　金环三结：八十七回，孟获第一洞元帅。为赵云杀。
　　靳祥：九十七回，蜀将，陇西人。
　　焦触：三十三回，袁熙将，降曹，为韩当斩。
　　焦炳：七十一回，魏将，为赵云杀。
　　焦彝：一百十二回，诸葛诞谋士，降司马昭。
　　焦伯：一百十四回，曹髦护卫。为成济杀。
　　姜叙：六十四回，与杨阜为姑表兄弟，抚彝将军。
　　姜叙母：六十四回，杨阜姑，为马超杀。
　　姜维：九十二回，天水冀人，字伯约。兵败诈降不成自刎。
　　姜冏：九十二回，姜维父，汉天水功曹，羌人乱，没于王事。 
　　沮授：七回，袁绍谋士，被绍下狱，为操获，不降，斩。
　　沮鹄：三十二回，沮授之子，为张辽射杀。
　　句安：一百七回，蜀将。降魏。
　　蹇硕：一回，十常待之一。为郭胜所杀。
　　纪灵：十四回，袁术将，山东人，五十斤三尖刀，为张飞杀。
　　简雍：十八回，字宪和，涿郡人。明阴阳。
　　军士：六回，孙坚军，袁绍乡人，密告孙坚得玺。
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　　孔（亻由）：五回，初为豫州刺史。
　　孔融：五回，北海太守，字文举。鲁国曲阜人。为操杀。
　　孔宙：十回，孔融父。
　　孔昱：六回，鲁国人，字世元，江夏八俊之一。
　　孔秀、二十七回，东岭关守将，为关羽杀。
　　蒯良：六回，延平人，字子柔。
　　蒯越：六回，延平人，字异度。刘表谋士，降曹，封江陵太守。
　　阚泽：三十八回，会稽山阴人，字德润，献诈降书。
　　轲比能：八十五回，辽东鲜卑国国王。
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　　刘焉：一回，幽州太守。江夏竟陵人，汉鲁恭王之后。刘璋父。益州牧，患病疽死。
　　刘备：一回，字玄德，中山靖王刘胜之后。祖刘雄，父刘弘。
　　刘元起：刘备之叔父。
　　刘恢：二回，代州太守。
　　刘陶：二回，谏议大夫，为十常侍害。
　　刘虞：二回，幽州牧，平寇有功，封太尉。
　　刘苌：二回，解渎亭侯。汉灵帝之父。
　　刘辩：二回，汉少帝。废为弘农王，为董卓鸩酒害。
　　刘协：二回，陈留王，表字伯和，灵帝中子，汉献帝，被曹丕废为山阳公。
　　刘岱：五回，初为兖州刺史。降曹为张飞擒，为操黜罢爵禄，
　　刘表：六回，荆州刺史，字景升，山阳高平人，汉室宗亲。江夏八俊之一。病死。
　　刘范：十回，左中朗将。
　　刘晔：十回，字子阳，淮南成德人。曹操谋士。
　　刘繇：十一回，扬州刺史，字正礼，东莱牟平人，刘岱之弟，刘宠之侄，
　　刘艾：十四回，汉宗正，
　　刘宠：十五回，汉室宗亲，太尉。
　　刘璋：五十九回，益州牧。字季玉。降刘备，打发去南郡公安。
　　刘安：十九回，猎户，杀妻食刘备，瞎搞。
　　刘延：二十五回，东郡太守，
　　刘辟：二十六回，汝南黄巾军。随刘备，为高览杀。
　　刘勋：二十九回，庐江太守，为孙策败。
　　刘子扬：二十九回，鲁肃友。
　　刘禅：三十四回，刘备子。小名阿斗。
　　刘琦：三十四回，刘表长子，病死。
　　刘琮：三十四回，刘表次子，降曹，为于禁军杀。
　　刘泌：三十六回，长沙人，汉室宗亲，樊城县令。
　　刘封：三十六回，原姓寇，刘泌甥，刘备义子。不救关羽，为刘备斩。
　　刘先：四十回，荆州别驾。降曹。
　　刘馥：四十八回，扬州刺史，字元颖，沛国相人，久事曹操，为操酒后杀。
　　刘熙：四十八回，刘馥子。
　　刘度：五十二回，零陵太守。
　　刘贤：五十二回，刘度子，为张飞捉，降。
　　刘磐：五十三回，刘表侄，后为长沙太守。
　　刘（王贵）：六十回，刘璋将，为张翼杀。
　　刘巴：六十二回，字子初，零陵烝阳人，刘璋士。降刘，左将军。
　　刘循：六十二回，刘璋长子。
　　刘（日俊）：六十五回，刘璋将，为赵云杀。
　　刘氏：六十八回，曹操妾，曹昂母。
　　刘（分阝）：六十九回，太守，管辂卜之。
　　刘瑁：七十七回，刘焉子，娶吴氏，早?#124;。
　　刘永：七十七回，字公寿，刘备子，吴氏生。
　　刘理：七十七回，字奉孝，刘备子，吴氏生。
　　刘廙：七十九回，奏献帝让位。
　　刘琬：二十九回，汉使，曾赞孙权。
　　刘豹：八十回，蜀阳泉侯。
　　刘宁：八十二回，洞溪汉将，兵败降吴。
　　刘琰：九十一回，蜀车骑大将军，都乡侯。为刘禅斩。
　　刘敏：九十一回，蜀偏将军。
　　刘合：九十七回，蜀将，病亡。
　　刘劭：一百三回，曹将，
　　刘放：一百六回，魏侍中光禄大夫。
　　刘达：一百十回，魏将。
　　刘丞：一百十三回，吴将。为孙綝杀。
　　刘寔：一百十六回，魏相国参军。
　　刘（王睿）：一百十八回，刘禅长子。死于乱军。
　　刘瑶：一百十八回，刘禅次子。
　　刘琮：一百十八回，刘禅三子。
　　刘瓒：一百十八回，刘禅四子。
　　刘谌：一百十八回，刘禅五子，北地王。国亡，杀妻、子，自刎。
　　刘恂：一百十八回，刘禅六子。
　　刘璩：一百十八回，刘禅七子。
　　刘氏：三十一回，袁绍后妻，袁尚之母。
　　刘氏：一百七回，曹爽妻。
　　李傕：三回，西凉人，为段煨杀。
　　李儒：三回，董卓婿，王允杀。
　　李肃：三回，虎贲中郎将，吕布友。斩董卓首级，后为吕布杀。
　　李典：五回，山阳巨鹿人，字曼成。
　　李蒙：九回，董卓余党。死于马超之手。
　　李别：十回，李傕之侄，为许褚斩。
　　李膺：十一回，河南尹。
　　李封：十一回，吕布将。为许褚斩。
　　李暹：十三回，李傕之侄，为许褚斩。
　　李乐：十三回，山贼，奉诏救驾，封征东将军。为徐晃杀。
　　李丰：十七回，袁术将，操擒杀。
　　李通：十八回，江夏平春人，字文达，操将。为马超杀。
　　李孚：三十二回，袁尚主簿。
　　李珪：四十回，刘表幕官，为蔡瑁斩。
　　李春香：五十七回，黄奎妾，告密被操斩。
　　李堪：五十八回，韩遂将，为于禁误射杀。
　　李恢：六十回，建宁俞元人，刘璋士。归刘，
　　李严：六十四回，南阳人，字正方，刘璋将，降刘，后犯错，被谪为庶人。闻亮死病亡。
　　李氏：七十四回，庞德妻。
　　李伏：七十九回，汉中郎将，令献帝让位曹丕。
　　李意：八十一回，青城山隐士。
　　李异：八十二回，孙桓之大将，为关兴杀。
　　李譔：九十一回，蜀博士。
　　李丰：九十四回，李严子。
　　李辅：九十四回，孟达心腹，出首孟达。
　　李服：九十七回，魏将。
　　李福：一百四回，蜀尚书。
　　李胜：一百六回，曹爽门客，字公昭。
　　李歆：一百七回，蜀将。
　　李丰：一百九回，魏中书令。为司马师杀。
　　李鹏：一百十二回，魏将。为傅佥杀。
　　李崇：一百十三回，吴中书郎。
　　李氏：一百十七回，马邈妻，自缢。
　　李球：一百十七回，蜀将，兵败亡。
　　李虎：一百十八回，蜀尚书郎。
　　吕布：三回，字奉先。为宋宪、魏续擒，操杀。
　　吕伯奢：四回，成皋人，曹操义叔。为操杀。
　　吕公：七回，刘表健将，为程普杀。
　　吕虔：十回，字子恪，武城人。
　　吕范：十五回，字子衡，汝南细阳人，初为袁术谋士，后随吴。
　　吕威璜：三十回，袁绍将。
　　吕旷：三十二回，袁尚将，降曹，为赵云杀。
　　吕翔：三十二回，袁尚将，降曹。为张飞杀。
　　吕蒙：三十八回，字子明，汝南人。为关羽付魂而亡。
　　吕通：四十嘶兀芙?br>吕义：六十五回，蜀将，降刘。
　　吕常：七十三回，曹仁部将，
　　吕建：七十五回，曹将，
　　吕霸：七十七回，吕蒙子。
　　吕凯：八十七回，蜀永昌郡功曹，字季平。
　　吕岱：一百八回，吴大司马。
　　吕据：一百八回，吴将，为孙綝杀。
　　陆康：十五回，庐江太守。
　　陆绩：三十八回，吴郡人，字公绩。
　　陆逊：三十八回，吴郡人，本名陆议，后改逊，字伯言。孙策婿。
　　陆纡：八十三回，汉城门校尉，陆逊之爷。
　　陆骏：八十三回，吴九江都有尉，陆逊父。
　　陆抗：一百十九回，陆逊子，吴镇东大将军。
　　陆凯：一百二十回，吴丞相。
　　陆景：一百二十回，吴将。为张尚斩。
　　梁刚：十七回，袁术将，操擒杀。
　　梁兴：五十八回，韩遂将，为马超杀。
　　梁宽：六十四回，杨阜友。
　　梁绪：九十二回，魏天水功曹，降蜀。
　　梁虔：九十二回，魏天水主记，梁绪弟，降蜀。
　　梁畿：九十四回，司马懿军参军。
　　廖化：二十七回，字元俭，襄阳人，初劫掠为生，归刘。国亡忧死。
　　廖淳：八十一回，蜀将。
　　廖立：一百四回，蜀长水校尉，自负遭贬。
　　路昭：二十一回，曹将，
　　骆统：三十八回，乌伤人，字公绪。
　　卢植：一回，中郎将，刘备之师。
　　卢逊：一百十六回，蜀南郑守将，为荀恺射杀。
　　留赞：一百八回，吴将。
　　留略：一百八回，吴将。
　　留平：一百二十回，吴将军，为孙皓杀。
　　鲁馗：九回，太仆，死于国难。
　　鲁肃：二十九回，字子敬，临淮东川人。病故。
　　鲁芝：一百七回，魏司马，曹爽手下，
　　凌操：十五回，土人。为甘宁杀。
　　凌统：三十八回，凌操子。
　　雷薄：十五回，袁术将，
　　雷叙：十七回，张绣将。
　　雷铜：六十二回，刘璋将，降刘，为张合杀。
　　娄子伯：五十九回，京兆人，隐居终南山，道号梦梅居士兵。
　　泠苞：六十回，刘璋将，为魏延擒两次，斩。
　　梨树神：七十八回，为曹操斩，托梦惊操。
　　赖恭：八十回，蜀太常卿。
　　来敏：九十一回，蜀祭酒。
　　卤城太守：一百一回。
　　伦直：一百六回，公孙渊参军。谏言为公孙渊斩。
　　柳甫：一百六回，公孙渊御史太夫，为司马懿斩。
　　楼玄：一百二十回，吴大司农，为孙皓杀。
　　M
　　马元义：一回，黄巾军，为何进斩。
　　马腾：五回，汉西凉太守，字寿成，马援之后，为曹操害。
　　马肃：五十七回，马腾父，字子硕，桓帝时为天水兰干县尉，娶羌女生马腾。
　　马日磾：七回，太傅。
　　马宇：十回，侍中。
　　马超：十回，字孟起。病故。
　　马融：二十二回，郑玄师。
　　马延：三十二回，袁尚将，降曹， 为甘宁杀。
　　马谡：五十二回，字幼常，失街亭，为诸葛亮斩。
　　马良：五十二回，字季常，马谡兄。病亡。
　　马休：五十七回，马腾次子，为曹操害。
　　马铁：五十七回，马腾三子，为曹军射死。
　　马岱：五十七回，马腾侄，归刘备。
　　马玩：五十八回，韩遂将，为马超杀。
　　马汉：六十五回，刘璋将，为赵云杀。
　　马忠：七十七回，潘璋部将，擒关羽，为糜芳、傅士仁刺杀。
　　马忠：八十七回， 蜀将。曾为祝融夫人擒，奋威将军，博阳亭侯。
　　马遵：九十二回，魏天水太守，
　　马玉：九十七回，蜀将。病故。
　　马均：一百五回，魏博士。
　　马邈：一百十七回，蜀江油守将。降魏。
　　孟坦：二十七回，洛阳牙将，为关羽杀。
　　孟公威：三十七回，汝南人，诸葛亮友。
　　孟达：六十回，字子庆，右扶风郿人。归刘，法正、张松友。后为荆州事降曹，有意归蜀，为申耽杀。
　　孟光：八十回，蜀谏议郎。
　　孟获：八十五回，南蛮王。第一次为魏延擒，第二次为董荼那擒，第三次为马岱军擒，第四次落陷坑为魏延军擒，第五次为杨锋及子擒第六次诈降被擒，第七次为马岱擒。降。
　　孟优：八十八回，孟获弟。为赵云、张翼擒，
　　孟节：八十九回，孟获兄，号万安隐者。
　　孟宗：一百十三回，吴中书郎。
　　糜竺：十回，东海朐县人，字子仲。后为蜀安汉将军。
　　糜芳、十八回，糜竺弟。荆州失，降吴，归蜀为刘备剐。
　　糜夫人：十五回，糜竺妹，刘备次妻。投井亡。
　　闵贡：三回，河南中部掾吏。
　　穆顺：五回，张扬部将，为吕布杀。
　　穆顺：六十六回，宦官，为操杀。
　　满宠：十回，山阳昌邑人，字伯宁。
　　毛玠：十回，陈留平邱人，字孝先。
　　毛氏：一百五回，河内人，曹睿后。被赐死。
　　祢衡：二十三回，孔融友，字正平，为黄祖杀。
　　苗泽：五十七回，黄奎妻弟，与李春香私通，告密为操斩。
　　慕容烈：七十一回，文聘副将，为赵云杀。
　　忙牙长：八十七回，孟获将。为马岱斩。
　　木鹿大王：九十回，八纳洞洞主，死于乱军。
　　迷当：一百九回，羌王。先助姜维，兵败降魏。
　　N
　　牛辅：三回，董卓婿。胡赤儿杀。
　　牛金：五十一回，曹将，
　　宁随：一百十六回，姜维副将。
　　南华老仙：一回，授张角《太平要术》。
　　O
　　区星：二回，在长沙反。为孙坚平。
　　P
　　潘隐：二回，司马。
　　潘凤：五回，韩馥手下上将，使大斧。
　　潘璋：三十八回，字文珪，东郡人。为关兴杀。
　　潘濬：七十三回，关羽将，平生多忌而好沃小ＪЬＶ荩滴狻?br>潘遂：九十二回，曹将，
　　潘举：一百七回，曹爽守门将，
　　潘夫人阂话侔嘶兀锶ㄆ蕖?br>庞舒：十一回，吕布友。为李、郭杀。
　　庞德公：三十五回，襄阳人，字山民，庞统之叔。
　　庞统：三十五回，襄阳人，字士元，凤雏，中计于落锲拢湃尉渖薄?br>庞德：五十八回，字令明，南安人，原为马超心腹，后归曹，为周仓擒，关羽斩。
　　庞羲：五十九回，巴西太守。
　　庞义：六十五回，蜀将归刘，营中司马。
　　庞柔：七十四回，庞德兄，蜀官。
　　庞会：七十四回，庞德子。魏将。
　　彭伯：三回，议郎。
　　彭安：三十三回，袁谭将，为徐晃杀。
　　彭羕：六十三回，字永言，广汉人，与孟达友，刘璋士，归刘。欲反，为马超擒，赐死狱中。
　　彭和：一百十七回，蜀将。
　　裴元绍：二十八回，旧为黄巾军，与周仓占卧龙山，为赵云误杀。
　　裴绪：九十二回，诸葛亮心腹诈称夏侯楙必腹用名。
　　裴景：一百六回，魏将，左都督。
　　裴秀：一百十二回，魏散骑长史。
　　普净：二十七回，解良人，救关羽。后至玉泉山参道。
　　濮阳兴：一百二十回，吴丞相。为孙皓斩。
　　Q
　　全琮：九十六回，吴绥南将军，字子璜。
　　全端：一百八回，吴将。降魏。
　　全怿：一百十一回，吴将。全端弟。降魏。
　　全祎：一百十二回，全端子。降魏。
　　全纪：一百十三回，吴黄门侍郎，国舅。
　　全尚：一百十三回，全纪父，为孙綝杀。
　　全尚妻：一百十三回，孙綝姊。
　　全后：一百十三回，全尚女。
　　秦庆童：二十三回，董承家奴，向操告密。
　　秦琪：二十七回，蔡阳之甥，夏侯惇部将，黄河渡口守将。为关羽杀。
　　秦宓：六十五回，字子勑，广汉绵竹人，降刘。蜀从事。
　　秦良：一百回，为廖化斩。
　　秦朗：一百二回，魏将，死于乱军。
　　秦明：一百二回，秦朗弟，为郑文杀。
　　桥玄、
　　桥蕤：十五回，袁术将，夏侯惇杀。
　　乔瑁：五回，初为东郡太守。因借粮事为刘岱杀。
　　乔国老：五十四回，二乔之父。
　　丘建：一百十六回，魏将。
　　丘本：一百十七回，魏将。
　　谯周：六十五回，字允南，巴西西充国人，素晓天文，归刘，降魏。
　　仇连：一百六回，魏将，右都督。为司马懿斩。
　　牵弘：一百十六回，魏陇西太守。
　　麹义：七回，袁绍将，为赵云杀。
　　清河公主：九十一回，曹操女，夏侯楙妻。
　　R
　　任峻：十四回，操将，典农中郎将。
　　任夔：六十九回，蜀牙将，为曹洪斩。
　　S
　　单子春：六十九回，汉琅琊太守。
　　孙仲：二回，黄巾军，为刘备射杀。
　　孙坚：二回，吴郡富春人，字文台，孙武子之后。为刘表乱箭射杀。
　　孙策：七回，孙坚长子，字伯符。吴夫人生。
　　孙权：七回，孙坚次子，字仲谋。吴夫人生。受惊成病，亡。
　　孙翊：七回，孙坚三子，字叔弼。吴夫人生。丹阳太守，为边洪杀。
　　孙匡：七回，孙坚四子，字季佐。吴夫人生。娶曹仁女。
　　孙朗：七回，孙坚子，吴国太生。字早安。
　　孙仁：七回，孙坚女，吴国太生。刘备妻孙夫人。投江亡。
　　孙韶：七回，孙坚子，过房俞氏生，字公礼。
　　孙静：七回，孙坚弟，字幼台。
　　孙端：九回，仆射士。
　　孙乾：十二回，北海人，字公佑。
　　孙观：十八回，泰山寇，降曹。
　　孙高：三十八回，孙翊心腹，报仇后封牙门将。
　　孙瑜：五十七回，孙权弟。
　　孙皎：七十五回，孙静次子，字叔明。
　　孙桓：八十二回，东吴将，字叔武， 孙河长子。
　　孙河：八十二回，孙桓父，本姓俞氏，孙策赐姓孙，亦系吴王宗族，生四子。
　　孙礼：九十五回，魏将，御前斩虎，曹真心腹。
　　孙资：九十六回，魏尚书。
　　孙登：九十八回，孙权长子。徐夫人生。早亡。
　　孙谦：一百七回，魏偏将。
　　孙和：一百八回，孙权次子。王夫人生，被废亡。
　　孙亮：一百八回，孙权三子，潘夫人生，为帝。被孙綝废为会稽王。
　　孙峻：一百八回，孙静曾孙，孙恭子，字子远，掌吴御林军马，
　　孙恭：一百八回，孙峻父，
　　孙綝：一百十一回，孙峻弟，字子通。为张布斩。
　　孙据：一百十三回，孙綝弟，吴威远将军。
　　孙恩：一百十三回，孙綝弟，吴武卫将军。
　　孙干：一百十三回，孙綝弟，吴偏将军。
　　孙闿：一百十三回，孙綝弟，吴长水校尉。
　　孙楷：一百十三回，吴宗正。
　　孙休：一百十三回，字子烈，孙权六子，为王。忧虑亡。
　　孙皓：一百十三回，孙和子，乌程侯，字元宗。为吴王。降晋。
　　孙异：一百十七回，吴将。
　　孙（雨上单下）：一百二十回，孙休太子。
　　孙冀：一百二十回，吴左将军。
　　孙歆：一百二十回，吴骠骑将军。为周旨斩。
　　孙秀：一百二十回，晋骠骑将军。
　　苏双：一回，中山贩马商人。
　　苏由：三十二回，袁尚将。
　　苏飞：三十八回，刘表将，放甘宁，为潘璋擒降吴。
　　苏越：七十八回，洛阳良工。
　　苏顒：九十五回，魏将，为赵云杀。
　　司马徽：三十五回，颖川人，字德操，水镜先生。
　　司马懿：三十九回，字仲达，河内温人。病亡。
　　司马隽：三十九回，司马懿之爷，汉颖川太守。
　　司马防：三十九回，司马懿之父，汉京兆尹。
　　司马朗：三十九回，司马懿之兄，汉主簿。
　　司马孚：七十八回，中庶子。
　　司马师：九十四回，司马懿长子，字子元。眼下长瘤。疮迸而亡。
　　司马昭：九十四回，司马懿次子，字子尚。中风亡。
　　司马望：一百十二回，魏长城守将，司马昭族兄。曾与崔州平，石广元为友。
　　司硌祝阂话偈呕兀韭碚殉ぷ樱邸?br>司马（亻由）：一百二十回，晋琅琊王，镇东大将军。
　　韭碡阂话偈呕兀韭碚汛巫樱谈韭硎Α?br>司蕃：一百七回，魏门将。
　　宋宪：十一回，吕布将。降操。为颜良杀。
　　宋果：十三回，为李傕杀。
　　宋忠：四十回，荆州幕僚。
　　宋谦：五十三回，东吴将，为李典射杀。
　　宋白：一百十回，魏慎县县令，杀毋丘俭。
　　眭固：十九回，张杨心腹，为史涣杀。
　　眭元进：三十回，袁绍将。为曹兵所杀。
　　尚弘：十三回，汉行军校尉。
　　尚广：一百二十回，吴术士。
　　石广元：三十七回，颖川人，诸葛亮友。
　　石苞：一百十一回，魏将。
　　审配：十三回，袁绍谋士。辅袁尚，为徐晃擒，斩。
　　审荣：三十二回，审配之侄，献冀州降曹。
　　申仪、七十九回，申耽兄弟，蜀房陵都有尉，降魏。出首孟达。
　　申耽：七十三回，曹将，上庸都尉，申仪兄弟，降蜀。后又降魏。出首孟达。
　　史涣：十九回，徐晃部将。为袁尚射杀。
　　史迹：八十三回，潘璋部将，为黄忠杀。
　　沙摩柯：八十二回，蛮王。兵败为周泰杀。
　　山神：八十九回，指引诸葛亮征南。
　　盛（孛+反文）：九十一回，蜀绥戎都尉。
　　师纂：一百十一回，魏将。
　　施朔：一百十三回，吴武卫士。
　　师婆：一百十六回，黄皓请的跳大神者。
　　邵悌：一百十五回，魏西曹掾。
　　山涛：一百十九回。
　　沈莹：一百二十回，吴左将军。为周旨杀。
　　T
　　田丰：七回，袁绍谋士，被下狱，袁绍兵败，逢纪谗言，自刎于狱中。
　　田楷：十一回，青州太守。
　　田氏：十二回，濮阳富户。
　　田畴：三十三回，袁绍旧将，归曹。
　　田豫：一百三回，曹将，
　　田续：一百十六回，魏将。
　　田章：一百十六回，魏将。
　　唐周：一回，张角弟子，反叛。
　　唐咨：一百八回，吴将。降魏。
　　唐妃：四回，少帝妃，绞死。
　　唐彬：一百二十回，晋广武将军。
　　陶谦：五回，徐州刺史，字恭祖。
　　陶商：十二回，陶谦长子。
　　陶应：十二回，陶谦次子。
　　陶濬：一百二十回，吴将。
　　太史慈：十一回，东莱黄县人，字子义。为张辽军射杀。
　　太史慈母：十一回。
　　太史亨：五十三回，太史慈子。
　　滕胤：一百八回，吴太常，大司马，为孙綝杀。
　　滕循：一百二十回，吴司空。
　　檀敷：六回，山阳人，字文友，江夏八俊之一。
　　蹋顿：三十三回，乌桓将，为张辽斩。
　　谭雄：八十二回，吴军裨将。为关兴擒斩。
　　土安：九十回，乌戈国领兵俘长。为诸葛亮烧死。
　　W
　　王美人：二回，灵帝宠，生刘协，为何太后所鸩杀。
　　王允：三回，司徒。李傕，郭汜杀。
　　王匡：五回，初为汉河内郡太守。
　　王方：九回，董卓余党。死于马超之手。
　　王颀：九回，越骑校尉，死于国难。
　　王昌：十三回，李傕虎贲将。
　　王邑：十三回，汉河东太守。
　　王立：十四回，汉侍中太史令。
　　王朗：十五回，会稽太守，归曹。魏司徒，为诸葛亮骂死。
　　王则：十六回，操将，奉军都尉。
　　王（上后下土）：十七回，操将，仓官，为操杀。
　　王楷：十九回，吕布谋士，
　　王子服：二十回，汉侍郎，衣带诏事发，为操杀。
　　王忠：二十二回，曹将为关羽擒，为操黜罢爵禄。
　　王植：二十七回，荥阳太守，与韩福亲家，为关羽杀。
　　王修：三十二回，袁谭别驾。被逐，为曹操待为上宾。
　　王琰：三十三回，上洛都尉，献高干头于曹操。
　　王威：三十四回，刘表将，为于禁军杀。
　　王粲：四十回，山阳高平人，字仲宣。避乱荆襄。降曹，封关内侯。
　　王累：六十回，刘璋帐前从事官。上谏不从自摔死。
　　王基：六十九回，汉安平太守。
　　王必：六十九回，长史，总督御林军，为耿纪射杀。
　　王平：七十一回，字子均，魏牙门将军，降蜀，巴西宕渠人。
　　王甫：七十三回，关羽随军司马。堕麦城亡。
　　王谋：八十回，蜀少府。
　　王双：八十五回，曹仁将。
　　王双：九十七回，陕西狄道人，字子全。曹真大将。为魏延斩。不知是否为前面之王双。
　　王伉：八十七回，蜀永昌太守
　　王连：八十七回，蜀谏议太夫，字文仪，南阳人。
　　王肃：九十九回，魏黄门侍郎。
　　王建：一百六回，公孙渊相国，为司马懿斩。
　　王观：一百七回，魏太仆。
　　王夫人：一百八回，琅琊人，孙权妻。
　　王昶：一百八回，魏征南大将军，
　　王韬：一百九回，魏主簿。
　　王基：一百十回，魏荆州刺史，
　　王经：一百十回，魏雍州刺史、尚书。为司马昭斩。
　　王惇：一百十一回，吴将军，为孙綝杀。
　　王真：一百十二回，魏将，为傅佥擒，乱军杀。
　　王含：一百十三回， 蜀将。降魏。
　　王沈：一百十四回，魏侍中。
　　王业：一百十四回，魏散骑常侍。
　　王瓘：一百十四回，魏参军。诈降兵败，投河亡。
　　王买：一百十六回，魏将。
　　王颀：一百十六回，魏天水太守。
　　王祥：一百十六回，魏太尉。
　　王氏：一百十九回，王肃女，司马昭妻。
　　王濬：一百二十回，晋益州刺史。
　　王浑：一百二十回，晋侍中。
　　王戎：一百二十回，晋奋威将军。
　　王氏：六十四回，赵昂妻。
　　汪昭：三十二回，袁谭将，为徐晃杀。
　　吴匡：三回，何进部将。
　　吴景：十五回，丹阳太守，孙策母舅。
　　吴敦：十八回，泰山寇挡堋?br>吴子兰：二十回，汉昭信将军，衣带诏事发，为操杀。
　　吴硕：二十回，汉议郎，衣带诏路ⅲ偕薄?br>吴臣：四十二回，苍梧太守。
　　吴懿：六十二回，刘璋舅，为赵云擒，降刘，
　　吴夫人：七回，孙坚妻，后称吴太夫人。病亡。
　　吴兰：六十二回，刘璋将，降刘，为曹彰杀。
　　吴班：六十五回，刘备将。从荆州归，牙门将，六出祁山中箭亡。
　　吴质：七十二回，汉朝歌长。
　　吴氏：七十七回，吴懿妹，先嫁刘瑁，后嫁刘备。生二子。
　　吴押狱：七十八回，看守华佗，。
　　吴妻：七十八回，吴押狱妻，烧《青囊书》，绝亦。
　　吴纲：一百十一回，魏长史。
　　吴国太：七回，吴夫人妹，孙坚次妻。
　　伍琼：四回，校尉。为董卓杀。
　　伍孚：四回，越骑校尉，字德瑜，为董卓杀。
　　伍习：十七回，杀郭汜有功封殄虏将军。
　　伍延：一百二十回，吴车骑将军。兵败被捉。为杜预斩。
　　吾彦：一百二十回，吴建平太守，降。
　　吾粲：三十八回，字孔休，乌程人，东吴谋士。
　　卫弘：五回，陈留孝廉，资助曹操。
　　卫凯：六十六回，汉侍中。
　　卫仲道：七十一回，蔡琰前夫。
　　卫演：一百六回，公孙渊侍中。
　　卫瓘：一百十六回，魏将。
　　文丑：六回，河北名将，为关羽杀。
　　文聘：三十四回，字仲业，刘表将，降曹，
　　文钦：一百十回，魏扬州刺史，曹爽门下客，反，投吴。为诸葛诞斩。
　　文淑：一百十回，文钦中子，小字阿鸯
　　文虎：一百十一回，文钦子。
　　魏续：十一回，吕布将。降曹。为颜良杀。
　　魏延：四十一回，字文长，义阳人，刘表将，又投韩玄，后随刘备，为马岱斩。
　　魏邈：一百十三回，吴将，
　　魏平：一百一回，魏将。
　　韦康：五十九回，凉州刺史。降马超，为其斩。
　　韦晃：六十九回，汉司直，与耿纪厚，讨曹操被擒，斩。
　　万政：九十五回，郭淮部将。
　　万彧：一百二十回，吴左典军，
　　舞阳君：二回，何进母。
　　武安国：五回，孔融部将，使锤，为吕布断手腕，
　　乌桓触：三十三回，幽州刺史，降曹，加镇北将军。（据考，此人名是句读错。《三国志魏书袁绍传》载："尚、熙为其将焦触、张南所攻，奔辽西乌桓，触自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长背袁向曹……。"触即焦触。）
　　兀突骨：九十回，乌戈国国王，为诸葛亮烧死。
　　毋丘俭：一百五回，魏幽州刺史，扬州都督，字仲恭，河东闻喜人。为宋白杀。
　　毋丘甸：一百十回，毋丘俭长子。
　　X
　　小乔：四十四回，周瑜妻。
　　夏侯惇：五回，沛国谯人，字元让，夏侯婴之后。为鬼吓，病亡。
　　夏侯渊：五回，惇之族弟。为黄忠杀。
　　夏侯兰：三十九回，曹将，为张飞杀。
　　夏侯恩：四十一回，曹操背剑官，为赵云杀。
　　夏侯杰：四十二回，曹将，为张飞喝死。
　　夏侯尚：七十回，夏侯惇之侄。为黄忠擒，换俘时归曹。
　　夏侯德：七十回，夏侯尚兄，为严颜斩。
　　夏侯存：七十三回，曹仁将，为关羽斩。
　　夏侯楙：九十一回，字子休，夏侯渊子，嗣与夏侯惇子，驸马。为王平擒，放归。
　　夏侯霸：一百二回，夏侯渊长子，字仲权。夏侯玄叔，反魏降蜀。后为乱军射杀。
　　夏侯威：一百二回，夏侯渊次子，字季权。
　　夏侯惠：一百二回，夏侯渊三子，字稚权。
　　夏侯和：一百二回，夏侯渊四子，字义权。
　　夏侯令之女：一百七回，曹爽从弟之妻。
　　夏侯玄：一百七回，曹爽亲族，魏征西将军。为司马师杀。
　　夏侯咸：一百十六回，魏将。
　　夏恽：一回，十常待之一。
　　夏恂：八十三回，韩当部将，为张苞杀。
　　许劭：一回，汝南人，著《人物志》。
　　许昌：二回，会稽人，造反，自称阳明皇帝。为孙坚所杀。
　　许韶：二回，许昌之子。为孙坚所杀。
　　许攸：七回，字子远，曹操友，袁绍谋士，降曹，为许褚杀。
　　许褚：十二回，字仲康，谯国谯县人。
　　许汜：十九回，吕布谋士，
　　许贡：二十九回，吴郡太守，为孙策杀。
　　许贡家客：二十九回，刺杀孙策，为程普军杀。
　　许靖：六十五回，蜀郡太守，降刘。太傅。
　　许芝：六十九回，汉太史丞。
　　许慈：八十回，蜀博士。
　　许允：九十一回，蜀偏将军，汉城亭侯。
　　许允：一百七回，魏官。
　　许晏：一百六回，吴臣，为公孙渊斩。
　　许仪：一百十六回，许褚子，魏将。兵败为钟会斩。
　　徐荣：六回，荥阳太守，为夏侯惇杀。
　　徐晃：十三回，河东杨郡人，字公明，杨奉将，降曹操。为孟达射杀。
　　徐璆：二十一回，得玉玺献操，封高陵太守。
　　徐庶：三十五回，字元直，颖川人，曾用名单福，因母归曹。
　　徐康：三十六回，徐庶弟，早亡。
　　徐母：三十六回，徐庶母，自缢。
　　徐盛：三十八回，琅琊人，字文向。
　　徐氏：三十八回，孙翊妻，善卜。
　　徐商：七十六回，曹将，
　　徐夫人：一百八回，孙权妻。
　　徐质：一百九回，魏辅国将军，为姜维刺，乱军杀。
　　荀攸：二回，字公远，荀彧侄。忧愤卒。
　　荀爽：六回，司徒，为董卓罢为庶民。
　　荀谌：七回，韩馥谋士，投靠袁绍。
　　荀彧：十回，字文若，荀攸叔，颖川颖阴人。服毒亡。谥曰敬侯。
　　荀绲：十回，荀彧父。
　　荀正：十四回，纪灵副将，为关羽杀。
　　荀恽：六十一回，荀彧子。
　　荀（岂页）：一百十四回，魏尚书。
　　荀勖：一百十五回，魏从事中郎。
　　荀恺：一百十六回，魏将。
　　辛评：七回，韩馥谋士，投靠袁绍。辅袁谭，为其气死。
　　辛明：三十回，袁绍将。
　　辛毗：三十二回，字佐治，辛评之弟，魏侍中。
　　辛敞：一百七回，魏参军
　　辛宪英：一百七回，辛敞姊。
　　薛兰：十一回，吕布将。为吕虔射杀。
　　薛礼：十五回，刘繇谋士，死于乱军。
　　薛综：三十八回，沛县人，字敬文。
　　薛悌：六十七回，曹操差官。
　　薛则：九十二回，曹将，为张苞杀。
　　薛乔：九十六回，曹休将
　　薛（王羽）：一百十三回，吴官。
　　薛莹：一百二十回，吴光禄勋。
　　向朗：六十三回，刘备士，助关羽守荆州。
　　向举：八十回，蜀青衣侯。
　　向宠：九十一回，蜀将军
　　刑道荣：五十二回，零陵上将，为赵云杀。
　　刑贞：八十二回，魏太常卿。
　　郗虑：四十回，御史大夫，谗言孔融。
　　奚泥：九十回，乌戈国领兵俘长。为诸葛亮烧死。
　　却正：九十一回，蜀秘书。
　　谢旌：八十二回，孙桓之大将，为张苞杀。
　　谢雄：九十七回，蜀禅将，为王双杀。
　　Y
　　严政：二回，黄巾军，杀张宝，降汉。
　　严纲：七回，公孙瓒将，为麹义杀。
　　严白虎：十五回，东吴德王，为董袭杀。
　　严舆：十五回，严白虎弟，为孙策杀。
　　严氏：十六回，吕布妻。
　　严畯：三十八回，彭城人，字曼才。
　　严颜：六十三回，巴郡太守，为张飞擒，归刘。
　　阎象：十七回，袁术将，主簿。
　　阎圃：五十九回，张鲁谋士。降曹，封列侯。
　　阎晏：九十一回，蜀谏议将军。
　　阎芝：九十七回，蜀将，病亡。
　　阎宇：一百十五回，蜀右将军，
　　颜良：六回，袁绍之河北名将，为关羽杀。
　　晏明：四十一回，曹洪部将，为赵云杀。
　　袁逢：二回，司徒，袁绍父。
　　袁隗：二回，袁绍叔，太傅。为李傕、郭汜诛杀。
　　袁绍：二回，字本初。为曹操败，吐血亡。
　　袁术：三回，袁绍弟，初为南阳太守，称帝，为刘备破，吐血亡。
　　袁遗：五回，汉山阳太守。
　　袁胤：二十一回，袁术侄，为徐璆杀。
　　袁谭：二十四回，袁绍长子，字显思。为曹洪杀。
　　袁熙：三十一回，袁绍次子，字显奕。
　　袁尚：三十一回，袁绍三子，字显甫。
　　袁綝：九十一回，蜀都亭侯。
　　杨彪：三回，太尉。袁术亲戚，被曹操免官。
　　杨彪妻：十三回。
　　杨琦：十三回，汉侍中。
　　杨密：十三回，汉中郎将。
　　杨奉：十三回，骑都尉，降袁术。关、张杀。
　　杨大将：十五回，袁术将，长史。
　　杨丑：十九回，张杨部将，为眭固杀。
　　杨龄：五十三回，长沙管军校尉，为关羽杀。
　　杨秋：五十八回，韩遂将，降曹。
　　杨阜：五十九回，字义山，凉州参军。魏少傅。
　　杨修：六十回，字德祖，杨彪子，主簿，为操杀。
　　杨怀：六十一回，刘璋将，白水都督，为刘备军斩。
　　杨氏：六十四回，马超妻，为梁宽、赵衢斩。
　　杨柏：六十四回，张鲁将，为马超斩。
　　杨松：六十四回，杨柏兄，张鲁谋士，献汉中，为操斩。
　　杨洪：六十五回，蜀将，降刘。治中。
　　杨昂：六十七回，张鲁将，为张合杀。
　　杨任：六十七回，张鲁将，为夏侯渊斩。
　　杨锋：八十九回，南蛮银冶洞二十一洞主，
　　杨仪：九十一回，蜀绥军将军。自恃功高，被废为庶人，自刎。
　　杨陵：九十二回，杨阜族弟，魏南安太守，诈降，为关兴杀。
　　杨暨：九十九回，魏官。
　　杨顒：一百三回，蜀主簿。
　　杨祚：一百六回，公孙渊将，
　　杨综：一百七回，魏主簿。
　　杨欣：一百十六回，魏金城太守。
　　杨济：一百二十回，晋冠军将军。
　　阳群：九十七回，蜀将。病故。
　　于禁：十回，泰山巨平人，字文则。为关羽擒，荆州失归曹。为曹丕气死。
　　于糜：十五回，刘繇部将，孙策挟死。
　　于吉：二十九回，东吴呼为神仙，气死孙策。
　　于诠：一百十一回，吴将。为魏乱军杀。
　　俞氏：七回，孙坚之过房。生孙韶。
　　俞涉：五回，袁术手下骁将，为华雄杀。
　　虞翻：十五回，字仲翔，会稽余姚人，会稽吏，投吴，精通易经。
　　虞松：一百八回，魏主簿。
　　乐进：五回，阳平卫国人，字文谦。为甘宁射中面门。
　　乐就：十七回，袁术将，操擒杀。
　　乐綝：九十八回，乐进子。扬州刺史，为诸葛诞杀。
　　尹礼：十八回，泰山寇，降曹。
　　尹楷：三十二回，武安长，袁尚将，为许褚杀。
　　尹奉：六十四回，历城统兵校尉，曹将。
　　尹默：八十回，蜀学士。
　　尹赏：九十二回，魏天水主簿，降蜀。
　　尹大目：一百七回，魏殿中校尉。
　　云英：二十三回，董承侍妾。
　　应劭：十回，泰山太守。为张闿乱军所逼投袁绍。
　　阴夔：三十二回，袁尚将，豫州刺史。
　　殷馗：三十一回，辽东人，善晓天文。
　　殷纯：八十回，蜀大司马。
　　爰（青彡）：一百十六回，魏将。
　　爰邵：一百十六回，魏护卫。
　　伊籍：三十四回，荆州幕宾，字机伯，山阳人。后随刘备。蜀昭文博士。
　　雍闿：八十七回，蜀建宁太守，汉什方侯雍齿之后，结连孟获反。为鄂焕杀。
　　雅丹：九十四回，西羌丞相，为马岱擒。
　　越吉：九十四回，西羌元帅，为关兴杀。
　　羊祜：一百二十回，晋都督。
　　Z
　　诸葛亮：三十六回，琅琊阳都人，字孔明，病死五丈原。
　　诸葛瑾：二十九回，字子瑜，琅琊南阳人，诸葛亮兄。
　　诸葛珪：三十六回，诸葛亮之父，早卒。
　　诸葛玄：三十六回，诸葛亮之叔，与刘表有旧。
　　诸葛均：三十七回，诸葛亮弟。
　　诸葛原：六十九回，迁新兴太守，管辂卜之。
　　诸葛虔：八十五回，曹仁将，
　　诸葛恪：九十八回，诸葛瑾长子，吴太子左辅。字元逊。太傅。为孙峻杀。
　　诸葛瞻：一百五回，诸葛亮子。字思远。娶刘禅女。兵败自刎。
　　诸葛诞：一百十回，魏镇东将军，字公休，琅琊南阳人，诸葛亮族弟。反魏。为胡奋杀。
　　诸葛靓：一百十一回，诸葛诞子。
　　诸葛绪：一百十六回，魏雍州刺史。
　　诸葛尚：一百十七回，诸葛瞻子。兵败亡。
　　张让：一回，十常待之一。投河死。
　　张角：一回，巨鹿人，天公将军。
　　张梁：一回，巨鹿人，地公将军，为皇甫嵩所杀。
　　张宝：一回，巨鹿人，人公将军，为手下严政所杀。
　　张飞：一回，字翼德。涿郡人。为范疆、张达刺杀。
　　张世平：一回，中山贩马商人。
　　张均：二回，朗中。
　　张举：二回，在渔阳反，称天子，自缢。
　　张纯：二回，在渔阳反，为手下头目刺杀。
　　张济：三回，董卓将，后自立，攻南阳中流矢亡。
　　张邈：五回，初为陈留太守。
　　张超：五回，初为广陵太守，张邈弟。为操破，自刎。
　　张杨：五回，初为上党太守，大司马。为杨丑杀。
　　张俭：六回，山阳高平人，字元节，江夏八俊之一。
　　张虎：七回，江夏人，黄祖部将，为孙策射杀。
　　张温：八回，司空。董卓杀。
　　张闿：十回，徐州都尉，旧为黄巾军。杀曹嵩一家。
　　张燕：十一回，黑山贼，降操，被封平北将军。
　　张昭：十五回，字子布，彭城人
　　张纮：十五回，字子纲，广陵人，东吴谋士，后留许昌，被封会稽都尉回吴。病故，言筑石头城。
　　张英：十五回，刘繇部将，为陈武刺死。
　　张勋：十五回，袁术将，都督。
　　张绣：十六回，张济侄，破曹，降曹，
　　张鲁：五十九回，汉宁太守。沛国丰人。自号师君。降曹，封镇南将军。
　　张陵：五十九回，张鲁祖，在西川鹄鸣山中造作道书惑人。
　　张衡：五十九回，张鲁父，行道，号米贼。
　　张先：十七回，张绣将，为许褚杀。
　　张合：二十二回，河间人，字隽&#215;，袁绍将，降曹。为诸葛亮设计亡。
　　张津：二十九回，交州刺史，为迷信所害。
　　张（岂页）：三十二回，袁尚将，降曹，为甘宁杀。 
　　张南：三十三回，袁熙将，降曹，为周泰杀。
　　张武：三十四回，江夏贼，为赵云杀。
　　张温：三十八回，吴人，字惠恕。
　　张允：四十回，刘表将，降曹，为操斩。
　　张横：五十八回，韩遂将，为曹军杀。
　　张既：五十九回，字德容，京兆尹。
　　张卫：五十九回，张鲁弟。为许褚斩。
　　张松：六十回，字永年，益州别驾。法正、孟达友。为兄出首，刘璋斩。
　　张任：六十回，刘璋将，蜀郡人，为张飞擒，斩。
　　张肃：六十二回，张松兄，广汉太守。
　　张翼：六十四回，武阳人，刘璋将，降刘。兵败国亡，死于乱军。
　　张著：七十一回，蜀牙将，
　　张音：八十回，御史大夫，庙高使
　　张爽：八十回，蜀从事。
　　张裔：八十回，蜀偏将军。
　　张南：八十一回，蜀将。兵败死于乱军。
　　张达：八十一回，张飞将，刺杀飞，降吴。后为吴送归，为张苞剐。
　　张苞：八十一回，张飞长子。不慎跌入涧中，伤重亡。
　　张绍：八十一回，张飞弟。
　　张氏：八十五回，张飞女，刘禅正宫。
　　张嶷：八十七回，蜀将，南征曾为祝融夫人擒，荡寇将军，段谷之战为魏军乱箭射杀。
　　张韬：九十一回，郭贵妃幸臣，陷甄氏。
　　张普：九十六回，曹休将，为朱桓杀。
　　张虎：九十八回，张辽子。
　　张休：九十八回，张昭次子，吴太子右弼。
　　张承：一百二回，吴将。
　　张球：一百三回，魏骁将，
　　张茂：一百五回，魏太子舍人，字彦材，谏言被斩。
　　张弥：一百六回，吴臣，为公孙渊斩。
　　张当：一百六回，魏黄门，谄事曹爽。为司马懿斩。
　　张特：一百八回，魏牙门将。
　　张约：一百八回，诸葛恪心腹将。为孙峻杀。
　　张缉：一百八回，魏光禄大夫，张皇后之父，曹芳之皇丈。为司马师杀。
　　张皇后：一百九回，曹芳妻。为司马师白练绞死。
　　张明：一百十回，魏将。
　　张布：一百十三回，吴将军。为孙皓斩。
　　张遵：一百十七回，蜀尚书。兵败亡。
　　张绍：一百十八回，蜀私署侍中。降魏。
　　张峻：一百十八回，蜀太常。
　　张节：一百十九回，魏黄门侍郎。为司马炎斩。
　　张华：一百二十回，晋秘书丞。
　　张悌：一百二十回，吴丞相。死于乱军。
　　张尚：一百二十回，晋将。
　　张象：一百二十回，吴前将军。降晋。
　　张辽：十一回，雁门马邑人，字文远。为丁奉射中腰，箭疮迸裂亡。
　　赵忠：一回，十常待之一。
　　赵弘：二回，黄巾军，使槊，为孙坚所杀。
　　赵萌：三回，汉右军校尉。
　　赵岑：五回，董卓将，后献汜水关。
　　赵云：七回，字子龙，常山真定人。病故。
　　赵岐：七回，太仆。
　　赵彦：二十回，汉议郎，为操杀。
　　赵睿：三十回，袁绍将，为曹兵所杀。
　　赵范：五十二回，桂阳太守，为赵云擒，降。
　　赵韪：五十九回，益州吏。
　　赵衢：六十四回，杨阜友。
　　赵昂：六十四回，历城统兵校尉，曹将。
　　赵月：六十四回，赵昂子，马超裨将，父举事，为马超斩。
　　赵颜：六十九回，管辂卜之。
　　赵累：七十三回，关羽将，粮料官，走麦城死于乱军。
　　赵祚：八十回，蜀别驾。
　　赵融：八十一回，蜀将。
　　赵咨：八十二回，东吴中太夫。
　　赵统：九十七回，赵云长子，虎贲中郎。
　　赵广：九十七回，赵云次子，牙门将。
　　赵直：一百四回，蜀行军司马。
　　朱（亻隽）：一回，中郎将，封车骑将军，河南尹、大司农。李郭交兵成疾而亡。
　　朱治：十五回，字君理，丹阳故鄣人，
　　朱灵：二十一回，曹将，
　　朱桓：三十八回，字休穆，吴郡人。吴奋威将军。
　　朱光：六十一回，曹将，庐江太守。为甘宁打倒，吕蒙军乱刀斩。
　　朱然：七十五回，东吴将，虎威将军。为赵云杀。
　　朱褒：八十七回，蜀牂牁太守，结连孟获反，为鄂焕杀。
　　朱赞：九十三回，魏荡寇将军，为赵云杀。
　　朱恩：一百八回，诸葛恪心腹将。
　　朱芳：一百十回，魏将。
　　朱异：一百十一回，吴将。兵败为孙綝斩。
　　朱太后：一百二十回，孙休妻。
　　周毖：四回，侍中，为董卓杀。
　　周奂：九回，大鸿胪，死于国难。
　　周瑜：十五回，庐江舒城人，字公瑾。
　　周尚：十五回，丹阳太守，周瑜叔。
　　周泰：十五回，字幼平，九江下蔡人。
　　周昕：十五回，王朗将，孙策杀。
　　周仓：二十八回，原为张宝部下，关西人，后随关羽。败麦城，自刎亡。
　　周循：五十七回，周瑜长子。
　　周胤：五十七回，周瑜次子。
　　周善：六十一回，孙权心腹，为张飞杀。
　　周群：六十五回，蜀将，降刘。
　　周平：八十三回，周泰弟，为关兴斩。
　　周舫：九十六回，东吴鄱阳太守。
　　周旨：一百二十回，杜预牙将。
　　邹靖：一回，校尉。
　　邹氏：十六回，张济妻，
　　郑玄：一回，字康成，刘备师，汉尚书。
　　郑泰：二回，侍御史，
　　郑宝：二十九回，巢湖太守。
　　郑度：六十四回，刘璋从事。
　　郑文：一百二回，魏偏将军，诈降蜀被斩。
　　郑袤：一百十回，魏光禄勋，
　　郑伦：一百十三回，魏将。为廖化斩。
　　钟邵：十回，谏议大夫。
　　钟缙：四十一回，夏侯惇部将，钟绅兄弟，为赵云杀。
　　钟绅：四十一回，夏侯惇部将，钟缙兄弟，为赵云杀。
　　钟繇：五十六回，长安郡守。
　　钟进：五十八回，钟繇弟，为庞德杀。
　　钟会：一百七回，颖川长社人，字士兵季，钟繇之子。造反，为乱军杀。
　　钟毓：一百七回，钟会兄。
　　笮融：十五回，刘繇谋士。
　　种拂：九回，太常卿，死于国难。
　　种辑：二十回，汉长水校尉，衣带诏事发，为操杀。
　　臧旻：二回，会稽刺史。
　　臧霸：十一回，泰山华阴人，字宣高。降曹。
　　宗宝：十一回，孔融将，为管亥杀。
　　宗预：一百五回，南阳安众人，字德艳，蜀参军，右中郎将。
　　紫虚上人：六十二回，锦屏山老道。
　　左丰：一回，黄门。
　　左灵：十三回，
　　左贤王：三十三回，北番王。
　　左慈：六十八回，字元放，道号乌角先生，戏曹操。
　　左咸：七十七回，东吴主簿，进言斩关羽。
　　脂习：四十回，京兆，孔融友。
　　祝融夫人：九十回，孟获妻，祝融氏之后，为马岱擒，
　　祖茂：五回，字大荣，吴郡富春人，双刀。为华雄斩。
　　祖弼：八十回，符宝郎，为曹洪杀。
　　卓膺：六十四回，刘璋将，降刘，
　　翟元：七十三回，曹仁将，为关平斩。
　　州泰：一百十一回，魏兖州刺史。
　　曾宣：一百十二回，诸葛诞将，降魏。
　　甄氏：三十三回，袁熙妻，为曹丕纳之。后赐死。

古代三国资料 三国有潜力却未能出头的人 - 转

　　三国中颇有潜力但最终未能成为一代统帅的人物，权且凭吊。
　　一.于禁
　　前期的于禁文武双全，有决胜两军阵前的武将威仪，而且曹军败于吕布时，这家伙敢斩杀骚乱的曹操心腹青州军，人家告状说他反了，也不去申辩，不怕曹操这样的老疑心病竟敢先立寨再汇报，好个大将风度.战濮阳提议袭击西寨，和陈宫想法一样，有谋略之才.曹操也很信任，重用，很好的前途. 
　　水淹七军葬送了一代名将，在这场战斗中的亮点是不屈的降将庞德。于禁呢，不但全军覆没，自己也当了俘虏，毫无名将风采的伏地求降。以后的于禁，虽生尤死了.曹操曾经说过和于禁相交三十年，居然还不了解他的话。于禁走下坡路的原因吗，我看是许都优越的生活使于禁已经不适宜上战场了，毁了... 
　　二.高顺
　　这是吕布手下仅次张辽的第二员可独当一面的将领，统领“陷阵营”，素有威严。武艺上逊色些，但能够和夏侯大战一场，也不算太差了。在郝萌叛乱的时候，吕布溜出来就到高顺家，显然是相信他的忠诚和实力，高顺也的确不辱使命。而且后来吕布对他有所疑虑的时候，也虚怀若谷，能够冷静对之。
　　纵观三国，高负责作战的方面很少出问题，相当稳健.考虑到张辽后来的表现，如果高顺能够活下来，也有可能成为一员大将.
　　高顺有一个优点也是致命的缺点，就是忠诚，即便对于吕布这样的主人，也是忠诚到底，结果成了吕布手下死的最无价值的将领 —— 稍微晚点问他，等到张辽投降了，他肯定不能那么死扛吧... (陈宫是因为和曹操有私仇) 
　　三.凌统
　　此人显然在孙权眼里有特殊的地位，因为当主帅离开或重伤的时候，凌统经常代理主帅，凌统也自诩代理十日之内无事，有一定的才能.
　　他在东吴人脉颇深，重要将领都是父执辈，加上父亲为孙权战死，孙重感情，对凌统一直刻意培养，这显然是其他将领所不及的.但是凌统一直战绩不佳，因为他缠上了东吴赵子龙-甘兴霸.作主帅，凌统可能(仅仅是可能)比甘宁强，但是作大将比武艺，凌统只有哭的份，不过，这种摆不正自己位置的人，也难成大器，可谓扶不起来也. 
　　三.杨秋
　　在韩遂手下，十员大将中唯一具有战略头脑的就是这个杨秋了。
　　他属于那种有灵气的政治将领，而不是单一的武将，是韩遂的智囊，仔细看看，韩遂阵营的每次决策，最后都使用了杨将军的主意.同时，办外交也很油，和仇敌曹操也能联络畅通，熟悉西部情况，能给自己捞上太守侯爷当.
　　武艺上差劲些，但是从马超剑下逃掉没有被砍死说明这也是一个鬼才.长半坡的曹军众将就没有这个才.他的倒霉在于位置太偏远，没有机会，另外西部诸将善叛，恐怕曹操也不敢信任. 
　　五.杨奉
　　这个人本来是最有希望兴复汉室的。
　　他是西凉旧部，换句话说，是正规军出身，不是草寇或农民起义军.比之于韩暹，李乐之流更适宜于庙堂.汉室最困难的时候，他是唯一可以依靠的武将，有匡扶之功，皇室和大臣对他都很信任.他是有军队的将领，不同于金炜，耿纪等光杆司令，部下有徐晃等大将.
　　机会不错，可惜的是人不行，第一不会树立威信，忠厚如徐晃者尚且提到他就叹息，第二自甘下流，不愿和朝臣合伙，却喜欢和韩暹等同流合污，还要去抢劫地方!第三不能隐忍，一看曹操别扭，就开队走了，再回头来抢皇帝，好像故意把钱包给人家自己再抢，好当抢劫犯似的.
　　唯有死在皇叔手上真是可惜. 
　　七．王平
　　王子均我的确犹豫许久才把他放进去，因为他已经做到了相当高的职位。
　　但是忍不住还是把他放了进来。诸葛亮三出祁山时与王平以守街亭类似的重任，在诸葛亮主力袭击魏军即将取胜之时，魏军名将张颌突出奇兵直取蜀军大营，迎战他的就是王平.王子均的兵力只有3000，魏军的五分之一，但是他的防御令敌军死伤累累无法前进一步，张颌连连称奇.王部下的军队也非常特别，是由南中少数民族组成的"无当飞军".王平的身先士卒使部下大受感动，史称无当飞军此战"视死如归".第二，这是传说了，据说他是赵云唯一的弟子.历史上后期赵云的习惯兵器是刀.二人虽然性格迥异，但是有托孤之谊. 
　　但是王平似乎缺乏一点帅的气质，他也主要用心于做一个出色的将军.他的见解主要是战术而不是战略上的.王平还有一个问题，他的意见往往正确，但上司总是不能听从，而且屡屡"大怒"，是不是和王平自己的气质也有些关系呐?就象我有个朋友，的确有才，但是换了几个公司总是和老板闹别扭，怀才不遇，这恐怕和他自己的性格关系很大.这可能影响了我对子均的看法吧，可能失之片面. 
　　还有没有遗漏的呢？
　　刘封，刘封，怎么能忘了他呢?刘封，武勇过人，定西川击汉中功勋卓著，他才真正是"尝试用于昔日".窃认为这是一个和李严一样的人物，李严，诸葛亮自诩尚能驾驭得了，而刘封，以其地位则绝对具备祸乱蜀汉的资格.刘备收刘封为义子，恐怕也有脾气相投的原因，那么他是否也带有刘备的枭雄气质呢?
　　再有那位谜一样的关索，关索其人有无，尚无定论，不过西南各族多流传此人世镇云南，在蜀汉灭亡时存汉寿亭侯一脉，我有一位民族朋友称她们民族至今把情人叫做"关索"，真是天下奇谈!但是对于此人的记载不见于史册，故此难以下笔.倒是李恢，张嶷是威镇南中的豪帅，有大将之才.(孟获算不算?) 事实上，历史中诸葛亮对关羽的后代十分关照，对关兴栽培就很多，官至中监军(看看姜维的官职变迁就可知道这个职务的地位)可惜他去世太早.假如真的存在关索，他也应该是蜀汉的一员重要将领。
　　以外还有孟达，李严，李肃，傅彤，雷铜，张翼，邓芝等也当属此类，东吴的孙韶是否也应该列入? 苦笑，三国真是人才的宝库啊，写之不完。

古代三国资料 被压抑的军事奇才魏延 - 转
　　一直以来，魏延是一位身上承载着太多争议的名将，尤其是“异道会于潼关”的军事战略，更在千年以后充满了无数的争论。个人认为，魏延者，军事奇才也，只是被诸葛亮压抑得太久，以致难以“功盖三分国”。
　　魏延用兵，攻则拉枯摧朽，守则固如金汤，攻守自如，张弛有度，运用之妙，存乎一心。攻，魏延善出奇兵。“延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮会于潼关，如韩信故事”。以是观之，若有荆州数十万兵马，早已效仿孙策攻占襄阳，阴窥许昌，岂如关羽仅“威震华夏”而不得寸土。兵法有云，“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”，魏延是也。守，魏延善以攻为守。延守汉中，“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”如此气概，放眼三国，唯曹操可堪比拟。
　　但是魏延的悲哀在于所托非人，因为他的顶头上司是诸葛亮。魏延善攻，而“诸葛一生惟谨慎”；魏延好出奇兵，而诸葛步步为营；魏延“性矜高”，而诸葛善以“平易近人”面目出现；魏延本可独当一面，而诸葛却强令其为前锋，笼于麾下。与顶头上司如此意气相左，注定了魏延的压抑。说魏延所托非人其实也不尽然，因为他本意选择的是刘备，也确实没有看错刘备——能以汉中门户相托，足以证明自身能力。可惜的是刘备死得太早，而诸葛一手遮天。
　　首先，“延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮会于潼关，如韩信故事”。一个“每”字，道出魏延与诸葛的军事思想不是一般的分歧，而是存在严重的差异。魏延用兵如何，守汉中、破郭淮已有定论，较之诸葛，战略或有不及，战术则绝对超出其上，然此才却不得发挥，无怪“延长谓亮为怯，叹狠己才用之不尽。
　　其次，“五年，诸葛亮驻汉中，更以延为督前部”。古人有云：“宁为鸡头，不为牛后”，以天纵奇才而屈居人下，如虎囚于柙，龙困于渊，鸿鹄之志不展，功劳尽为他人，此岂英雄所为？
　　再次，“原延意不北降魏而南还者……本指如此。不便反叛”。此亦魏延所悲，悲在其“忠”。“良禽择木而栖”，魏延却一意返蜀，却至身败名裂，生平抱负不得尽展，反受后人笑骂，怎不令人叹惋。
　　总之，以魏延性格，独当一面则雄才尽展，居于人下则如烈马，非明主不能驯也。因此放之刘备则功成名就，放之诸葛则身败名裂。设若收之于曹操，当可与张辽如双子星座，交相辉映。
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　　以下是另一位网友整理的资料
　　魏延是三国里争议很大的人物，论坛里也已经谈论得很充分了，本没有多少再谈的空间。但魏延是我很喜欢的一名将领，所以还想再说说他。
　　一、演义篇
　　一、相貌
　　魏延出场，是在刘备携民投襄阳，被蔡瑁、张允所拒时：“忽后城中一将默然跳起，引数百人径上城楼，来杀蔡瑁、张允。此人是谁？身长九尺，面如重枣，目似朗星，如关云长模样，武艺独魁。”
　　第二次出场，是关羽战长沙，韩玄欲斩黄忠时：“忽然一将挥刀杀入，砍散刀手，救起黄忠……百姓视之，其人面如重枣，目若朗星，器宇轩昂，貌类非俗，乃似关将。”
　　（以上为罗本，在毛本中，“如关云长模样，武艺独魁”、“器宇轩昂，貌类非俗，乃似关将”等语句均被删去。但仅凭“面如重枣，目似朗星”，就令人不禁会想到关羽了。）
　　总结：魏延相貌堂堂，长得很象关羽。当然，挺魏延的也可以说是关羽象他。
　　二、武力
　　魏延主要战绩有：
　　1、第一次出场时，大战文聘。
　　2、取西川时，与冷苞战三十合。
　　3、战葭萌关时，与马岱战不十合，岱败走。但马岱有诈败的可能，因为他跟着回身一箭，中了魏延左臂。估计魏延怎么也没想到，日后就是此人砍下了他的头颅！
　　4、战斜谷时，拈弓射中曹操，使他折却门牙两个，魏延骤马来杀曹操，庞德奋力向前，战退魏延。
　　5、首伐中原时，魏军先锋曹遵（既为先锋，理当不弱）战不三合，被魏延一刀斩于马下。
　　6、二伐中原时，诸葛亮粮尽退兵，魏国先锋大将王双（猛将啊！）驱军追赶，忽一骑马从林中骤出，大喝：“魏延在此！”王双大惊，措手不及，被一刀砍于马下。虽是突袭，但魏延手下仅三十骑人马，望汉中缓缓而行。真孤胆将军也！我特佩服。
　　时人评价有：
　　1、诸葛亮：“魏延素有反相，因怜其勇而用之”。
　　2、后主（刘禅）：“魏延乃勇将”。
　　3、姜维：“魏延勇猛”。
　　总结：魏延在演义中战绩不显，负于庞德说明其武力未跻超一流境界，后期更多被诸葛亮用于诈败、诱敌，没有什么特别出彩的地方，斩王双是一大亮点，可惜明显是突袭。不过，从时人的评价看，魏延确是勇将，是诸葛亮御用先锋，也是三国后期可与司马懿御用先锋张郃相抗的寥寥数人之一。个人认为他的武力与张郃、张辽、徐晃、甘宁、姜维等人为同一档次。
　　三、智力
　　魏延智力上的直接体现是诸葛亮首伐中原时，献径出子午谷之计。对此计见仁见智，争论很多，象论坛上龙殃云兄不久前就作过详细分析，他是否定子午谷之计的，而我则坚持这是上策，诸葛亮未采用，殊为可惜。这里不谈此事，通过其他方面来谈。
　　1、刘备识人至深，而魏延深得刘备器重。刘备称汉中王，封魏延为汉中太守，这一职位何等重要，非智勇之人岂能任之？
　　2、刘备亲征伐吴，命诸葛亮保太子守两川，马超助魏延守汉中，马超只能作副手，足见魏延之地位。
　　3、首伐中原时，诸葛亮命高翔屯兵柳城以应街亭，又思：高翔非张郃之敌，必得一员大将，屯兵于街亭之右，方可防之。遂唤魏延引本部兵去街亭之后屯扎。延曰：“某为前部，理合当先破敌，何故置某于安闲之地？”诸葛亮曰：“前锋破敌，乃偏裨之事耳。今令汝接应街亭，当阳平关冲要道路，总守汉中咽喉，此乃大任也，何为安闲乎？”
　　4、二伐中原时，诸葛亮佯退诱敌，唤众将商议曰：“今魏兵来追，必然死战，汝等须以一当十，吾以伏兵截其后。非智勇之将，不可当此任。”言毕，以目视魏延。从这里明显看出，诸葛亮内心对魏延其实非常倚仗，而且许其为智勇之将！
　　总结：刘备不必说了，即使是对魏延始终成见很深的诸葛亮，在内心里都是肯定魏延的才干的，所以魏延是将才无疑。
　　四、人品
　　1、刘备投襄阳被拒时，魏延引数百人径上城楼，大喝：“刘使君乃仁德之人，今为救民而来投，何得相拒！”轮刀砍死守门将士，开了城门，放下吊桥，大叫：“刘皇叔快领兵入城，共杀卖国之贼！”可见其心正直。
　　2、混战后不见刘备而投韩玄，玄怪其傲慢少礼，不肯重用。可见魏延性格孤高，不屑拍马钻营。这可以说是缺点，也可以说是优点，与关羽“傲上而不忍下”有相似之处。看来不仅相貌相象，性格也相象。
　　3、与曹操战于斜谷时，操招魏延归降，延大骂。哪里是反骨的模样？
　　4、我认为诸葛亮对魏延很不公正。可能由于魏延个性太强，一开始就被诸葛亮判为“必反”，处处打压。魏延率众救黄忠，杀韩玄，献长沙，孔明以“有反骨”为由喝令刀斧手推下斩之，连刘备都惊问：“魏延乃有功无罪之人，军师何故欲杀之？”魏国大将郝昭守陈仓，魏延攻之连日不能破，孔明大怒，欲斩魏延，实为过分。此后孔明亲自率兵，昼夜相攻20余日也无计可破。魏国先锋王双来救，魏延请战，孔明曰：“汝乃先锋大将，未可轻出。”既为先锋，又不令先出，岂非咄咄怪事？直至诸葛亮临死时，仍在算计魏延。究其深层原因，我认为是由于诸葛亮在蜀国拥有至高无上之权威，他自己也俨然以“神”自居，但魏延却并不膜拜之，正犯了诸葛亮之大忌，自然得不到重用；而象姜维这样的将领，才干其实很平庸（挺姜维的先别骂，后面再谈），却因为绝对顺从诸葛亮而获重用。魏延后来的悲剧，诸葛亮要负一定的责任。
　　5、替魏延说了这么多好话，也不能不说说其缺点。一是过于贪功，取西川时就与黄忠争功，差点死掉，还亏了黄忠救了他。二是过于孤傲，自恃功高，锋芒太露，不知收敛，致使人缘很差。诸葛亮死后与杨仪争权时，两人争相向刘禅告状说对方做反，蒋琬、董允等大臣都保杨仪，可见一斑。
　　总结：魏延个性太强，优点和缺点都很明显。但纵观其为人，耿介直率，不谙世故，恃才放旷，言行无忌，因此为世人所不容。
　　二、史书篇
　　据《三国志》：
　　1、先主为汉中王，迁治成都，当得重将以镇汉川，众论以为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊。先主大会群臣，问延曰：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”先主称善，众咸壮其言。――评：刘备对魏延的重用，与诸葛亮成鲜明对比。而魏延应对之言极其豪迈，又不失理智，真乃大将之风。
　　2、先主践尊号，进拜镇北将军。建兴元年，封都亭侯。五年，请诸葛亮驻汉中，更以延为督前部，领丞相司马、凉州剌史。八年，使延西入羌中，魏后将军费瑶、雍州剌史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等，迁为前军师、征西大将军，假节，进封南郑侯……延既善养士卒，勇猛过人。――评：战功与官爵俱显，不愧将才。
　　3、延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽……又性矜高，当时皆避下之。唯杨仪不假借延，延以为忿，有如水火。――评：魏延的缺点，悲剧的开端。
　　4、秋，亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军使自发。亮适卒，秘不发丧，……延大怒，率所领径先南归，所过烧绝阁道。延、仪各相表叛逆，一日之中，羽邀交至。后主以问侍中董允、留府长史蒋琬，琬、允咸保仪疑延。……延士众知曲在延，莫为用命，军皆散。延独与其子数人逃亡，奔汉中，仪遣马岱追斩之，致首于仪，仪起自踏之，曰：“庸奴！复能作恶不？”遂夷延三族。――评：悲剧！
　　5、原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。――评：这里说得很清楚，魏延本意是杀杨仪，夺兵权，不是叛蜀。
　　6、亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。――评：诸葛亮是承认魏延的才能的。
　　7、初，仪为先主尚书，琬为尚郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行，当其劳剧，自为年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民，徒汉嘉郡。仪至徒所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪。仪自杀，其妻子还蜀。――评：杨仪也不是什么好东西。
　　8、姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。――评：诸葛亮对姜维很器重，但《三国志》对其评价并不高。而在演义中，姜维登场时很闪亮，称其“自幼博览群书，兵法武艺，无所不通”，诸葛亮称：“今得伯约，得一凤也！”、“吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书”，推崇备至，钦定为接班人。但纵观全书，姜维虽时有计谋，但无特别惊人之处，盛名之下，其实难副。首次伐魏，就兵败牛头山；与邓艾屡屡斗智，也是略处下风。
　　综合评价：
　　无论是演义还是史书，魏延智勇兼备，实为将才。倘刘备有寿，又或诸葛亮能善用之，本可成为蜀国柱石之臣，终成悲剧人物，实在可惜！

古代三国资料 一流大将徐晃 - 转
　　三国是一个谋臣如雨，猛将如云的时代，刘备的五虎上将让人心驰神往，而三国志中也将《张乐于张徐》列为一传，并称为曹操的五大良将，徐晃是一个很有能力也深得曹操器重的将领，但一个“徐晃应声而出，战二十余合，败归本阵”有点降低他在三国迷心中的地位。
　　三国演义中每当读到关羽大意失荆州时，无不让我振腕长叹，同时也有一个疑问，为什么不让同样智勇双全且小心谨慎的赵云镇守荆州？于是我将目光转向了三国志。结果让我非常释然，赵云是绝对不可能代替关羽的。而徐晃在其中的记载则让我欣喜不已。但玩三国游戏时，徐晃各项数值都比张辽低一点，难道张辽真样样比徐晃强？至少三国里徐晃对曹操献策大大多于张辽，特别是武力才89，我一看就不痛快，就演义而论：一个跟许楮战50合不分胜负，（而赵云才与虎痴战30合）大战了关羽80合还站点上风的人，武力才89？虽然关羽受了一点伤，那也不是谁都能对付的吧？三国志里的徐晃，自从投降曹操后，履立战功，以勇猛和治军严厉著称，在官渡之战前从军破颜良，率军击杀河北名将之首文丑。先说说文丑，演义里以公孙攒为参照的话，他与吕布应相差不远，就是行事太过莽撞，中计后被徐晃率军击杀于乱军之中。徐晃确实在军队少于先锋颜良的情况下败退，当时颜良率领袁绍大军数万做先锋，而徐晃是本部军马与颜良遭遇，强弱一看便知晓，这种情况下谁也不能说一定战胜，这并不能说明徐晃的武力不如颜良。演义为了反衬关羽，就只好牺牲徐晃了，20合完败于颜良（50合战平虎痴也许是这里的伏笔）对比一下许楮与颜良，我想任何人都不会认为颜良强过虎痴，并且那次许楮还没出战，怎么也不能写许楮败于颜良吧，而徐晃曾经平过许楮，这自然就轮到关羽了，罗贯中就为让关羽出采，斩颜良，诛文丑，造就了他几竟天下无敌的神话。还有就是三国里的大将的勇猛在一定程度上代表了罗贯中的意思，他对徐晃的武力定位本就不是超一流的，所以在这个环节上他让徐晃败。如果不是20合败于颜良，我想他完全可以挤身与武力超一流大将的行列。三国志里只说他勇猛，并没有象关，张，吕，马那样“雄烈过人，号为飞将”之类的评价，所以他的武力在这些虎将之下也是应该的，但我私下里认为他的勇猛应该在张辽张合他们之上：他除了杀了一些无名将领以外，还在大会宴铜雀台时表明他的箭法在曹营首屈一指。对比张合，同为魏之名将，却屡次被写败在张，赵，马，黄的手下。不过老罗只牺牲了他一俩回，还有就是汉中之战不敢敌赵云，这可是乱写了，史实中只写了赵云救出黄忠，沉着吓退了曹操的先头部队，可没有徐晃的记录，更没有渡水被击败的事情了，再说赵云是不是徐晃的对手还很难说。
　　其他的事迹演义与史实并没有太大的出入，可以说，罗贯中是比较喜欢徐晃的，三国演义里徐晃的描述超过了张辽，他让徐晃出采也不是一次俩次，他的出场就很威风，一合斩催勇于马下。满宠招降他之前，写他战平虎痴，威风凛凛，而去招降他时，见晃帐中秉烛披甲而坐（另一人为关羽，委婉表明他勤奋好学，熟读兵书；答应相丛曹操，与赵云类似，有良臣择主而事之意，当叫他杀杨奉时的一翻话也表达了他的为人重情重义）一句“公之勇略，世所罕有”大约也表达了罗贯中对他的评价。请注意是“勇略”，三国里徐晃用智的时候不少。（李傕、郭汜之乱长安也，晃说奉，令与天子还洛阳，奉从其计。天子渡河至安邑，封晃都亭侯。及到洛阳，韩暹、董承日争斗，晃说奉令归太祖；奉欲从之，后悔。）注意，这可是一个战略性的建议，证明了他高人一等的战略眼光。武将之中只有赵云甘宁有过类似的建议，这证明他有一定的政治能力。出征河北时，曹操攻邺郡，破邯郸，易阳令韩范伪以城降而拒守，曹操调徐晃进攻，他用攻心的策略，箭射招降书进城招降成功。当时曹操欲屠城，徐晃就进言曹操“二袁未破，诸城未下者倾耳而听，今日灭易阳，明日皆以死守，恐河北无定时也。愿公降易阳以示诸城，则莫不望风。”太祖善之。”潼关战马超时，徐晃又献计“今尽屯兵于关上，此去河西，必无准备，若得一军暗渡，先截其归路，丞相径发河北击之，俩不相应，势必危贻”。在阳平刘备遣陈式等十余营绝马鸣阁道，晃别征破之，贼自投山谷，多死者。太祖闻，甚喜，假晃节，令曰：“此阁道，汉中之险要咽喉也。刘备欲断绝外内，以取汉中。将军一举，克夺贼计，善之善者也。”太祖遂自至阳平，引出汉中诸军。复遣晃助曹仁讨关羽，屯宛。可以看出，他的谋略在武将之中是出类拔萃的。无论在那一方面（德，智，义，勇）罗贯中都有对徐晃的正面描写，是三国演义里为数不多的人物之一。
　　徐晃最闪光的一战，无疑是解樊城之危。先说说史实，关羽击败于禁后，声威大震，加上投降的七军，估计荆州军力已有数万之众，这无论对曹魏还是东吴都很有威胁性了，如果指挥得当，完全可以北征曹魏，固守荆州。诸葛亮的计划就可以完成，但是他却骄傲自得，让吕蒙袭了荆州。但是他的军力强大是不争的事实，曹仁只能固守，希望有援军解围，曹操几欲迁都避其锋芒。而徐晃当时只有军队一万余人，虽然曹操调了12营归他调遣，也不过2-3万人，并且多为新兵，战斗力不高。曹操都没有料到他能解危，自己亲统大军在后，并调回了张辽等名将，说明了当时形势关羽占有很大的优势，如果指挥得当还可以收复荆州。可曹操军还未至，樊城之危就被徐晃解了。“晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。羽见四冢欲坏，自将步骑五千出战，晃击之，退走，遂追陷与俱入围，破之，或自投沔水死。”这可是一场苦战，并不象演义里关羽受伤里他乘虚而入那么简单，看看曹操的评价就知道了：“荆州兵围崭鹿角数重，徐公明深如其中，竟获全功，孤用兵30余年，未尝敢长驱竟如敌围，公明真乃胆识兼优者也”。演义里在对阵关羽时还有一大段对白，既突出了关羽，也有对徐晃的点缀，那几句话可不是谁谁谁便便就能说出来的，他包含了一个戎马生涯的大将无限感触。俗话说物以类聚，徐晃与关羽是朋友，要知道关羽是演义里的最典型人物，从中也可以看出罗贯中对徐晃的认同。三国志里曹操如此评价：“贼围堑鹿角十重，将军致战全胜，遂陷贼围，多斩首虏。吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围，过于莒、即墨，将军之功，逾孙武、穰苴。”晃振旅还摩陂，太祖迎晃七里，置酒大会。太祖举卮酒劝晃，且劳之曰：“全樊、襄阳，将军之功也。”时诸军皆集，太祖案行诸营，士卒咸离陈观，而晃军营整齐，将士驻陈不动。太祖叹曰：“徐将军可谓有周亚夫之风矣。”得到曹操如此的评价的人，恐怕没有几个。他无论在对峙刘备还是周瑜以及诸葛瑾都无败绩，是曹营中也是三国里最为骁勇善战的将领之一。在这里对比一下三国前期其他的名将（周瑜鲁肃陆逊等都督型的人物除外）我认为只有关羽张辽的综合能力有可能在他之上：（1）关羽虽然有很多缺陷，指挥上也出现了一些失误，但这并不妨碍他第一名将的地位，三国里也只有他镇守九郡，他的失败与他的骄傲有很大关系，最后遭到魏与吴的夹击，在这种情况下失败给他的结局打上了悲剧的色彩。（2）张辽不用多说，三国里最优秀的将领之一，800军击退十万吴军，这不是其他人能做到的，是名副其实的智勇兼备的良将，并且与孙权对峙了很长一段时期，都是军队处于劣势下完成的，将才不言而喻。（3）吕布与马超很相似，都是十分骁勇善战，统率一方军队，吕布太过老实，被人骗来骗去，马超跟他一样有勇无谋，品德上还有问题，最后都被曹操击败。（4）张飞张合：都是智勇双全，战功赫赫，但张飞统帅部下无方，张合没有典型的光辉胜利（对马谡的胜利有很大的运气，还败在张飞手下）。（5）黄忠魏延于禁徐盛曹家兄弟：黄忠有闪光之战，可惜的是死得太早了，没有更多的机会，魏延才未用尽并太狂妄，死的也很冤，于禁本来也十分出色的，但关键之战败了，徐盛火攻败曹丕很有将才那时他已经快退休了，曹家兄弟战功无数，都镇守一方，但没有大型的胜利，而夏侯渊还让黄忠给斩了，甘宁太史慈也是如此。（6）最后说说赵云，他是现在最受欢迎的人物，在品德，政治上有较为突出的记载，三国演义里把他神话为常胜将军，虽然他也有可能智勇双全，但他跟随刘备注定没有太多机会统兵，或许他投靠曹操会更加出色。
　　不管在历史上还是演义里，对徐晃的评价都是不错的，而他本人也把为曹操效力作为自己的理想：常叹曰：“古人患不遭明君，今幸遇之，常以功自效，何用私誉为！”后期镇守阳平关对峙汉中的魏延，是病逝而不是被孟达射死，不知道罗贯中怎么想的，名将的死有一些他加上一些自己的情节，张辽，徐晃，张合，黄忠等都是如此，也许他认为将军战死沙场才是最好的归属吧？

古代三国资料 赵云vs张辽vs徐晃
　　赵云是刘备手下“五虎上将”之一，深得人们的喜爱，因为他不但和关羽张飞他们一样骁勇善战，还有他们不具备的谦虚谨慎；张辽是曹操手下得力大将，他在逍遥津的卓越表现使他成为最受欢迎的三国将领之一；而徐晃是和张辽非常相似的人物，同样的智勇双全，战功赫赫。其实真正可以比较的是张辽徐晃，然而我看到更多的是把偶像型人物赵云与张辽比较，把徐晃加入其中是由于公明是我最喜欢的将领之一。
　　要确切比较他们是很困难的，因为这涉及到太多的方面，不过还好我有东西可以借鉴，那就是游戏里的设定：武力，智力，政治，统率，再加上他们各自为他们效命势力的贡献。先谈谈他们的贡献吧，当然他们的功劳都不会太小，不然的话我们就不会那么地关注他们。赵云在汉水立功后刘备大加称赞：“子龙一身都是胆也”遂号为虎威将军；张辽多次得到曹操表扬：太祖论诸将功，曰：“登天山，履峻险，以取兰、成，荡寇（张辽）功也。”建安二十一年，太祖复征孙权，到合肥，循行辽战处，叹息良久。徐晃同样得到曹操的赞美：“贼围堑鹿角十重，将军致战全胜，遂陷贼围，多斩首虏。吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围，过于莒、即墨，将军之功，逾孙武、穰苴。从地位上看张辽是前将军，徐晃右将军，赵云镇东将军，赵云职位上稍微低了一个等级，不过张徐上有夏侯曹氏兄弟，赵云上有关张，也应该算是平级的了，然而赵云是到晚年才得到这个职位，他没有像张辽徐晃一样成为镇守一方的大将，也没有张辽威镇逍遥津，徐公明大战沔水那样的辉煌战绩。从贡献上张辽徐晃是超过赵云的，这也许赵云是因为跟随刘备而没有太多的统兵机会吧。（借用游戏里数值的表示方式）贡献：赵云（85）<徐晃（96）=张辽（96）。
　　武力方面：这个是三国演义里为丰富情节而产生的，与正史有出入，主要以演义为依据。赵云是这里面的常胜将军，他长板坡在曹操百万军中7进7出，杀死曹营名将50余员，被他一合搞定的人物更是不计其数，他的英勇几乎是当世无双，胆识气魄让第一高手吕布相形见拙，和名将交手记录有30合平许楮，30合击败张合；张辽也是三国里的猛将，他也斩了很多将领比如塌顿蒋奇，关羽称他武艺不在自己之下，和名将交手记录有50合平张合，大战太史慈70合不分胜负，不过他和文丑交手时有点处于下风的味道；徐晃当然也是难得的猛将，一合斩了不少将领如催勇李乐，50合战平虎痴，与有箭伤的关羽大战了80回合，箭法冠绝曹营，不过他20合就败于颜良之手使他的武力逊色不少。武力上赵云毫无败绩，无疑处于绝对上风，张辽徐晃则相差不多，他们之间没有直接交手，也没有间接的对手，比如都出战过关羽或者张飞，和徐晃交手的人物都是虎将的角色，我认为徐晃武力相对于张辽稍高一点：赵云（97）>徐晃（93）>=张辽（92）。
　　智力方面：他们三人都是智勇兼备的典型代表，赵云在刘备攻下成都后俩次建议都体现他特有的见地，赵子龙计取桂阳，在汉水沉着吓退曹操的先头部队更是赵云智谋杰出的最好表达。张辽在行军打仗之中他的计谋得到了很好的体现：在与夏侯渊围昌豨时张辽单身上三公山劝降成功；在合肥屯长社，临发，军中有谋反者，夜惊乱起火，一军尽扰。辽谓
　　左右曰：勿动。是不一营尽反，必有造变者，欲以动乱人耳。逍遥津之战中张辽的话可以看出他见识超人：公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。成败之机，在此一战，诸君何疑?徐晃同样的智计过人，李傕、郭汜之乱时，晃他就向杨奉献计送天子还洛阳；投靠曹操后多次向曹操献计：曹操攻邺郡，徐晃用攻心的策略，箭射招降书进城招降韩范成功。当时曹操欲屠城，徐晃就进言曹操“二袁未破，诸城未下者倾耳而听，今日灭易阳，明日皆以死守，恐河北无定时也。愿公降易阳以示诸城，则莫不望风”。潼关战马超时，曹操至潼关，恐不得渡，召问晃。晃曰：公盛兵于此，而贼不复别守蒲阪，知其无谋也。今假臣精兵蒲渡坂津，为军先置，以截其里，贼可擒也。樊城击败关羽更是显示了他胆识过人。这一方面他们都是武将中出类拔萃的人物，没有明显的高下之分：赵云（75）=徐晃（75）<=张辽（76）。
　　政治方面：对于武将在战乱时代来说这一方面不是很重要，不太可能和别人有较大的利益冲突，出谋划策也有专门的军师，在明主手下只需立功以显名于后世。从这一方面来看赵云徐晃比较有眼光，各自投靠了心目中的明主，并且都十分忠义，赵云在刘备拿下成都后向刘备建议把成都田地分与百姓使之安心乐业，还有刘备不顾一切出兵东吴为关张报仇时说出了他真确的主张：“国贼乃曹丕，非孙权也，陛下宜屯兵渭河上游，以讨凶逆，则关中之士无不策马以迎王师***兵势一交，岂能骤解”；徐晃在杨奉手下时也有类似的建议：李傕、郭汜之乱长安也，晃说奉，令与天子还洛阳，奉从其计。天子渡河至安邑，封晃都亭侯。及到洛阳，韩暹、董承日争斗，晃说奉令归太祖；奉欲从之，后悔。这与荀彧向曹操建议的“胁天子以令诸侯”有点相似，证明他有一定的政治能力。张辽先从于丁原，再从于吕布，最后才投靠曹操，他总算得到了施展自己的才华的机会，政治上没有确实的记载，但并不一定没有政治能力。政治上张辽稍低一点：赵云（76）>=徐晃（72）>张辽（66）。
　　统率方面：其实统率到底代表什么意思，我也不大清楚，我想包括俩个方面，一是能统兵数量的多少（如韩信称刘邦只能将兵十万），再就是将领带领的军队战斗力和士气等。张辽长期镇守合肥，所带军队约七八千人，从数量上看已近一万，且战斗力很高，以壮士800击退东吴十万大军：辽被甲持朝，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，余众号呼曰：“将军弃我乎！”辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。张辽的统率及勇猛可见一般。徐晃也和张辽一样镇守一方，英勇善战，樊城之战统兵2万余人，长驱直入击败关羽足以显示其统率的部队战斗力之高。“时诸军皆集，太祖案行诸营，士卒咸离陈观，独晃军营整齐，将士驻陈不动。太祖叹曰：“徐将军可谓有周亚夫之风矣。性俭约畏慎，将军常远斥候。先为不可胜，然后战，追奔争利，士不暇食”。这些都是对他作战和治军能力的肯定。三国志里赵云这方面记载较少，他独自带兵机会也不多，前期就是跟随刘备东奔西走，出兵西川时平定了一些郡县，在汉中之战有很出色的表现，北伐时他失利于箕谷，然后敛众固守，没有导致更大的损失，他的主要任务是牵制曹军，因他碰上的是曹军的主力，那一次失败主要责任不在他，从他吸引大部曹军来看他应该是声名显赫的将领。不过以刘备的识人之明未给赵云独立统兵立功机会或者镇守一方多少是有原因的。赵云的统率要低于张徐2人：赵云（88）<徐晃（92）<=张辽（94）。
　　综合方面：不妨把这各项数值加起来算作他们的综合能力。因为将领最主要的是战功和贡献，而政治不是恒量优秀将领必须的标准，所以将政治力减半，而将贡献乘以1.5来计算：
　　..........贡献 武力 智力 政治 统率                                 综合
　　赵云      85      97     75      76     88     = 128 + 97 + 75 +  38 + 88 =426
　　张辽      96      92     76      66     94     = 144 + 92 + 76  + 33 + 94 =439
　　徐晃      96      93     75      72     92     = 144 + 93 + 75 +  36 + 92 =440
　　以此来看，赵云综合能力要比张徐低，当然这么比较是很不准确的，真正的谁高谁低无法定论，他们3人都是三国里最为优秀的将领之一，出于对他们的喜爱写下这么一些。三国正史里赵云的记载要比张徐二人简略得多，他的能力确实颇不如同为“五大良将”的张辽徐晃；演义把他塑造为完美的将军，虽然有点出入，但是赵云还是很出色的，他与关羽、张飞、马超、庞统、黄忠同时追谥为顺平侯，得到当时人们以及后人的肯定，而三国演义作者是不会平白无辜地神话一个毫不出众之人的：“黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、腾之徒欤”？

古代三国资料 三国十大神箭 - 转

　　定义：在冷兵器时代，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。同时它的程度成为战斗中的重要因素，只有射得准，其威力方可体现出来。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，连张飞没事都拉拉弓，发发洋箭，更何况下面这些神箭手了。
　　第十位：魏延
　　如果评选蜀汉六虎将，魏延肯定是其中一个，可惜他名字中有个“魏”字，所以只能落榜。其实魏延实力不弱，特别是汉中一战，他一箭射去，使得曹丞相两颗洁白的门牙光荣下岗。不过考虑到魏延的目标应该是头，而非牙齿，这一箭多少有些偏失。精准指数：5.5
　　第九位：张合
　　张合在铜雀台上大演花样射箭，其难度系数和耍酷系数都要高于曹休等人，因此入选。可惜张合英明一世，最后却被万箭穿心，有失神射手的风采。精准指数：6
　　第八位：沙摩柯
　　沙摩柯作为少数民话的优秀代表，不出手则已，一出手就射死了东吴大将甘宁。而且是正中其头，这比起甘宁射乐进未死，张辽射黄盖之胸，丁奉射张辽之腰，马忠射黄忠回营才死来说，更有资格当选第八位。精准指数：6.5
　　第七位：夏侯渊
　　一块箭靶的红心本就不大，又插上了四支箭，但夏侯渊仍能夺射红心，足显其“妙才”之实力。精准的射法也是其在曹家众将中出类拔萃的原因之一。精准指数：7
　　第六位：徐晃
　　当夏侯渊也射中红心之时，徐晃已无法再射了，不过公明兄IQ值也颇高，直接就奔着奖品去了。古人将“百步穿杨”作为神箭手的标准，徐晃无疑做到了这一点。精准指数：7.5
　　第五位：赵云
　　赵云十八般武艺样样精通，就拿诸葛亮借完东风就开溜时来说，被丁奉，徐盛赶上，结果赵云一箭射断帆索，得以脱身。足可见赵云箭法之准，另外赵云在后来也有几次施展箭法的机会。精准指数：8
　　第四位：姜维
　　在《演义》里，姜维就是诸葛亮的智慧＋赵云的武艺的完美结合。但我一直没明白他为什么九次北伐都没有成功。单说他在有弓无箭的情况下仍能抓住郭淮射来的箭，反过来射死他。这足以证明姜维对箭的熟悉程度。精准指数：8.5
　　第三位：太史慈
　　太史慈一出场便匹马单弓射死数十黄巾余党，冲出北海之围。归顺孙策后又一箭将一校尉之手反钉在城楼之梁上，难度不小。精准指数：9
　　第二位：吕布
　　人们常提起吕布的赤兔马，方天画戟，但他的箭法也不容小视。辕门射戟曾使得袁术，刘备两家休战，可以说有着重大的政治意义。抛开这些不论，单说这一箭也是十分精准的，更何况他还有着心理压力，必竞如果射不中也是一件很丢面子的事。精准指数：9.5
　　第一位：黄忠
　　黄忠的箭法举世公认，但其真正施展的机会并不多，可是长沙一战足可见他的功底：一，打的是移动靶，因为赤兔马来回乱窜，想射中也不容易。二是可射的地方太少，万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数：10

古代三国资料 魏灭蜀全实录 - 转
　　一，立意伐蜀
　　景元三年（262）冬，蜀汉大将军姜维于沓中屯田，对于这位屡次侵扰魏国边陲的原魏人，魏国大将军司马昭是恨的牙痒痒的。甚至有人主动请求为刺客入蜀行刺姜维。当时从事中郎荀勖认为与其派遣刺客鬼鬼祟祟的去暗杀，不如以堂堂正正的以大军讨伐更像样。（1）这样就使得司马昭突然提出灭蜀的军事计划，大举伐汉之议方出，换来的却是“朝臣多以为不可，独司隶校尉钟会劝之”。于是司马昭以钟会为镇西将军、假节都督关中诸军事。准备筹措伐蜀事宜。
　　洛阳城内， “司马公之威”更是人人皆惧，可司马公“咨询”一出，大众却还个个唱反调，远在千里的朝堂诸公尚且如此，那和蜀汉近在咫尺的前线又怎么会闷声不出？果然一直在一线和蜀汉作战的征西将军邓艾认为蜀国未有间隙，不宜加兵。连连上疏，屡陈异议。司马昭虽然怀恨，但邓艾是伐蜀不可缺的将领，于是派遣大将军府主簿师纂师纂去向其“开导”。结果“胳膊拧不过大腿”，邓艾只能奉命。同时师纂也成为邓艾司马，明摆着是放心不下安插的监视者。（2）
　　此次伐蜀，表面上司马昭是“以蜀大将姜维屡扰边陲，料蜀国小民疲，资力单竭”而欲大举图蜀，司马昭一口咬定“其亡可知也”，更是说出“我今伐之如指掌耳”（3）及“灭蜀汉后三年灭吴的大话”。可是蜀汉要真的这么不经打，那满朝文武和边疆邓艾可真成“瞎子”了。实际不无别的原因：
　　早在甘露三年，二月，司马昭陷寿春城，斩诸葛诞，夏五月，司马昭就让朝廷下昭以其为相国，封晋公，食邑八郡，加之九锡。一面又假惺惺的前后九让乃止。接着甘露五年四月，司马昭在朝廷再次下诏下，终于不在“礼让”，当上了相国，晋公，加九锡，这明摆着是效仿曹操的老路。少帝曹髦不愧是魏武子孙，“见威权日去，不胜其忿”，终于忍无可忍，在五月初七，聚集了一帮乌合之众，驱车讨司马，下场当然是螳臂捍车，身死南阙。
　　不过在当月二十一日，司马昭“固让”相国、晋公、九锡之命，太后“诏许之”。这自然是因为曹操当魏公可没把汉献帝捅个对穿，司马昭自然不好意思被人说自己为进位晋公而把皇帝捅了。其后这种“封——让”的把戏又玩了几次，司马昭却还一直羞答答的不肯上台。不过“司马昭之心，路人皆知”，其欲进爵为公是必然之事，当年曹操受封魏公后是再取得关中的军事胜利后才进爵的，司马昭虽然有那么一场淮南之胜，不过“平叛定乱”毕竟不比魏武的“扫清六合”。那么司马家既然处处以曹魏为榜样，自然也得取得对外军事上的胜利才好意思。故此此次伐蜀只要取得军事上一定的胜利，对司马昭而言就是成功。
　　果然在钟会下汉中后，诏以征蜀诸将献捷交至，复命大将军诏进位，爵赐一如前诏，司马昭在群臣的“劝进”下“乃受命”。（4）
　　注（1）时官骑路遗求为刺客入蜀，勖言于帝曰：“明公以至公宰天下，宜杖正义以伐违贰。而名以刺客除贼，非所谓刑于四海，以德服远也。”帝称善。（《晋书，荀勖传》）
　　注（2）征西将军邓艾以为未有衅，屡陈异议。帝患之，使主簿师纂为艾司马以喻之，艾乃奉命。（《晋书，文帝纪》）
　　注（3）文王笑曰：“我宁当复不知此耶？蜀为天下作患，使民不得安息，我今伐之如指掌耳，而众人皆言蜀不可伐。（《三国志，钟会传》）
　　注（4）冬十月，天子以诸侯献捷交至，乃申前命…………公卿将校皆诣府喻旨，帝以礼辞让。司空郑冲率群官劝进……………帝乃受命。（《晋书，文帝系》）
　　二，各怀鬼胎 
　　邓艾对伐蜀虽然持反对意见，但是接到伐蜀的正式命令后，还是着手筹办事宜。因为此次伐蜀不同于以往的防御战，邓艾并不满足于本部魏军的攻坚野战能力，于是在陇右当地许以重赏，招募凉州兵马，羌胡健儿，共得五千多人。后来在伐蜀作战中，这些边地兵马建立了第一的功勋。（1）
　　伐蜀大军的主力部队统帅，本以邓艾为最佳人选，可司马昭却选择了钟会，钟会虽然此前在寿春之役中表现出其才能，“时人谓之子房”，但即使是真的张良再世，也未必是一个优秀的统帅，更何况从没有独自统领大军作战的钟会。想昔日诸葛亮让和钟会差不多性质的马谡指挥军队的结果，而让钟会指挥伐蜀的十余万主力部队，那实在是有点悬！但是司马昭也别无选择，那是因为：一，钟会乃其亲信，“虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典”，让他带兵总比其他将领放心。二，当时魏国上下内外包括邓艾都认为蜀不可伐，只有钟会不唱反调，“亦以为蜀可取，豫共筹度地形，考论事势”。正所谓一个巴掌拍不响，没钟会的“逢迎上意”，司马昭的伐蜀大计早就腹死胎中了，司马昭不选钟会还能选谁？？
　　但当时洛阳却有一堆人不看好钟会。按惯例，魏国凡是派遣将帅出征，怕其起异心，都要留下家属作为人质，可钟会却是单身而无子嗣。（2）西曹属邵悌就此提出疑问，建议司马昭另派他人。（3）司马昭却是笑着说：“若蜀以破，遗民震恐，不足与图事；中国将士各自思归，不肯与同也。若作恶，祗自灭族耳。”（4）司马昭表面上对邵悌的担忧不以为然，其实心里也早就有戒心，魏国将军领兵出征，皆置监军，司马昭却听钟会外甥荀勖的话，派廷尉卫瓘持节监邓艾、钟会军事，行镇西军司，给兵千人。（5）卫瓘和钟会两人都擅长书法，交情甚厚，在钟会军中两人更是“坐则同床，行则同輿”，亲密的“如鱼得水”。其实荀勖虽然父亲早亡，为钟氏所养，但是和钟会却是“情好不协”，钟会曾诓骗其家传宝剑，他也用计使得钟家新建毫宅报废。（6）经过这两番暗斗，亲家也早变冤家了，荀勖推荐的监军自然也不会是钟会的福星，钟会也明白这点，在灭蜀后和卫瓘一起诬陷邓艾后，就让只有千人的卫瓘去抓邓艾，无异是想来个一石两鸟，让其送死。（7）当时钟会除去卫瓘比除去邓艾更心急，可见这两人“亲密”到什么程度！但是钟会结果还是完在这位和他“坐则同床，行则同輿”的监军手上。
　　又按魏制，要镇将军领兵出征者，都要设置护军监督诸将，在此人选上司马昭选择了两个人，以胡烈为征蜀护军（8）于钟会军，田续为邓艾护军。（9）胡烈其兄胡奋为司马懿左右亲信出身，后其女更为司马炎贵人（10），胡家完全是司马家的亲信。到日后，钟会死在胡烈父子手上，邓艾也命丧田续之手。司马昭这两个护军可还真“所托得人”。其实，早在“钟会以才能见任”时，司马昭的妻子王元姬就常和司马昭说：“会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”试想当钟会在司马昭身边时候，等于孙悟空在如来佛掌心，司马昭自然不会怕他起异心，但当这次钟会受“大任”于其身时，司马昭又怎么会不提防？
　　监军、护军都有了人选，剩下的就是总理将军幕府的长史了，这回选了个相府参军杜预，虽然杜预老爹杜恕当年和司马懿不和到出人命，可是杜预却是司马昭妹子的夫婿。后钟会遇朱，镇西将军府属全部跟着完蛋，只有杜预没完，《晋书》称唯预以“智”获免。虽然杜预为晋之名将，但这回应该是以“司马昭妹婿”无事。试想众将、卫瓘、胡烈，那个会杀晋公妹婿。（11）
　　司马昭虽然嘴巴上说伐蜀容易，但还是怕蜀汉知道消息有所准备，于是一边“征四方之士十八万”，一边却令东南诸州造船，又让东吴降将安远将军唐咨作浮海大船，俨然一脸海陆水并进，南征东吴的样子。（12）司马昭是唱戏唱的十足，可是在沓中的姜维一眼就看穿了司马昭的伎俩，马上上表后主，请求派遣张翼、廖化督诸军分护隘口阳安关、阴平桥以防未然。（13）偏偏碰上个黄皓满嘴谗言刘禅听巫师也不信姜维的话，都不当一回事情，姜维的奏章给压下，群臣更不敢得罪黄皓。（14）结果司马昭虽然被姜维识破，却一点损失也没有。
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　　注（1）昔伐蜀，募取凉州兵马、羌胡健兒，许以重报，五千余人，随艾讨贼，功皆第一。（《晋书，段灼传》）
　　注（2）魏制，凡遣将帅，皆留其家以为质任。会单身无子弟。（《资治通鉴，胡三省注》）
　　注（3）初，文王欲遣会伐蜀，西曹属邵悌求见曰：“今遣锺会率十馀万众伐蜀，愚谓会单身无重任，不若使馀人行。”（《三国志，钟会传》）
　　注（4）《三国志，钟会传》
　　注（5）先是，勖启“伐蜀，宜以卫瓘为监军”。及蜀中乱，赖瓘以济。（《晋书，荀勖传》）邓艾、钟会之伐蜀也，瓘以本官持节监艾、会军事，行镇西军司，给兵千人。（《晋书，卫瓘传》）
　　注（6）锺会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母锺夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀勖知是锺而无由得也，思所以报之。后锺兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画锺门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二锺入门，便大感恸，宅遂空废。（《世说新语，巧艺》）
　　注（7）会阴怀异志，因艾专擅，密与瓘俱奏其状。诏使槛车征之，会遣瓘先收艾。会以瓘兵少，欲令艾杀瓘，因加艾罪。（《晋书，卫瓘传》）
　　注（8）镇西将军钟会帅前将军李辅、征蜀护军胡烈等自骆谷袭汉中。（《晋书，文帝纪》）
　　注（9）瓘自以与会共陷艾，惧为变，又欲专诛会之功，乃遣护军田续至绵竹，夜袭艾于三造亭，斩艾及其子忠。（《晋书，卫瓘传》）
　　注（10）宣帝之伐辽东也，以白衣侍从左右，甚见接待。.......泰始末，武帝怠政事而耽于色，大采择公卿女以充六宫，奋女选入为贵人。（《晋书，胡奋传》）
　　注（11）初，其父与宣帝不相能，遂以幽死，故预久不得调。文帝嗣立，预尚帝妹高陆公主，起家拜尚书郎，袭祖爵丰乐亭侯。在职四年，转参相府军事。钟会伐蜀，以预为镇西长史。及会反，僚佐并遇害，唯预以智获免，（《晋书，杜预传》）
　　注（12）文王敕青、徐、兗、豫、荆、扬诸州，并使作船，又令唐咨作浮海大船，外为将伐吴者。（《三国志，钟会传》）
　　注（13）六年，维表后主：“闻锺会治兵关中，欲规进取，宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头以防未然。”（《三国志，姜维传》）
　　注（14）皓徵信鬼巫，谓敌终不自致，启后主寝其事，而群臣不知。（《三国志，姜维传》）大將軍姜維表後主，求遣左、右車騎張翼、廖化督諸軍分護陽安關口及陰平橋頭。黃皓信巫鬼，謂敵不來，啟後主寢其事。群臣不敢言。（《华阳国志，刘后主志》）
　　三，汉中功过 
　　景元四年秋八月（263），魏国军发洛阳，大赉将士，陈师誓众。但是朝臣对司马昭的伐蜀军事行动依旧不满，将军邓敦说蜀未可讨，在这发兵之时说此等话语，无疑是在触犯司马昭的权威，结果邓敦就没邓艾那么幸运，被司马昭杀了示众。①魏国此次兵分三路大举伐蜀。西路由征西将军邓艾率领，带兵三万从狄道（今甘肃临洮）向甘松、沓中进攻，。中路由雍州刺史诸葛绪率领，带兵三万从祁山（今甘肃西和县北）向武街、阴平桥头进发，截断姜维的归路，这两路目的完全是绊姜维于沓中，使其不得东顾汉中。东路则是魏军主力，由钟会亲自率领，带兵十余万分从斜谷（今陕西郿县南）、骆谷（今陕西盩厔南）、子午谷（今陕西鄠县南）三道，向汉中进发。
　　初，先主留魏延镇汉中，皆实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入。及兴势之役，王平捍拒曹爽，皆承此制。姜维提出的御敌的方案却是：以为错守诸围，虽合周易“重门”之义，然適可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉（今陕西沔县东）、乐（今陕西城固）二城，使敌不得入平，且重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也。於是令督汉中胡济卻住汉寿，监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，又於西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远（此五地都在今甘肃东南界，陕西西南界一带）皆立围守。②
　　姜维此举被后人毁誉不一，但是就当时蜀汉战略形势，姜维此举并未错误：
　　首先，魏延、王平之日，蜀汉兵力尚强，有足够的军力去实兵诸围以御外敌。在涪关另驻扎大军可接应汉中，而此刻涪关早就没了驻军，姜维却因为黄皓，带领大军避屯沓中，后主更是不听姜维奏章增兵汉中，使得汉中兵力薄弱为历年之最，诸围守之兵不足万人（后蜀令诸围皆不得战，退还汉、乐二城守，然两城亦只各兵五千）。要做到诸围实兵谈何容易？
　　其次，王平拒曹爽那次，蜀军将领也大多以“力不足以拒敌”，认为“当固守汉、乐二城，遇贼令入，比尔间，涪军足得救关”，可最后还是用拒敌国门之策。那是因为当时护军刘敏认为“男女布野，农谷栖亩”，这样会造成资敌③。而姜维之策已经先“敛兵聚谷，野无散谷”，使得敌军无法就地征粮。 
　　最后，当年曹操率领大军讨伐汉中，张卫率众拒守阳平关，结果曹操率领十万之众，却因为地险守易，虽有精兵虎将，势不能施，对兵三日，便欲撤军。④后来要不是天佑大魏，汉中还是五斗米道的天下那。张卫的法子和姜维一样，就是守住阳平关，让你面对天险，望关兴叹。而曹操的大军当时还能以“民麦为军粮”，却也面对雄关，无计可施，按姜维战略那敌军就比曹操更糟糕，因为他们是野无散谷，只能千里运粮，可见姜维此战略并未曾错误。
　　魏军五路大举进军，钟会将向骆谷，邓艾将入沓中，消息传到成都，后主才大梦初醒，慌忙调兵遣将去堵这漏子。后主让廖化驰援姜维，当时汉中诸围尚有守军，而姜维也曾在西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远皆立围守，所以成都又派遣张翼、董厥前去阳安关口，协助外围驻军。⑤从这军事举动来看，成都方面还是想沿用“实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入”的老战略，可是成都又改变了主意，命令汉中诸围不得和魏军交战，全数退回汉乐两城坚守。⑥成都方面最后还是用了远在沓中的姜维之策，为何朝令夕改，大概也是因为怕汉中的守军不足，只得采取退守汉、乐、阳安的办法了。
　　钟会东路大军主力分从斜谷、骆谷入，钟会自走斜谷，又命魏兴太守刘钦从子午谷进发，斜谷、骆谷并非什么坦荡通途，钟会命牙门将许仪在前开道架桥，钟会在后面督率大军。那知道有一次过桥的时候，碰上“豆腐渣工程”，桥面塌陷，偏偏又把钟会的马腿坑陷了，幸好没跌到桥下去，要不以秦岭的险峻，镇西将军不死也得重伤。钟会自是大怒，以此下令斩杀许仪。许仪是魏初功臣许褚之子，钟会竟不发外开恩，将士们人人震惊害怕。其实试想，在魏末之时，司马家一家独大，钟会党附其后，即使如名如嵇康、贵如曹髦，尚且性命不保。许仪一区区先代功臣之子，其性命又怎么放在钟会眼里。
　　由于蜀汉已经将外围据点兵力撤退，因此钟会三路大军齐头并进，直达汉中。蜀汉以监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，兵各五千。钟会派遣护军荀恺、前将军李辅各统万人，荀恺围汉城，李辅围乐城。⑧钟会自己率领大军直扑阳安关，至汉川，祭诸葛亮之庙，令军士不得於墓所左右刍牧樵采。⑨汉、乐二城为诸葛亮所筑，魏军攻打不下，钟会于是亲自攻打乐城，又派遣胡烈为前锋攻打阳安关。
　　当时驻守阳安关的是关中都督将军傅佥和分将蒋舒，蒋舒本为武兴督在位庸碌无为，结果为朝廷派人代替了他，另派其助傅佥把守关口，蒋舒因此怀恨在心。见到魏军前来，就想卖国出降。⑾其乃诡谓傅佥曰：“今贼至不击而闭城自守，非良图也。”佥曰：“受命保城，惟全为功，今违命出战，若丧师负国，死无益矣。”蒋舒本来是想让傅佥出城，自己好乘机献城，但见傅佥不上当，就说：“子以保城获全为功，我以出战克敌为功，请各行其志。”遂率众出关。傅佥以为他是出战，因此没有防备，那料蒋舒一到阴平，就投降胡烈。胡烈烈乘虚袭城，傅佥格斗而死，魏人义之。⑿后晋武帝诏曰：“蜀将军傅佥，前在关城，身拒官军，致死不顾。佥父肜，复为刘备战亡。天下之善一也，岂由彼此以为异？”父子两代皆死国难，光亦足可耀汉乘矣！
　　傅佥战死，胡烈攻破关城，汉中库藏积谷皆为魏军所有。⒀钟会本来进攻汉城、乐城月余不克，正在窝火，却听得前面胡烈轻取阳安关口，那能不喜出望外，也不管汉乐两城，径自长驱直入，向剑阁进军。⒁本来钟会军连汉乐两城都难下，那更别说险要在两城之上的阳安关了。钟会的处境比建安二十年的曹操更糟，姜维之策亦可保全汉中，可偏偏天不佑汉，钟会获得了和曹操一样的运气。
　　①秋八月，军发洛阳，大赉将士，陈师誓众。将军邓敦谓蜀未可讨，帝斩以徇。（《晋书，文帝纪》）
　　②《三国志&#183;蜀志&#183;姜维传》
　　③魏遣大将军曹爽袭蜀时，议者或谓但可守城，不出拒敌，必自引退。敏以为男女布野，农谷栖亩，若听敌入，则大事去矣。遂帅所领与平据兴势，多张旗帜，弥互百馀里。会大将军费祎从成都至，魏军即退，（《三国志，蒋琬传》）
　　④武皇帝始征张鲁，以十万之众，身亲临履，指授方略，因就民麦以为军粮。张卫之守，盖不足言。地险守易，虽有精兵虎将，势不能施。对兵三日，欲抽军还，言‘作军三十年，一朝持与人，如何’。此计已定，天祚大魏，鲁守自坏，因以定之。（《魏名臣奏载杨暨表》）
　　⑤及锺会将向骆谷，邓艾将入沓中，然后乃遣右车骑廖化诣沓中为维援，左车骑张翼、辅国大将军董厥等诣阳安关口以为诸围外助。（《三国志，姜维传》）
　　⑥蜀令诸围皆不得战，退还汉、乐二城守。（《三国志，钟会传》）
　　⑦先命牙门将许仪在前治道，会在后行，而桥穿，马足陷，於是斩仪。仪者，许褚之子，有功王室，犹不原贷。诸军闻之，莫不震竦。（《三国志，钟会传》）
　　⑧蜀监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，兵各五千。会使护军荀恺、前将军李辅各统万人，恺围汉城，辅围乐城。会径过，西出阳安口，（《三国志，钟会传》）
　　⑨秋，魏镇西将军锺会征蜀，至汉川，祭亮之庙，令军士不得於亮墓所左右刍牧樵采。（《三国志，诸葛亮传》）
　　⑾蒋舒为武兴督，在事无称。蜀命人代之，因留舒助汉中守。舒恨，故开城出降。（《三国志，姜维传》注引《蜀记》）
　　⑿蒋舒将出降，乃诡谓傅佥曰：“今贼至不击而闭城自守，非良图也。”佥曰：“受命保城，惟全为功，今违命出战，若丧师负国，死无益矣。”舒曰：“子以保城获全为功，我以出战克敌为功，请各行其志。”遂率众出。佥谓其战也，至阴平，以降胡烈。烈乘虚袭城，佥格斗而死，魏人义之。（《三国志，姜维传》注引《汉晋春秋》）
　　⒀使护军胡烈等行前，攻破关城，得库藏积谷。（《三国志，钟会传》）
　　⒁会攻乐城，不能克，闻关口已下，长驱而前。（《三国志，钟会传》）
　　四，沓中归师
　　在钟会大军分三路进军汉中的时候，邓艾和诸葛绪也奉司马昭之令，各率部众，邓艾自狄道攻姜维于沓中，雍州刺史诸葛绪自祁山军于武街。①司马昭的战略是：“艾趣甘松（沓中西面蜀军镇戎）、沓中连缀维，绪趣武街（注一）、桥头绝维归路。使艾与维相缀连；雍州刺史诸葛绪要维，令不得归。”也就是让邓艾和姜维部队保持接触，加以牵制，而诸葛绪则当头拦截。邓艾先遣天水太守王颀等直攻姜维本营，又命令陇西太守牵弘等邀击姜维前路，金城太守杨欣等奔赴甘松。三路分别针对姜维军的头中尾，倒是严格执行司马昭战略。可是姜维早就了解了司马昭的意图，那会领他和邓艾的情与魏军蘑菇，一闻钟会大军进入汉中，就率领全军向汉中转移。邓艾攻头断尾打腰段的计划全部泡汤。断尾的杨欣自然是追之不及，姜维本是天水人，自降蜀汉之后，屡屡出兵光顾老家，身为天水太守的王欣想着姜维定是恨的牙痒痒，那管什么归师勿掩，连忙缀尾追杀，终于在阴平西北强山的强川口追上。②一场大战，蜀汉牙门将赵广临阵战死，③此战诸书多云魏军败姜维，但试想归心似箭的蜀军那有功夫和其纠缠，不过是应酬一回就往桥头方向撤退，魏军如真大败汉军，又怎么会让姜维赶往桥头的途中跟丢目标？王欣等追之不及。蜀军一路东行，眼看桥头在望，却叫一声苦，原来雍州刺史诸葛绪的三万大军早占据桥头，阻塞道路，候在那了。
　　本成都令右车骑将军廖化往援姜维，廖化军至阴平（非阴平县，当为《姜维传》“还住阴平”之阴平，疑为桥头东之一关隘），听闻诸葛绪自祁山——建威——武街一路杀来。廖化由于比诸葛绪晚出发，此时必然无法先抢占桥头，以其之兵力，亦无法硬磕三万魏军夺还桥头。沿羌水东南而下入白水一线，正是武街——桥头——白水关。蜀汉时“据三关之险，守重山之固”张莹《汉南记》曰：蜀有阳平、江关、白水关，此为三关。自古若由陇右南下攻打蜀地，白水关便是当此道之咽喉。往昔光武曾令隗嚣自陇右伐蜀而不果，便欲走白水一路。⑤两百多年隗嚣还可以推托“白水险阻，栈阁绝败”，但是自刘备攻取汉中后，就把白水至成都的交通建设的大好。⑥当时诸葛绪要是自桥头东下九十里，就是白水关了，一旦让三万魏军过了白水向成都挺进，那可真大事不妙了。幸亏诸葛绪是个死脑子，牢记命令是是断姜维的归路，眼珠子只西望景谷迎接姜维，那管白水关方向。廖化军赶忙就地驻守，以防诸葛绪目光扫向东面，打白水关的算盘。
　　诸葛绪西待姜维多日，总算盼到，磨刀擦掌，欲与姜维来个了断，那料姜维见前路已断，也不和诸葛绪硬拼，命令全军不再东行景谷，反绕道阴平县西北孔函谷兵入北道，一副抄魏军后路的样子。诸葛绪果然上当，后退三十里，意图阻击姜维。才摆脱了诸葛绪的纠缠。其实姜维只入北道三十余里，一闻诸葛绪北上，就立刻退还原地，还军东向，迅速穿越桥头。等到诸葛绪知道上当，还师阻截，蜀汉已经通过桥头一天了。一日之差，诸葛绪一月功夫白费，司马昭如意算盘落空。⑦
　　“一步之差，满盘皆输”，此次魏军东堵西追，亏在邓艾西方三路出击扑了空，一步之差，先发制人不成，反被姜维抢了先机。由于是兵分三路，之后即使追上姜维，也不是全军齐上了，故此仅和蜀军一战，便无力穷追猛打了。由于这样诸葛绪虽然成功占领桥头，却因为蜀军后面没有追兵，得以大摇大摆的入北道三十里，使得诸葛绪急退。如果王欣等能做到“与维相缀连”，蜀军就不能来回进入“北道”了，如此不光“艾与维相缀连；雍州刺史诸葛绪要维，令不得归”能达成，就是尽歼沓中蜀军也不在话下。
　　注一，《华阳国志，汉中，武都》云：下辩县，郡治，一曰武街。但此武街并非武都郡治。《水经注，羌水》云：（羌水）又东南迳武街城西南……..羌水又东南流至桥头，合白水，东南去白水县故城九十里。故诸葛绪所向武街应为羌水流经之武街。
　　①《晋书，文帝纪》
　　②《邓艾传》但云：“欣等追蹑於强川口，大战。”由于杨欣、王欣名俱为欣，不知为谁，然观《水经注，卷二十》云：“姜维之还也，邓艾遣天水太守王颀败之于强川。”当知为天水太守王颀。
　　③云子统嗣，官至虎贲中郎，督行领军。次子广，牙门将，随姜维沓中，临陈战死。（《三国志，赵云传》）
　　④然后乃遣右车骑廖化诣沓中为维援，左车骑张翼、辅国大将军董厥等诣阳安关口以为诸围外助。比至阴平，闻魏将诸葛绪向建威，故住待之。（《三国志，姜维传》）
　　⑤会公孙述遣兵寇南郡，[一]乃诏嚣当从天水伐蜀，因此欲以溃其心腹。嚣复上言：“白水险阻，栈阁绝败。”（《后汉书，隗嚣传》）
　　⑥《三国志，先主传》注引《典略》：备於是起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百馀区。
　　⑦闻雍州已塞道屯桥头，从孔函谷入北道，欲出雍州后。诸葛绪闻之，卻还三十里。维入北道三十馀里，闻绪军卻，寻还，从桥头过，绪趣截维，较一日不及。（《三国志，邓艾传》）
　　五，诸葛绪
　　姜维归师冲过桥头，来到廖化所驻守之阴平，两军会合，决定奔赴阳平关驰援，走到半路得知关城已破。为了避免遭受东西魏军夹击，蜀军放弃阴平退住白水，同时张翼、董厥两人亦至汉寿，二人本来奉命增援关城，协助外围驻军，但由于成都朝令夕改，令外围诸军不得交战，两人又闻知魏军还有诸葛绪中路杀来，遂回视驰援廖化、姜维。三路人马会合之后，此刻钟会大军长驱而前，四人决定放弃白水关，退保剑阁。①
　　那边魏军邓艾和诸葛绪也于阴平会合，本来五月诏书云云：“蜀所恃赖，唯维而已，因其远离巢窟，用力为易。今使征西将军邓艾督帅诸军，趣甘松、沓中以罗取维，雍州刺史诸葛绪督诸军趣武都、高楼，首尾槅讨。若擒维，便当东西并进，扫灭巴蜀也” ②这生擒姜维的任务本是邓艾、诸葛绪的，可由于两人配合不当，煮熟的鸭子飞走了，反倒是东线的钟会因为蒋舒这个变数，轻取阳平，立了头功。身为西线最高长官的邓艾脸色自然好不到那去。但是邓艾毕竟久在西方，对于蜀汉地形关隘了如指掌，马上想出一个战略：
　　自阴平景谷旁有步道道向南，过平武县至江由，再经左儋道可达涪城。邓艾想趁蜀军方至剑阁，成都姜维等规划未定，称许而入，占领涪城，直躯绵竹。但是大概由于追击姜维，邓艾军无论在兵力上和士气上都有一定损耗，况且深入敌军腹地不多带点人怎么行？而身边雍州刺史诸葛绪的三万大军既未曾和蜀军交战，又蹲在阴平养得精神十足。
　　昔年讨伐毌丘俭，诸葛绪为泰山太守，邓艾时任兖州刺史、振威将军，遣其于黎浆拒战叛军。③现在邓艾为征西将军，诸葛绪为雍州刺史，魏制征西将军统雍、凉两州刺史。④所以诸葛绪可谓是邓艾的老部下了。邓艾本以为邀诸葛绪一同进军江由其必然一口答应，那知道诸葛绪竟然和邓艾打起官腔，借口命令是邀击姜维，给他的诏令没有叫自己西行。于是所以率军东向白水，与钟会会合。⑤
　　诸葛绪出身琅琊阳都诸葛氏，自三国至晋，诸葛氏与琅琊又一大族王氏已经成为当时显赫的“族姓”。⑥而邓艾却是出身屯田部民属于三等公民，在当时魏国的中正九品正发展为“上品无寒门，下品无势族”。和邓艾一样出身同乡州泰被司马懿破格提拔后，就曾被钟会之父钟繇当众嘲笑为“释褐乞兒”。⑦对于世族出身的诸葛绪，当然是向同为望族的钟会靠拢。
　　诸葛绪是一心想靠拢钟会，可是别看钟会一面派人祭诸葛武侯之墓，对姓诸葛的敬礼有加，可面对这位诸葛公却早就打起了小算盘。在会合诸葛绪后，钟会也必然知道了邓艾的计划，擅长勾心斗角的钟会马上意识到这是一个可以利用的机会。钟会一面和诸葛绪进军剑阁，一面派遣将军田章率领一支部队增援邓艾，“从剑阁西，径出江由，未至百里，章先破蜀伏兵三校。据《华阳国志》记载，刘备曾于阴平景谷南的步道设置义守，号关尉。⑧邓艾如果要走阴平道入江由，必然要先攻克该地。”田章所击破蜀军就是平武关尉的部队。在去剑阁的路上，钟会就以诸葛绪拒绝同邓艾南进为由，向洛阳密告其临敌畏惧、懦弱不进，不久洛阳命令来到，把诸葛绪装入囚车押送回京治罪，三万军队尽归钟会麾下。⑨
　　诸葛绪如与邓艾同行，必建不世之功，最后结果却是囚车一辆。但是后来因为钟会谋叛，再加琅琊诸葛氏又是司马家拉拢的对象。其在晋朝任太常，在晋武帝初置宫卿时，又任命为卫尉，孙女入宫为夫人，一门光耀。⑩再回头看邓艾、钟会，塞翁失马，安知非福，人生无常，可发一叹！
　　①《三国志，钟会传》，《三国志，姜维传》
　　②《三国志，三少帝纪》
　　③《三国志，邓艾传》：毌丘俭作乱，……..艾以与贼势相远，非要害之地，辄移屯附亭，遣泰山太守诸葛绪等于黎浆拒战，遂走之。
　　④《三国职官表》
　　⑤《三国志，邓艾传》：邓艾追姜维到阴平，简选精锐，欲从汉德阳入江由、左儋道诣绵竹，趣成都，与诸葛绪共行。绪以本受节度邀姜维，西行非本诏，遂进军前向白水，与会合。
　　⑥《晋书，诸葛恢传》：导尝与恢戏争族姓，曰：“人言王葛，不言葛王也。”恢曰：“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪！”
　　⑦《三国志，邓艾传》注引《世语》：宣王为泰会，使尚书锺繇调泰：“君释褐登宰府，三十六日拥麾盖，守兵马郡；乞兒乘小车，一何驶乎？”
　　⑧《华阳国志》：平武縣有關尉。【自景谷有步道，徑江油左儋出涪，鄧艾伐蜀道也】劉主時置義守。【號關尉】
　　⑨《三国志，钟会传》：会遣将军田章等从剑阁西，径出江由。未至百里，章先破蜀伏兵三校，艾使章先登。遂长驱而前。会与绪军向剑阁，会欲专军势，密白绪畏懦不进，槛车徵还。军悉属会。
　　⑩武帝受禅，尊为皇太后，宫曰崇化。初置宫卿，重选其职，以太常诸葛绪为卫尉，太仆刘原为太仆，宗正曹楷为少府。

古代三国资料 姜维生平 - 转

　　姜维(202-264)，字伯约，天水冀县(今甘肃甘谷)人，三国未期蜀国名将。 
　　姜维自幼少孤，和母亲一起生活。他喜好郑玄的经学，在郡中做上计掾，不久，任州中从事。姜维的父亲姜冏曾为郡中功曹，羌族、戎族叛乱时，他亲自保护郡太守，战死在疆场。因此，魏朝赐姜维中郎，命他参与管理本郡的军事。 
　　建兴六年(魏太和二年，228年)春，蜀丞相诸葛亮第一次兵出祁山(今甘肃东南部山地)。派镇东将军赵云、扬武将军邓芝占据箕谷(今陕西宝鸡南)，佯从斜谷道(今陕西眉县西南)攻郧，以牵制魏军主力。魏明帝曹叡派曹真率关右诸军，在郿重兵设防，诸葛亮却亲率大军攻祁山。时天水太守马遵正带姜维和功曹梁绪、主薄尹赏、主记梁虔等人随雍州刺史郭淮在各地视察。马遵闻蜀军至祁山后，诸县响应，郭淮闻后，决定东行，回上邽守备。马遵疑姜维等人有异心，于是，也乘夜随郭淮至上邽。姜维发现马遵已走，忙追随其后，可惜晚了一步，待姜维等人至上邽，城门已闭，不肯放其入城。姜维等人又返回冀县，冀县也不放姜维等人等进城。姜维等害怕，只好去投诸葛亮。时蜀军先锋马稷因违背诸葛亮的部署，又不听裨将军王平劝阻，擅自放弃街亭，依山立寨，以为据高临下击魏军势如破竹。结果被魏左将军张郃击败，失守战略要地街亭(今甘肃庄浪东南陇城镇，一说今天水东南)。马稷丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏。诸葛亮只好攻克西县，率千余户和姜维等人班师。姜维于是同其母失散。 
　　诸葛亮喜姜维有胆智，命其为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯。姜维时年二十七岁。 
　　诸葛亮给留府长史张裔、参军蒋琬写信，对姜维赞赏不已，信中说：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南(李邵)、季常(马良)诸人不如也。其人，凉州上士也。”信中还说：“须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。不久，姜维就升任中监军、征西大将军。 
　　孙盛《杂记》记载，姜维投奔诸葛亮，跟母亲失散了。后来，他接到母亲的书信，让他设法回去。姜维说：“良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归。”这记载不太可信。因为姜维粗知学术，待母不至如此。 
　　建兴十二年(234年)二月，诸葛亮率军10万出斜谷攻魏，为魏大将军司马懿所拒。二军相持百余日。其间，诸葛亮数番挑战，司马懿坚壁不出，欲待蜀军粮尽，相机反攻。诸葛亮派入送司马懿女人衣服羞辱之，欲激司马懿出战，司马懿仍不出战。为平息部属不满情绪，故意上表请战，魏明帝派卫尉辛毗为军师制止之。以后，诸葛亮一来挑战，司马懿就要带兵出击，辛毗杖节立于军门，司马懿便不出兵。辛毗一到，姜维就对诸葛亮说：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”诸葛亮说：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪”(《资治通鉴&#183;卷第七十二》)！八月，诸葛亮病故于五丈原(今陕西眉县西南)军中，蜀将秘不发丧，整军后退。当地百姓见蜀军撤走，向司马懿报告，司马懿出兵追击，姜维令杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以为中计，急忙收军退回，不敢逼近。于是蜀军安全而撤，百姓作谚语道：“死诸葛走生仲达”(《晋书&#183;宣帝传》)。姜维回成都后，任右监军、辅汉将军，统率诸军，进封平襄侯。 
　　延熙元年(238年)，姜维随大将军蒋琬驻扎汉中。蒋琬升大司马后，任命姜维为司马，多次率领偏师西进。延熙六年(243年)，姜维升任镇西大将军，兼任凉州刺史。 
　　延熙九年(246年)，汶山郡(郡治绵质，今四川汶川西南)平康县(今四川松潘西)的少数民族聚众起事，反抗蜀汉统治。姜维率军征讨，恩威并施，迅速平定。 
　　延熙十年(247年)，姜维升任卫将军，与大将军费柿共录尚书事。同年，汶山郡平康县的夷族起事，姜维率兵讨平。不久，雍州(治长安，今西安西北)、凉州(治姑臧，今甘肃武威)等地区的羌胡族人背魏降蜀。姜维率兵出陇右(今甘肃陇山、六盘山以西)接应，与魏雍州刺史郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮西(洮水以西)。胡族首领白虎文、治无戴等率部降蜀，姜维将其迁至蜀境。未迁走者皆为郭淮击平。 
　　延熙十二年(249年)，朝廷授予姜维符节。秋，姜维督军进攻雍州(今陕西关中及甘肃东部)，依傍曲山(今甘肃岷县东百里)筑两城。姜维熟悉陇西风俗民情，欲诱羌胡归蜀，以控制该地区。派牙门将句安、李歆等人驻守，并联合羌胡人进攻附近各郡。魏军则以征西将军郭淮与雍州刺吏陈泰统兵抵御。郭淮采取围城打援策略，命陈泰讨蜀护军徐质，南安太守邓艾进围曲城(今甘肃岷县东漳南)，切断交通及水源，曲城蜀军困窘不堪。姜维被迫领兵救援，进至牛头山(甘肃岷县东南，洮河南岸)，为陈泰军所阻。姜维闻郭淮率军进逼洮水，企图切断退路，迅速率军撤回。而句安、李歆等人因孤立无援，最终降魏。郭淮又西击羌人各部，留邓艾屯白水(今甘肃白龙江)北岸，以防蜀军反攻。姜维闻讯后，令廖化驻军白水南岸牵制邓艾，自率重兵奔袭洮城(今甘肃临潭西南)。后为邓艾所识破，并于当夜抢占洮城，姜维只得撤军退走。 
　　延熙十三年(250年)十二月，姜维再次出兵陇右(今甘肃陇山、六盘山以西)，联合羌人，攻魏西平未克，俘魏中郎将郭循而还。 
　　姜维认为自己熟悉西部风俗，又依仗才兼文武，想用羌族、胡族为羽翼，并说“谓自陇以西可断而有也”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。因此，他常常提出要大举兴兵。费祎多次制止他，拨给他的部队也从未超过万人。 
　　费祎还对姜维说：“吾等不如丞相亦已远矣，丞相犹不能定中夏，况吾等乎！不如且保国治民，谨守社稷，如其功业，以俟能者，无为希冀徼幸，决成败于一举；若不如志，悔之无及”(《资治通鉴&#183;卷第七十六》)。 
　　延熙十六年(253年)春，费祎去世，姜维得行其志。三月，吴太傅诸葛恪再次兴师攻魏，发兵20万进攻淮南(参见南安、合肥之战)。姜维也乘机率数万人出石营(今甘肃省西和县西北)，经董亭(今甘肃省天水市西南)，包围南安，魏雍州刺史陈泰率军解围，进至洛门(即洛门聚，今甘肃甘谷西)时，姜维因久攻南安不克，军粮已尽，撤围退走。 
　　延熙十七年(254年)，姜维主持蜀国内外军事。二月，魏中书令李丰与皇后之父光禄大夫张缉等密谋废易大臣，欲以太常夏侯玄代替司马师为大将军。事泄，司马师杀李丰、夏侯玄等，废张皇后，魏国一时陷于混乱。魏狄道长李简密向蜀汉请降。六月，姜维乘机率军攻魏，李简献城降，姜维占狄道(今甘肃临洮)。十月，姜维率军进围襄武(魏陇西郡治，今甘肃陇西南)。魏将徐质反击，蜀前军荡寇将军张嶷战死。姜维率军继至，击败魏军，斩杀徐质。魏军撤退，姜维乘胜进击，破河关(今甘肃临夏西北)、临洮(今甘肃岷县)等县，并迁河关、临洮、狄道三县民入川，率军撤回。 
　　延熙十八年(255年)七月，蜀卫将军姜维乘魏大将军司马师病亡之际，督车骑将军夏侯霸、征西大将军张翼等数万人攻魏(参见狄道之战)。八月，到达枹罕(今甘肃临夏东北)，遂向狄道(今甘肃临洮)进军。魏征西将军陈泰命雍州刺史王经率所部进驻狄道，待他率主力自陈仓(今陕西宝鸡东)到达后，再钳击蜀军。王经不俟陈泰军至即擅击蜀军，姜维率军先后故关(今甘肃临洮北)、洮西大败王经，魏军大部伤亡或逃亡，损兵数万，王经只残部万人还保狄道。姜维乘胜围狄道城。魏大将军司马昭命长水校尉邓艾出任安西将军，与陈泰并力抗击蜀军，并遣太尉司马孚为后援。陈泰与邓艾军会合后，分三路进至陇西，避开蜀军，出其不意地绕过高城岭(今甘肃渭源西北)，进至狄道东南山上，燃火击鼓与城内联络，守军见援军至，士气大振。姜维即督军沿山进攻，被魏军击退。这时陈泰扬言截断蜀军退路，姜维遂于九月二十五日撤军退走钟堤(今甘肃临洮南)。 
　　延熙十九年(256年)正月，姜维在驻地被后主封为大将军。六月，姜维与镇西将军胡济约定在上邽(今甘肃天水)会合。七月，姜维率先出兵祁山(参见段谷之战)，闻邓艾有备，乃改从董亭(今甘肃武山南)攻南安(今甘肃陇西东南)。邓艾军抢占武城山(今甘肃武山西南)据险拒守。姜维见地利已失，强攻难克，乃夜渡渭水东进，沿山进取上邽。两军战于段谷(今甘肃天水西南)。胡济失期未至。蜀军交战不利，士卒溃散，死伤甚众。百姓因此埋怨姜维，而陇山以西的地方也趁机骚乱起来。姜维败归，谢过引责，自请贬为后将军，行大将军事。 
　　延熙二十年(257年)五月，魏将诸葛诞联合东吴在淮南起兵反司马昭。司马昭调关中兵力东下讨伐诸葛诞。姜维乘机攻魏秦川(渭水流域)。十二月，姜维率兵数万出骆谷(今陕西周至西南)，到达沈岭(今陕西周至南)。当时，魏在长城(今陕西周至南)积存大量军粮，且防守薄弱。闻姜维至，众皆惶惧。魏征西将军司马望和安西将军邓艾恐姜维袭夺长城，立即合军据守。姜维军进至芒水(今陕西周至黑水)，依山为营。司马望、邓艾军近水筑寨。蜀军多次挑战，魏军坚守不出，两军长期对峙。景耀元年(258年)三、四月间，姜维闻诸葛诞败亡，遂引军而还。并再次被任命为大将军。 
　　姜维屡次北伐，不但未见成效，反而弄得民困兵疲。于是，不再轻易对外用兵，转过头来，致力于加强汉中的守御。 
　　当年刘备留魏延镇守汉中，各个营寨都充实兵力，抵御外寇。敌人来进攻，使其不得入一步。后来汉中之战，王平抵拒曹爽，用的就是这种办法。姜维认真研究了蜀中形势，提出了“敛兵聚谷”的新策略。 
　　姜维认为，“以为错守诸围，虽合《周易》“重门”之义，然适可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城。使敌不得入平，臣重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。 
　　朝廷也觉得姜维的办法不错，便命令汉中都督胡济退驻延寿、监军王含驻守乐城，护军蒋斌驻守汉城。又在西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远等地建立军营驻防。 
　　其实，敛军聚谷之法，弊大利小，等于是自弃险要，自拆樊篱。 
　　景耀五年(262年)十月，姜维起兵再度攻魏，攻入洮阳境。魏征西将军邓艾率兵迎战。邓艾抓住姜维悬师远征，战线长，给养困难，难以持久的弱点。抢占有利地势，在洮阳以东的侯和(今卓尼东北)设阵，以逸待劳，阻击蜀军，双方激战后，魏军发起反击，蜀军大败，损失严重。姜维只得退往沓中(今甘肃舟曲西北)。此后，蜀军实力大减，转为被动防御态势。 
　　姜维本非蜀人，托身蜀国，加上连年征战，没有建立什么功绩，所以颇遭非议。而当时蜀国后主刘禅无能，宫廷由宦官黄皓专权，为所欲为。右大将军阎宇见黄皓炙手可热，便依附于他，于其勾结。黄皓想寻机废掉姜维，扶阎宇掌管军政大权。姜维疑心，颇为恐惧，于是，不再回成都，在沓中驻扎。 
　　据《华阳国志》记载，姜维对黄皓专权恣肆很不满，曾上言后主，请求诛杀黄皓。后主说：“黄皓不过是一个奔走效力的小臣罢了。过去董允对他切齿痛恨，我常常感到遗憾。您大人大量，又何必介意他呢?”姜维见黄皓枝附叶连，势力很大，感到自己失言，便告辞后主出宫。后主命黄皓到姜维那里谢罪，姜维对黄皓说自己要到沓中种麦，以资军用，实际是为躲避黄皓。 
　　景耀六年(263年)，姜维表奏后主，说：“闻钟会治兵关中，欲规进取，宜并遣张翼、廖化诣督堵军分护阳安关口、阴平桥头，以防未然”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。 
　　在这紧要关头，黄皓不听人言，却信鬼神。他相信巫者的预言，认为敌人不会到来，禀告后主，把姜维的表章压下，不予理睬，连大臣都不知道。 
　　同年八月，魏军兵分三路伐蜀：征西将军邓艾率兵3万余人，由狄道(今甘肃临洮)进军，以牵制蜀大将军姜维驻守沓中(今甘肃舟曲西北)的主力；雍州刺史诸葛绪率3万余人，进攻武都(今甘肃成县西北)，以切断姜维退路；钟会率主力10余万人，欲乘虚取汉中，然后直趋成都(参见魏灭蜀之战)。 
　　直到魏将钟会将要进入骆谷，邓艾将要进入沓中时，黄皓这才派右车骑将军廖化率军去沓中援助姜维，派左车骑将军张翼、辅国大将军董厥等率兵去阳安关中(今陕西沔县西)，作为各个营寨的外援。并令汉中诸将放弃汉中外围据点，收缩兵力退保汉城(今陕西勉县东)、乐城。廖化进军到达阴平，闻魏将诸葛绪正向建威迸发，便停下来等待敌兵。 
　　邓艾命天水太守王颀直攻姜维营地，命令陇西太守牵弘等人邀击姜维的前部，而命令金城太守杨欣进击甘松。姜维在沓中见邓艾的军队攻来，又听说钟会进军汉中，知汉中难保，立刻引兵东撤，急摆脱邓艾，退往阴平。魏将杨欣等人追击，直到疆川口，双方大战，姜维败退，为抢先占桥头(阴平东南)的诸葛绪所阻。姜维从孔函谷(今甘肃省武都县孔幽水人白龙江处)佯作向北欲绕道而东，作出出兵攻击诸葛绪后部的样子，诱使诸葛绪离开桥头三十里向北堵击时，姜维乘机迅速通过桥头，与廖化、张翼等合兵，据守剑阁。诸葛绪赶去阻截，差了一天，没有赶上。这一战，姜维灵活用兵，暂时摆脱了被动局面。
　　在阴平，姜维遇到了赶来增援他的廖化。姜维命廖化在阴平抵御敌军，自己想率军往阳平关迎击钟会。
　　由于蜀军未对咽喉险道斜谷、骆谷、子午谷严加防守，被魏魏兴太守刘钦占领。钟会遂几路并进，直入汉中，留2万人围汉、乐二城，自率主力直下阳安关口，守将蒋舒降投，傅佥战死，继克关城(今陕西阳平关)，钟会攻乐城不下，闻关口已克，引兵长驱南下。这时，张翼、董厥才到汉寿，姜维、廖化也舍弃阴平退回，刚好和张翼等会合。于是，合兵退守剑阁，抵御钟会。
　　钟会写信给姜维，企图用故土关系招降他。信中说：“公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴、汉、声畅华夏，远近莫不归名。每惟畴昔，尝同大化，吴札、郑乔，能喻斯好”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。
　　姜维没有回信，而列营守险。钟会不能克，双方形成了对立之贽。魏军因军粮不继，钟会准备退兵。
　　时邓艾上书建议，出奇兵从阴平经江油(今四川江油北)、涪县(今四川锦阳东)，袭取成都。十月，邓艾趁姜维被钟会牵制在剑阁，率军自阴平沿景谷道东向南转进，南出剑阁两百多里，攀登小道，凿山开路，修栈架桥，越过7百余里无人烟的险域，出其不意地直抵江油，迫降守将马邈。并克绵竹，斩诸葛瞻。一鼓作气、攻陷雒县(今四川广汉北)，逼近成都。蜀后主刘禅惊恐失据，感到大势已去，在主降派劝导下，决定向邓艾请降。
　　姜维等坚守剑阁，惊悉绵竹失守，接着，一日三惊，有的说后主想固守成都，有的说后主要向东投奔盟国东吴，有的说后主要向南进入建宁。姜维恐腹背受敌，即引军退至巴西境，至郪县(今四川射洪西)时，后主诏书传来，命令全军投降。姜维伤心落泪。但事已至此，只好奉诏到涪城向钟会投降。“将士咸怒，拔刀斫石”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。邓艾率军入成都，蜀汉灭亡。
　　钟会待姜维等甚厚，发还他们原平的印号节盖，钟会与姜维出则同车，坐则同席。并对长史杜预说：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。
　　不久，钟会与邓艾争功，陷害邓艾，魏元景五年(264年)正月，钟会抵达成都，将邓艾押往洛阳。钟会心存异志，姜维看得很清楚。便想借钟会构成魏国的内乱，然后伺机复国。便对钟会说：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！何不法陶硃公泛舟绝迹，全功保身邪！”钟会道：“君言远矣，我不能行。且为今之道，或未尽于此也。” 
　　姜维心领神会，说：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣”(《资治通鉴&#183;卷第七十八》)。从此两人感情越发好起来。 
　　钟会排除了有灭蜀大功的邓艾，又掌握庞大的远征军，遂密谋反叛。钟会想让姜维率兵五万为先锋出斜谷，自领大军随后，前往洛阳争夺天下。但司马昭对钟会怀有野心早有戒备，遣中护军贾充率1万步骑入蜀进占乐城，随即亲率10万大军进驻长安，使钟会措手不及。钟会知道司马昭已经看破自己的意图，遂扣押魏军所有将领，并出示废黜司马昭的所谓太后遗诏。姜维见时机已到，便怂恿钟会诛杀被扣将领，预谋趁机杀掉钟会，恢复蜀汉。并密书与刘禅道：“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明”(《资治通鉴&#183;卷第七十八》)。因钟会迟疑而消息泄露，护军胡烈之弟胡渊率烈部众擂鼓呐喊而出，各营官兵为营救本部将领也一起响应，蜂拥杀入蜀宫，被拘宫内的将领们冲出与其部众会合。双方在宫城内外展开激战，姜维、钟会及部众数百人被杀，蜀太子刘璿和姜维妻子也被诛杀。据《世说》记载，姜维死后尸被分解，人们发现，其胆如斗。有人说是如升，胆不可能斗大。 
　　对于姜维的投降和降后的图谋再起，后人议论纷纷，莫衷一是。 
　　孙盛持否定态度，说他：“进不能奋节绵竹之下，退不能总帅五将，拥卫蜀主，思后图之计，而乃反覆逆顺之间，希违情于难冀之会，以衰弱之国，而屡观兵于兰秦，已灭之邦，冀理外之奇举，不亦暗哉!” 
　　裴松之不同意孙盛的看法，比较客观地评论这件事，他认为：“当时钟会已到剑阁，姜维与将领们列营守险，阻击钟会，钟会无法前进，已经准备退兵，姜维等保全蜀国的功劳，差一点就建成了。不料邓艾偷渡阴平，出现在后方，诸葛瞻战败，成都自溃。在这种情况卜，姜维如果回师救援成都，钟会则会进击其后。形格势禁，难以两全。因此，如果责备姜维不能奋节绵竹、拥卫蜀主，那实在是强人所难，没有道理。后来钟会要坑杀魏将以举大事，授予姜维重兵，让他作前驱，假如不出意外，此事得成，而兵权握在姜维手中，那么，杀掉钟会，恢复蜀汉，也不是难事，也还是可能的。一般说来，在情理之外获得成功，才算是‘出奇’。我们不能因为事情没有按预期发展，出了差错，就说姜维不好。试想，假如当年田单定计之后，机会不好，没能成功，难道我们也说田单愚蠢暗昧吗?” 
　　姜维为人，生性好学，生活俭朴。郤正曾写文章评论他说：“姜伯约据上将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱。衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也”(《三国志&#183;蜀书&#183;姜维传》)。 
　　相比之下，裴松之和郤正说得尽情尽理，足以服人。 
　　但姜维屡次出师，导致民困兵疲。在最后一次功魏前，蜀右车骑将廖化曾说：“兵不戢，必自焚，伯约之谓也。智不出敌而力少于寇，用之无厌，将何以存”(《资治通鉴&#183;卷第七十八》)！结果终为廖化所言中。 
　　《三国志》作者陈寿在评论姜维时也说：“姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。《老子》有云：‘治大国者犹烹小鲜。’况于区区蕞尔，而可屡扰乎哉？”


古代三国资料 三国二十四名将

　　一吕二赵三典韦, （吕布/赵云/典韦）
　　四关五马六张飞, （关羽/马超/张飞）
　　黄许孙太两夏侯, （黄忠/许褚/孙策/太史慈/夏侯惇/夏侯渊）
　　二张徐庞甘周魏, （张辽/张颌/徐晃/庞德/甘宁/周泰/魏延）
　　枪神张绣和文颜, （张绣/文丑/颜良）
　　虽勇无奈命太悲,
　　三国二十四名将,
　　打末邓艾和姜维. （邓艾/姜维）
　　还有的说法是：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七黄八魏九姜维

古代三国资料 三国时代最繁华的十座城市

　　1.长安：东汉末年，因董卓兵败之故，长安有短暂的首都史。该地的经济发展水平，在当时应是仅次与洛阳的。长安更重要的是它的战略位置。开始一直作为抗击西凉马腾、马超进入中原的咽喉。三国鼎立后，蜀汉北伐也是以长安为战略大目标的首要，诸葛亮梦中都想着这块肥肉。 
　　长安同时也是汉人抵抗西羌异族进犯的堡垒。
　　2.洛阳：汉时首都，当时在全国的地位恐怕现在的北京也无法相提并论。不仅为政治中心，同时也是经济最强、人口最多的城市。大量御用文人云集于此，使其文化也相对繁荣。那时的文官自不可与如今的干部们同日而语，那可都是正经的文化人。建安文学的几位重要人物也与洛阳密不可分。董卓造乱时洛阳虽有过焚城的痛苦经历，但后来曹丕篡汉，重新定都洛阳，洛阳便迎来了第二春，直至西晋，洛阳一直作为首都存在。
　　3.襄阳：襄阳地理位置优越，地处水陆之冲，陆路往北，经新野、宛城，可抵首都洛阳；由水路往南，经宜城、当阳、江陵，可达汉寿(今湖南常德)，再南可至交州，番禺(今广州)一带。襄阳的繁荣，刘表功不可没。当年刘表被任命为荆州刺史后，偏偏州治所宛城为袁术所占。不得已只得移师襄阳，从此襄阳“地方数千里，带甲十余万“。更不可多得的是，得益于当时中原战乱频繁，大批名士因避难云集于此。看过“三国演义“的朋友肯定会对刘备求贤的那段记忆深刻，这一段就从侧面烘托了当时襄阳名士汇聚的景象。如庞统、庞山民、黄承彦、马良、马谡、蒯良、蒯越等等。当时的襄阳可以说是我最为神往的地方。
　　4.邺：今河北临漳。河北军事要塞。起初为袁氏门生、幽州刺史韩馥所有，后被统一河北的袁绍占据。官渡之战后终为曹操所得。曹操为纪念平定河北的功绩，特建铜雀台于此。邺城的繁荣大体也应归功于曹操。世子曹丕袭魏王之前，屯于邺城，也为此地的持续发展制造了先机。邺的城市建设一直为后来的都市建设提供借鉴。后来西晋八王之乱时，邺成兵家必争之地。
　　5.许昌：曹操挟天子以令诸侯以后，搬献帝于此。曹操乃杰出的政治家，既以此为家，必能很好地建设。屯田制的施行使许昌大治，人口增长，经济繁荣。自此许昌一直作为中原重镇存在。至今，许昌人还以三国时的许昌盛况为荣。
　　6.成都：刘焉由幽州迁往益州后，成都一直是他们父子俩的州治所。可以说，成都的发展是在刘氏父子二十余年统治中打下了基础。刘备得益州后，也将其作为首府，称帝后便以此为都。之后成都又经过了诸葛亮、蒋琬、董允三代建设，西南第一城名副其实，不像现在，四川还有个同重量级的重庆(古江州)。由于地理的原因，益州一直是个偏安的好地方，五胡乱华时以流民起家的李特父子又在此建立了国家，首都又是成都。成都正是在这样的历史选择中获得了持续发展。
　　7.建业：今南京玄武湖南岸，现已不复存在。孙权一手建立，称帝后以其为都，直至公元279年王濬兵临石头城，孙皓降晋。几十年的首都史，使其稳居“江南第一名城“之称号，而不似今日之XX大学，“江南第一名校“称谓岌岌可危。
　　8.南皮：天下之重，莫过于河北。作为河北军事、经济重镇的南皮，则是重中之重。曹操平定河北后此地不再遭受战乱，经济很快得到恢复。
　　9.汉中：今陕西宝鸡。汉中的第一位建设者是五斗米道(邪教？)教主--张鲁。张鲁是背叛了益州政府后据有汉中的。他的政、教合一的管理倒也促进了当时的经济发展，当时的汉中不失为世外桃源。张鲁降曹后汉中短暂为曹氏所统治，不过很快又被如日中天的刘备攻占。当时刘备自立为汉中王，可见汉中的重要地位，太守一职更是由名将魏延担任。汉中的战略意义主要体现在蜀、魏之争上，因为汉中是由蜀地通往中原的门户。诸葛亮北伐一直以此为屯兵之所。
　　10.宛：今南阳，原荆州首府。最早的主人是袁术，可惜袁术小儿称帝时已失了宛城，否则必当定都于此。宛的重要性主要体现在军事方面，它是联系中原与荆襄九郡的通道。“隆中对“中孔明平定中原的两条出兵路线，其一便是由宛城直指洛阳。可惜关羽这个自大狂失了荆州，致使孔明的北伐孤掌难鸣，成了聊尽人事的徒劳。

古代三国资料 演义黄忠与史实黄忠

　　如果问起黄忠是谁，对三国故事稍有认识的人心中大概马上会浮现一位老当益壮、百步穿杨的神射手吧。孰不知这样的形象其实是小说家所赋予的。
　　神射无据，大战关羽无凭
　　演义中的黄忠能「开二石之弓，百发百中」，连关公都差点死在他箭下，可以说是演义中跟吕布、太史慈并列的三大神箭手。吕布辕门射戟的故事在史书中是有根据的：「....（吕）布令门候于门营中举一只戟，布言：『诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。』布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言『将军天威也！』」（魏书吕布传）太史慈的善射也可以在史传中找到记载：「....尝从（孙）策讨麻保贼，贼于屯里援楼上行，以手持楼棼（楼阁的栋梁），慈引弓射之，矢贯手着棼，围外万人莫不称善....」（吴书太史慈传）然而遍览三国志一书，却连黄忠弯弓射箭的字句都找不到。可见黄忠的神箭只不过是小说家的妙笔，为的是让同样万夫莫敌的五虎大将军各有其性状、各有其特色。事实上也的确很成功，不是吗？今天黄忠神射的名声只怕更在吕布、太史慈之上。
　　关羽引五百校刀手攻打长沙、跟黄忠大战百回合不分胜负的故事，也是小说家虚构的。史传中关于刘备取得荆南四郡的记载就只有：「....（刘备）南征四郡，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范，零陵太守刘度皆降。」（蜀书先主传）蜀书黄忠传：「荆州牧刘表以（黄忠）为中郎将，与表从子盘共守长沙攸县。及曹公克荆州，假行裨将军，仍就故任，统属长沙太守韩玄。先主（刘备）南定诸郡，忠遂委质....」当时纳降敌军，有留下人质的惯例，后来投降敌方的将领也美其名称为「委质」。
　　史传中既然找不到黄忠跟关羽交过手的证据，「关云长义释黄汉升」当然也就只是小说情节罢了。
　　勇毅冠三军，力斩夏侯渊
　　黄忠的神射也许是虚构的，但他的勇猛却是货真价实的。
　　黄忠投入刘备阵营之后，刘备甚是器重黄忠，跟刘璋开战时便让黄忠担任先锋大将。黄忠也没有让刘备失望，每次作战，「忠常先锋陷陈（通「阵」），勇毅冠三军」，立下不少汗马功劳。于是在益州平定之后，刘备封他为讨虏将军，位阶虽然还不及关张马超，却也已经是众将中前几位的了。
　　待汉中攻防战展开，黄忠立下了一生中最显赫的功绩：斩杀了曹军名将夏侯渊。蜀书黄忠传：「....（黄忠）于汉中定军山击夏侯渊，渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。」这一战当中，黄忠非但展现出无比的勇猛、主导战役的胜败、为自己挣得了征西将军的位子，而且几乎决定了汉中的所有权。主帅夏侯渊一死，副将张合等人被迫后撤，刘备军掌握了汉中天险。后来曹操虽然亲自来到汉中，也已经无力挽回，汉中终于落入刘备手中。
　　刘备即汉中王位，又任命黄忠为后将军、封关内侯，和关羽、张飞、马超并列刘备阵营四大将。 
　　黄忠升任后将军一年之后便去世了，史传中没有记载黄忠曾经参加刘备伐吴之战。也许是觉得黄忠死的不够壮烈，演义将黄忠的死改写成壮烈捐躯于东征途中。这样一来，壮烈是壮烈了，却不免有些悲凉。能够死于事业的颠峰，不已经是最好的结局了吗？
　　蜀书后主传：「（景耀）三年（公元二六零年）秋九月，追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。」关羽谥壮缪侯、张飞谥桓侯、马超谥威侯、庞统谥靖侯、黄忠谥刚侯，时人莫不认为这是极大的荣耀。
　　「老将」黄忠？
　　一般人称呼黄忠，常常不忘加上「老将」两个字，其实这是满值得玩味的。
　　演义里黄忠的名字第一次出现，是关羽请缨率兵攻打长沙时，孔明警告他：「今长沙太守韩玄固不足道，只是他有一员大将，乃南阳人，姓黄名忠，字汉升，是刘表帐下中郎将，与刘表之侄刘盘共守长沙，后事韩玄，虽今年近六旬，却有万夫不当之勇......」一出场就已经年近六旬，果然是一员老将。第七十回里黄忠、严颜领兵去取张合把守的天荡山时，赵云也说：「何故以二老将当此大敌乎？」演义还真是有心经营黄忠老骥伏枥的形象。 
　　按史传中从来没有提到黄忠是老将，却也没有记载黄忠的年龄，黄忠唯一的儿子黄叙又「早没」，于是史实中的黄忠究竟是老是少就成了一个悬案。 
　　刘备欲任命黄忠为后将军时，孔明曾说：「忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列，马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！」刘备却认为无妨。后来刘备派遣费诗去荆州宣读封关羽为前将军的命令时，关羽得知刘备任命黄忠为后将军，果然大怒：「大丈夫终不与老兵同列！」直到费诗以理相劝，关羽才拜受前将军一职。这里的「老兵」两字，似乎是史传中黄忠为老将的唯一依据了。问题是「老兵」却又不一定是年老的意思，最明显的证据是关羽说这句话的时候年纪也已经在六十岁上下了。
　　据魏书刘表传，刘表平定长沙是建安初年的事，至刘备建安十三年（公元二零九年）前后取得长沙，相隔大约十年。由此看来，刘备取长沙时黄忠年近六旬虽然不无可能，但就算是三、四十岁，也不足为奇。又，黄忠死于刘备称帝那年，即章武元年（建安二十五年）。古人岁寿大多不长，一般都只有五、六十年而已。
　　看来想把黄忠的年龄弄清楚还真的不太容易。

古代三国资料 天生郭奉孝，豪杰冠群英

　　一、奔袁投曹
　　郭嘉（170一207），字奉孝，颖川阳翟（今河南禹县）人。
　　郭嘉生活的东汉末年，天下动荡不宁，外戚宦官交替专权，朝政黑暗腐败。公元184年，爆发了声势浩大的黄巾起义。此后，东汉王朝虽竭尽全力镇压了农民起义，它自身却也名存实亡了。很快，地方豪强、州牧郡守竞相起兵，军阀混战和割据的闹剧便上演了。
　　郭嘉自幼身怀大志，见识深远。汉末天下乱象已萌，他便长期闭门苦读，终于掌握了广博的政治、军事和历史知识，形成了自己独特的政治见解。20岁左右时，正是东汉末天下大乱开始之时，他仍隐匿名迹，尚未显露锋芒。但暗中，他平时不与俗人应酬往来，却很注意结交英雄豪杰，以待风云变幻。所以，当时一般人都还不知道他的才能，只有那些和他相识而又志趣相投的英俊之士，对他的才华十分看重。
　　公元189年，首都洛阳又发生了惊天动地的大事变。大将军何进，以辅政的身份，准备杀尽乱政的宦官。不料，密谋泄露宦官抢先动手，何进反而被杀一随之。并州牧董卓带兵进京，专制朝政，胁迫大臣。又毒杀太后，擅自废立。第＿二年，关东州牧、郡守纷纷起兵，公推袁结为盟主，以讨伐董卓。
　　大约正是在这个时候，为了显示自己的杰出才能，实现胸中的伟大抱负，郭嘉决定走出家门、投向纷纷攘攘的大千世界。寻觅明主建功立业。时逢董卓作乱，郭嘉更是跃跃欲试．准备充分利用这个时机、大显身手。
　　当关东军兴起的时候，盟主袁绍的声势颇为浩大＿袁家“四世三公”，门生故吏遍布天下。袁绍本人也怀有逐鹿问鼎的野心，故起兵后曾问部下：“即袁氏乎？助董氏乎？”在关东军的攻击下，董卓决意迁都长安。洛阳一带的几百万人口、被强令迁徙，结果步骑驱喀，更相蹈籍，饥饿寇掠，积尸盈路。宫庙官府和居家，悉遭火焚，200里内无复子遗。
　　关东豪强兴兵，打着为国除奸的旗号。董卓西迁后，关东军却不见西进勤工的举动，反而互相攻击、杀掠。公元192年，董卓被王允和吕布合谋除掉。董卓部将李傕、郭汜、樊稠、张济等攻入长安，大战三辅，杀王允及长安百姓万余人。吕布败退出关，郭、李二人后来也为下属所杀。凉州军阀势力基本灭亡。
　　不几年，群雄割据的局面很快形成。就中以袁绍、曹操、公孙瓒、刘表、刘璋、袁术、孙策等人的势力为大。这样，要一展才智，郭嘉便只能在这些人中择主而事。
　　《三国演义》描写郭嘉的出场亮相，是在第十回。话说曹操正在大力求贤，荀彧向曹操推荐了程昱。“程昱谓荀彧日：‘某孤陋寡闻，不足当公之荐。公之乡人姓郭，名嘉，字奉孝，乃当今贤士，何不罗而致之？’或猛省日：‘吾几忘却！’遂启操征聘郭嘉到衮州，其论天下之事。”实际上，这一段描写并不尽符合史实。
　　在关东军离散之后，袁绍首先夺取了冀州，并在各地网罗贤才。郭嘉听说袁绍能够礼贤下士，再则袁氏当时声势位赫，盛名一时；他便前往投效，期望能一展鸿图。然而，袁绍本人外宽而内忌，好贤而不能用。因此，郭嘉并未受到袁绍的重用。外表的强大和喧嚣的声势，没能掩盖得了袁绍内在致命的弱点。当时，郭嘉的两位同乡辛评、郭图也在袁绍处效力。郭嘉对他们说：“智谋之士首要在于审择明主，只有那样，才能百举百全而功名可立。如今，袁公只想学周公的礼贤下士，却根本就不懂得用人的道理。他只是招揽人才，却不予以重视；临事又好谋而不能决断。若想和他一道拯救天下的危难，建立霸王之业，实在是难啊！”于是，他毅然离开了袁绍，去另寻明主。
　　处于其时，像郭嘉这样的一介书生、文人谋士，虽有超人的才能，却没有尺土寸兵，只能投靠有政治地位和军事实力的人物，才能使其才华得以施展出来。这正如藤蔓不能直立，只有攀援大树才能升高一样。也有人把知识分子比作为毛，而毛只有附着于一张皮上。封建割据时代的皮，虽然有仁义道德等辨别好坏的标准，但这个标准弹性大大，又往往经过了一番粉饰装扮。有识之士，追随哪个集团？跟定什么人物？选择哪一张皮？很多情况下往往由不得自己，而要靠命运的安排。
　　但“往往”却不等同绝对！
　　除了命运之外，就要看个人的努力了。因此，聪明的谋士要善于选择辅佐对象，所谓“良禽择木而栖”，这是他成功的首要条件。郭嘉曾说过：“夫智者审于量主。”若主人是愚钝懦弱之辈、不堪造就之才，如后主刘禅之类人物，那么，即使辅佐他的人才智过人也无济于事，甚至还会因主人的失败而招致杀身之祸。如陈官之佐目布、田丰之随袁绍，仅是如此。只有辅佐的对象英武有为，谋上的才干得以发挥，才能建功立业。如后来周瑜之佐孙权，诸葛亮之辅刘备，都在历史上传为佳话。和郭嘉同郡的郭图，就因一味追随袁绍、袁谭父子，后因兵败被杀。类似的例子，在历史上可谓不可胜举，这既是士人的悲剧，也是时代的不幸。而作为谋略家的郭嘉，其高明之处，就在于他能准确地判定、袁绍不过是徒有虚名，难当国家兴亡之重任，其失败的命运难以避免，因而就绝不能选择他作为自己的事业之“主”。
　　当郭嘉离开袁绍的时候，正在发展势力的曹操却有人才不足之感。此前，颍川著名谋士戏志才在曹操帐下效力，非常受器重。不幸，戏志才早卒。曹操给高参荀或写信说：“自从戏志才去世后，几天可与之谋大事之人。汝、颖一带向来多出奇士，请问谁可继任戏志才之职？”荀彧便介绍推荐了郭嘉。曹操立刻召见，两人纵论天下大事，十分投机。言谈中，曹操觉察这个青年人具有卓越的见识和才能，不禁高兴地赞叹说：“使孤成大业者，必此人也。”
　　会见完毕后，郭嘉也庆幸得退雄才大略的明主，出来便喜不自胜地说：“曹公才真是我想投奔的明主啊！”二人志投意合，相见恨晚。曹操当即任命29岁的郭嘉为司空军祭酒。曹操于建安元年（196）十月任司空，于三年（198）正月，“初置军师祭酒”。郭嘉担任的司空军祭酒，即司空府下的军师祭酒，是参谋军事的官职。从此，郭嘉就做了曹操麾下的军事高参，为曹操呕心沥血地谋划军机。
　　当时的曹操，既取衮州，又迎汉献帝至许都，“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的主动权。在建安元年，又采纳毛玠、枣祗等人建议，屯田许下，收获粮食百万斛，为解决军粮供应问题提供了良好的经验。当然，如果与袁绍相比，曹操占有的地盘狭小，兵马不足，势力尚弱。郭嘉能果断地弃“强大”的袁绍于不顾，而选择势弱的曹操作为自己安身立命之主，这充分表现了他深邃的眼光和决断才干。
　　二、策清中原
　　曹操自在衮豫二州建立根据地以来，屡次征伐，各个击破群雄，解除后顾之忧，以便将来与袁绍放手一搏。
　　首先，193年，曹操父亲由华县回乡，被徐州牧陶谦所部军兵杀害。操闻讯怒不可遏，率军报仇，连拔10余城，陶谦败退至部城。次年夏，他又二征徐州，在泗水活埋男女数万人。不久，陶谦忧病而死。进行这两次军事行动时，郭嘉尚未投奔曹操。但《三国演义》却描写郭嘉曾参与谋划其事，这是小说家言，自然不值一辩。
　　其次，攻灭吕布。吕布，字奉先，五原郡九原（今内蒙古包头西北）人。他原来是并州刺史丁原的部将，却卖主求荣，杀了原投靠董卓；后来又杀董卓，依附王允。此人“刚而无礼，匹夫之勇”，是一个政治上反复无常的典型人物。他被李傕、郭汜驱逐出长安后，如同丧家之犬，四处奔走。他先依袁术，再投张扬，复奔袁绍。
　　当曹操讨伐徐州时，不料后院起火，衮州后方发生了叛乱。陈留太守张邈在陈官劝说下，迎接吕布，企图趁机夺占衮州。幸亏荀彧、程昱等坚守鄄城、范县、东阿三城，使曹操尚可以进退有据。曹操闻讯后，引兵回救，在定陶、矩野两役，大败吕布，才安定局面。
　　吕市战败后，逃到徐州依附刘备，以后又袭取了刘备的下邳（今江苏邳县），自称徐州牧。刘备丧失根据地之后，便率众来投曹操。《三国演义》第十六回写道：“操待以上宾之礼。玄德备诉吕布之事，操日：‘布乃无义之辈，吾与贤弟并力诛之。’玄德称谢。操设宴相待，至晚送出。苟彧人见日：‘刘备，英雄也。今不早图，后必为患。’操不答。或出，郭嘉人。探日：‘苟或劝我杀玄德，当如何？’嘉日：‘不可。主公兴文兵，为百姓除暴，惟仗信义以招俊杰，犹俱其不来也；今玄德素有英雄之名，以困穷而来投，若杀之，是害贤也。天下智谋之土，闻而自疑，将裹足不前，主公谁与定天下乎？夫除一人之患，以阻四海之望，安危之机，不可不察。’操大喜日：‘君言正合吾心。’次日，即表荐刘备领豫州牧。程昱谏目：‘刘备终不为人之下，不如早图之。’操日：‘方今正用英雄之时，不可杀一人而失天下之心。——此郭奉孝与吾有同见也。’遂不听昱言......”此事《三国志&#183;郭嘉传》裴松之注引《魏书》所记大略相同，在这一件小事上，反映出了权谋者的战略眼光，曹操与郭嘉同列，连荀彧与程昱这样出名的智囊人物都赶不上。
　　虽然暂时笼络住了刘备，但曹操的处境却不无困难。其时，北有袁绍、公孙瓒，南有袁术、刘表、孙策、刘境、张鲁，西有马腾、韩遂、张扬，东有吕布；衮豫二州又处在四战之地，曹操集团实在是四面受敌。曹操与他的谋士们，日夜分析形势，研究如何才能击破中原群雄。他们意识到自己处于内线作战，又面临敌强我弱的不利态势；袁绍自然是最主要的敌人，而目布却是最凶恶的敌人。如此，最终确定了“先弱后强，各个击破”的战略方针。
　　建安三年（198）秋，曹操决定东征吕布。对此，曹军内部曾有不同意见，一些将领认为刘表、张绣在后，远征吕布，只怕有危险。之前，曹操询问荀彧和郭嘉的意见：“今欲讨不义，而力不敌，何如？”荀彧主张先打吕布，认为“不先取吕布，河北（指袁绍）亦未易图”。郭嘉也说：“袁绍正于北方围攻公孙瓒，可以乘此机会，东取吕布。如不先消灭吕布，一旦袁绍来犯，吕布再出兵援助他，那就为患大矣。”另一位谋士荀攸也认为：“吕布骁勇无比，又依仗袁术帮助，如果任他纵横于淮水、泗水之间，一些豪杰一定会响应。现在乘他刚刚反叛之机，内部还众心不一，立刻前去攻打，必然能够成功。”
　　在众谋士的筹画下，这年秋，曹军亲率大军东村。十月，攻下彭城，吕布退保下邳。曹军把下邳重重包围起来，曹操再写信劝吕布投降。吕布本有降意，但谋士陈官劝说他死守下邳，又派人冲出包围去袁术那儿求救。
　　由于吕布率将土拼死守城，曹军猛攻了将近两个月，小小的下邳城竞坚不可摧。久攻不克之下，曹操心内焦急，加之军队连战不休，将土疲惫不堪，粮草给养又供应困难，便准备班师回许都，休整部队，再作考虑。
　　疲师远征本为兵家所局，大军屯坚城之下，若久攻不克，尤为不利。现在，曹、吕两家都已疲惫不堪，谁能再坚持下去，谁就有获胜的希望。在这个关键时刻，听说曹操准备退兵，众谋士都非常焦急，荀攸力劝曹操万不可撤军。郭嘉紧接着说：“过去项羽一生大小七十余战，未曾败北，一朝失势于垓下，却身死国亡。其原因，就在于他依仗自己的骁能善战，却少谋略。如今，目布同样有勇无谋，而且连吃败仗，锐气早已衰竭，勇力已尽。目布的威力远不及项羽，而困败的窘状却有过之，若乘胜猛攻，则下邳一定可拔，吕布必将受擒。”曹操一听，二人言之有理，遂率军继续围城猛攻。
　　向曹操进言勿退兵很容易成功。可无条下邳城内将士、百姓惧怕城破被屠，都拼命死守，如何破城便成为问题的焦点。一味死政显然不是上策，此刻，谋士们便有了用武之地。经过实地勘察，荀攸、郭嘉又生一计：水攻。也就是挖泗水、沂水，淹灌下邳城，以水代兵。曹操正在一筹莫展之际，得此妙计，自然大喜。立即令士卒弓；沂、泗河水，滚浪冲向下邳城。固若金汤的下邳城，却经不住水浪的冲击，顿时被泡在几尺深的大水中。城中军民见无生路，遂无心守城，纷纷逃散——各自逃命去了。
　　吕布的大将候成、宋宪、魏续等人为了寻求生路，便发动兵变，绑了陈官等投降曹操。吕布率残卒退守下都城的白门楼，最后仍未手就擒。曹操在白门楼上召集文武官员，惩办目布。吕布这时还嫌把他绑得太紧，曹操笑着说：“缚虎不得不紧啊！”吕布又表示愿降，向他救饶。曹操深恶目布之反常无常，立斩之。又挥泪杀了恩人陈官，以礼收葬。至此，曹操便控制了黄河以南的大片地区。
　　最后，扫除黄河以南割据势力。建安元年（196），原董卓部将张绣随同叔父张济，由关中流窜到南阳一带。张济死后，张绣率部投靠刘表。南阳靠近许昌，对曹操好像芒刺在背。建安二年春，曹操先拿张绣开刀。张绣战败，举兵投降。不久又反悔，夜间偷袭曹营，曹军毫无防备，损兵折将，曹操的长子曹昂、侄子曹安民均战死。由是曹操只好退兵。
　　次年，曹操再次率军讨张绣，张绣求救手刘表。五月，曹军腹背受敌，不得不退兵。199年，张绣在谋士贾诩的劝说下，率士卒到许都向曹操投降，被封为扬武将军。
　　此前，建安二年，袁术在寿春称帝，这是公开反汉。曹操既然“奉天子以令不臣”，攻打袁术就师出有名了。九月，曹操讨伐袁术，迫使其向淮南逃走，不多时袁术病死。
　　曹军猛攻吕布时，河内的张扬曾出兵野王（今河南沁阳），帮助吕布。但不久，张扬被部将杨丑所杀。接着，唯固又杀了杨丑，投靠了袁绍。建安四年（199）四月，曹操派大将曹仁夺取射犬（今河南沁阳东北），杀了眭固，控制了河内郡。
　　二年余，曹操各个击败了袁术、张绣，消灭了吕布、眭固，改善了战略态势，逐步由弱转强，为全力对付袁绍创造了有利条件。郭嘉其间追随曹操，屡出妙计，充分发挥了他高级参谋的辅佐作用。
　　三、胜论袁曹
　　袁绍是曹操在北方最大的威胁。官渡之战前，曹操一心想伐袁绍，但又担心自己的力量不足，心理上非常矛盾。因此，就想听听他手下谋士们的主张。
　　早先，曹操曾对荀彧说：“袁绍不义，我想出兵讨伐，但实力又恐不敌，怎么是好？”荀彧以谋略家的眼光，从度胜、谋胜、武胜、德胜四个方面，论述了曹胜袁败的必然性。一席话，使曹操茅塞顿开，恍然大悟，下定了战胜袁绍的决心。
　　后来，曹操又以同样的问题征询郭嘉的意见。郭嘉作了更为深入的分析，他说：“刘邦与项羽之间，力量相差甚大，明公你是知道的。然而刘邦的智谋却胜过项羽，所以项羽终为刘邦所败。”他劝曹操借鉴刘邦用智，以弱胜强的历史教训，树立以智取胜的信心。
　　接着，郭嘉分析了袁曹双方实力的对比情况，认为“绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。”
　　也就是说，袁绍有10个方面不如曹操，所以袁绍的兵力虽强，终究要失败的。对袁绍而言，就是十败，对曹操来说，便是十胜。这十败十胜是：
　　其一为“道胜”。“绍繁礼多仪，公体任自然。”这就是说曹操安定社会的措施，顺应自然规律；袁绍则扰乱天下，民不聊生，这就首先在“道”上取得了胜利。这是从总体上着眼，对曹、袁优劣的评价和估量。郭嘉以人性为第一要义，列为十胜之首，可以看出当时一些士人对人的天性的重视。在中国，天道自然的思想源于道家。到了东汉，作为王充的哲学命题，已指出自然界的运动，它的发生发展，是自然而然的，没有外在的支配力。人的天性，是自然的天性，理应顺乎自然。人本身具有自然力、生命力，是能动的、自由的自然存在物，各有其秉赋、能力、情欲等等，人的本质是自然的。自由的。所以，不应该用“繁礼”强加约束。性格束缚住了，天性的自然发展受到抑制，人的本质力量发挥不正常，封建时代的知识分子大都摆脱不了这种禁烟。东汉末年，群雄并起，儒家独尊局面受到冲击。在此情势下，顺应人的本性，反对繁文缛节，为一些士人所重，以期施展才能，曹操和郭嘉便属于此类知识分子。所谓“体任自然”，就是按自然规律办事，充分发挥人的内在秉赋，不要被人为的礼仪所束缚。
　　其二为“义胜”。“绍以逆动，公奉顺以率天下。”袁绍师出无名，曹操可以奉汉献帝之名以令天下，名正而言顺，这就在“义”上胜过了袁绍。东汉末年，皇权衰败，王纲不振，汉献帝不过是军阀手中的招牌和旗号而已。不过，话说回来，皇帝毕竟是封建政权的最高象征，是名义上的天下最高统治者。自春秋战国以来。意欲称霸天下的权臣枭雄，都懂得打着天子的旗号，对扩充势力的重要意义。建安元年（196），曹操奉迎汉献帝立都许昌。从此，曹操常以朝廷天子的名义发号施令，堂而皇之，名正言顺地征讨异己，取得政治主动权。后来，诸葛亮在隆中与刘备讨论天下形势时，也说：“曹操挟天子以令诸侯，不可与争锋。”可见，汉献帝这块招牌，在政治道义上还是起了一定作用的。
　　其三为“治胜”。“汉末政失于宽，绍以宽济竞，故不摄。公纠之以猛而上下知制。”东汉自桓、灵以来，治国的弊端是政令太松，为政过宽，纵容豪强大族兼并土地。袁绍本人出身高门士族，其高祖袁安官至司徒，“自安以下，四世居三公位，由是势倾天下。”他在自己的辖区内，非但没有纠正汉末弊政，反而对豪强大族更加放纵，任令他们凌压百姓。豪强们为所欲为，广营田地，下民贫弱，却要代出租赋，以至卖妻鬻子，也不足应命。如袁绍谋士审配的宗族强大，竟招纳亡命，窝藏罪犯。因此，其统治区内阶级矛盾激化。正如曹操后来说的那样：一欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得耶！”
　　相反，曹操却纠之以猛，着重打击抑制家强势力，“重豪强兼并之法”。所以，袁绍以宽济宽，曹操以猛纠宽，高下之别，昭然可见，这就是郭嘉所说的治胜。
　　其四为“度胜”。“绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟；公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不问远近。”历史上的袁绍确是个不善用人的军事集团首领，也是个不识贤愚、刚愎自用的代表。他表面上宽宏大量，实际上却心胸狭窄，气度太小，任人多疑，猜忌心强，而月．所重用的多为亲戚子弟。而曹操则通达贤明，有才必重用，这就在器度上胜过了袁绍。
　　其五为“谋胜”。“绍多谋少决，失在后事；公策得辄行，应变无穷。”袁绍遇事多谋不能断，常常错失良机；而曹操处理大事非常果断，善于随机应变，这就在谋略和决策方面超过了袁绍。
　　其六为“德胜”。“绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之；公以至心待人，惟诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用。”袁绍依仗出身大族，沽名钓誉，跟从他的都有一些只务虚名而没有实际本领的人。而曹操以仁义和诚心待人，自己严谨俭朴，赏赐有功的人却慷慨大方，所以天下有才能而讲求实效的人都愿辅佐曹操，这就在德上胜过了袁绍。
　　其七为“仁胜”。“绍见人饥寒，恤念之形于颜色．其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳。公于目前小事，时有所忽，至于大事，与思接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也。”曹操很重视发展生产，恢复经济，安定社会，惠在下民。而袁绍放纵豪强，贪暴无比，民不堪命，却好在些许小事上假仁假义。曹操的大施实惠于民，与袁绍的妇人之仁相比，大得民心。
　　其八为“明胜”。“绍大臣争权，谗言惑乱；公御下以道，浸润不行。”袁绍出身官宦世家，听惯了阿谀奉承的话，偏爱身边谄媚之徒，言听计从，而不喜欢直言进谏之人，不愿采纳他们的意见。袁绍本人又浮躁而无大度，必然导致手下智者窝里互斗，大臣争权夺利，智谋反成了自身的瓦解剂。袁绍又听信谗言，为谗言所蒙蔽，结果正直的智者反遭陷害，卑鄙小人却横行无忌。曹操用人有方，谗言不行，内部团结，这就在“明”上超过了袁绍。
　　其九为“文胜”。“绍是非不可知；公所是进之以礼，所不是正之以法。”袁绍不辩是非，而曹操善于以礼和法治国，是是而非非，此即又胜。
　　其十为“武胜”。“绍好为虚势，不知兵要；公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之。”袁绍不懂军机，却非常喜欢虚张声势；而曹操善于以少克众，用兵如神，具有杰出的军事才能，令敌人惊恐，这就在军事上胜过了袁绍。
　　郭嘉真是曹操智囊人物中之使使者，这一篇十胜的大道理可谓真知灼见。我们可以不管多少有点言不由衷地褒一个贬一个的成份，看他从高处俯察这两个政治人物的比较论述，是切中要害。这里面的政治领导术、军事才干术、经营管理术、做人处世术等等，都是作为一种标准提出来的。首先郭嘉置人性于首位，反映出当时智谋之士对人的天性的重视。以下九条，首先要打出顺从民意的旗帜，提出宽严相济的政策，强调用人者信人，切忌胡乱猜疑，而且要唯才是用，不搞裙带关系。在策略上，要打有准备之仗，决不轻举盲动。要善于把握时机，决策果敢，不失时机，创造时机、要待人以诚，不讲排场，不作表面文章。从整体着眼，通盘考虑人事，避免顾此失彼，脱离群众。能顶住各种巧已令色之徒，去揭穿那些挑拨离间者的丑恶嘴脸。自己则正大光明，对风言风语能明辨来源，分清虚实。处理问题是非清楚，赏罚严明。不论干什么，能具有以弱胜强，以少胜多的胆识与本领。这位封建时代智谋人物的这一理论概括，其中精义，非常有继承或借鉴的价值。
　　同时，郭嘉从袁、曹双方的政治、经济、政策、军事实力、人心向背，以及个人的气质和才能，做了全面而深刻的剖析，从而得出了曹操“十胜”的结论，这是具有科学预见性的判定。曹操的其地谋士，如荀彧或和贾诩，也曾对官渡之战前的袁、曹对峙形势作过分析和预测，也都预见到了曹操必会击败袁绍的结局，这些都被后来的实践证明。荀彧曾预言曹操有“四胜”，即度胜。谋胜。武胜、德胜；贾诩预见曹操“明胜绍、勇胜绍、用人胜绍、决机胜绍”，可以说是英雄所见略同，都作了同样正确的判断，都对坚定曹操的信心，起了重要作用。只是郭嘉的分析最为详尽、细致、深入和准确。不是无端臆测，偶然的巧合，而是在详尽地了解了双方基本情况的基础上，根据事物发展的规律，进行演绎、推理、概括、分析，所得出的科学结论。郭嘉能够精确地．科学地预见曹操“十胜”，证明他的确是一位高明的谋士。
　　四、预断孙亡
　　三国时期，吴国雄踞江东，立国时间最长。吴国的基业，就是由少年才俊孙策开创的。
　　孙策，字伯符，吴郡富春（今浙江富阳）人，东汉熹平四年（175）出生在当地一豪门大族。孙策的父亲孙坚，字文台，早年做过县令。黄巾大起义爆发后，孙坚率“乡里少年”和招募的丁壮1000多人，跟着右中即将朱儁镇压起义军。由于作战有功，被提升为别部司马。后来，他又随车骑将军张温到凉州，进攻割据势力迈章、韩遂，回京后，拜为议郎。汉灵帝中平四年（187），孙坚被朝廷委任为长沙太守。他先后镇压了长抄、零陵、桂阳三郡的农民起义，被封为乌桓候。关东诸侯讨伐董卓时，孙坚也起兵北上，沿途征伐不断，实力渐增。他到鲁阳（今河南鲁山）会见袁术，袁术表奏地为破虏将军、豫州刺史。汉献帝初平三年（192），袁术与刘表争夺荆州时，孙坚为先锋，连败刘表的大将黄祖。在进围襄阳时，被黄祖的手下暗箭射死。
　　孙坚死时，孙策正在寿春（今安徽寿县），年龄只有十七八岁。他年少才俊，喜交结各方豪杰，胸怀复仇之志。汉献帝兴平元年（194）十二月，他前往江都（今江苏扬州），求教于江淮名士张紘，询问当时世务。他问张紘：
　　“方今汉祚中微，天下扰攘……先君
　　与袁氏共破董卓，功业未遂，卒为黄祖所害。策虽暗稚，窃有微志，欲从袁扬州求先君余兵，就舅氏于丹阳，收合流散，东据吴会，报仇雪耻，为朝廷外藩，君以为何如？”
　　张紘向他讲述对时局的意见：
　　“今君绍先侯之轨，有骁武之名，若投丹阳，收兵吴会，则荆、阳可一，仇敌可报。据长江，奋威德，诛除群秽，匡辅 汉室，功业侔于桓、文，岂徒外藩而已栽？方今世乱多难，若功成事立，当与同好俱南济也。”
　　孙策接受张紘的意见，定下图取江东之计。兴平三年（195），孙坚旧部朱治见袁木政德不立，亦劝孙策取江东，创立基业。那时候，孙策的舅舅吴景进击樊能、张英，一年多也未攻克。孙策乘机向袁术献策：
　　“家有旧恩在东，愿助舅讨横江；横江拔，因投本上招募，可得3万兵，以佐明使君医济汉室。”
　　袁术对此非常感兴趣，使任命他为折冲校尉．率兵渡江。孙策统率其父旧部程普、黄盖、韩当。朱治、吕范等及士兵千人。马数十四东进。在寿春的宾客蒋钦、周泰、陈武等带领几百人也随策渡江，后周瑜也率兵迎接并动以资粮。到历阳（今江苏和县）时，已包罗部众五六千人。
　　孙策渡江后，在仅四年的时间里，驰骋疆场，东征西讨，次第削平江东割据势力，占有丹阳、吴郡、会稽、豫章、庐江、庐陵六郡，独霸江东，创建基业。其开国时间之迅速，大大超过曹操和刘备。时势造英雄，英雄亦造时势。孙策之所以成功，首先在于其战略决策英明，“乱世务边”的决策充分显示了其远见卓识和勇决果断的过人之处。其次，孙策善于拢络人心，“善于用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为致死”。再次是军纪严明，所至鸡犬菜茹，一无所犯，故民心向之。当然，孙策用兵，“猛锐神速，所向皆破，莫敢当其锋”，亦即他所具有的大将素质、卓越的指挥才能，也是个很大原因。他自渡江以来，攻必克，战必胜，人闻孙郎来，莫不望风而靡。袁木曾欣羡地感慨说：“我如果有孙郎这样的儿子，纵然死去，也没有什么可怨恨的了。”
　　孙策渡江开拓江东的次年，拓地日广，实力强盛，羽毛丰满，遂想脱离袁术而独立。他听到袁术在寿春欲称帝，遂与之绝交。建安二年（197）正月，袁术称帝后，孙策遂采取北结曹操以抗袁术的政策，与曹操结好，曹操表封他为骑都尉，袭乌植侯，领会稽太守。后曹操闻知孙策平定江南，深感忧虑，但因无力分兵与之争锋，便只好眼看着孙策“转战千里，尽有江东”而没有办法。曹操虽一再设法拉拢孙策，但孙策却不肯受他节制。
　　建安五年（200），曹操与袁绍在官渡对峙，后太空虚。孙策选择这个时机，确定了一个“阴袭许昌，迎汉帝”的计划。他部署好军队，临江待发。
　　闻讯后，曹操集团的谋上将领“众闻皆惧”。因为孙策骁勇善战，又有著名谋士周瑜辅佐，这对曹操是个极大的威胁。然而郭嘉却有不同看法，认为孙策不会构成很大威胁，料定孙策此举，难以成行。众人对此大惑不解。郭嘉解释并进而推测说：“孙策刚刚吞并江东，所诛者尽为才使。这些人手下都有一些敢死忠诚之士；他们一定会替他们的主人报仇。孙策为人浮躁而不警惕，纵使兵士众多，也如同独行旷野。如果遇到埋伏的刺客起而偷袭，孙策就只能一个人抵抗。在我看来，这个人必死于匹夫之手。”
　　众人听了郭嘉的预言，仍然心有疑虑。信的是他的分析很有道理，疑的是孙策是否真的“必死于匹夫之手”。但不久，这个似乎难以置信的预测，却为事实所证明。史载“策临江未济，果为许贡客所杀”。大家都对郭嘉的料事如神赞叹不已，深深为之折服。
　　原来，许贡担任吴郡太守时，曾上表汉帝，建议将孙策“召还京邑”，“若放于外必作世患”。孙策闻知大怒。遂率军南取钱塘（今浙江杭州附近），先使许责无法与会稽王朗构成联盟，以相抗拒；然后再移兵北上，一举攻占吴郡，并绞杀了许贡。许贡死后，有三个门客，常想寻找机会，为他们的主人报仇，但一直没有找着机会。孙策平时极爱打猪，常轻装简从，外出射猎。手下多次向他送谏勿随意外出。孙策虽然认为这些意见很有道理，但却又总是改不掉自己的习惯。《三国演义》描写道：
　　“一日，孙策引军会猎于丹徒之西山，赶超一大鹿，策纵马上山逐之。正赶之间，只见树林之内有三个人持枪带弓而立。策勒马问日：‘汝等何人？’答曰：‘乃韩当军士也。在此射鹿。’策方举辔欲行，一人拈枪望策左腿便刺。策大惊，急取佩剑从马上砍去，剑刃忽坠，止存剑把在手。一人早拈弓搭箭射来，正中孙策面颊。策就拔面上箭，取弓回射放箭之人，应弦而倒。那—人举枪向孙策乱搠，大叫曰：‘我等是许贡家客，特来为主人报仇！’策别无器械，只以弓拒之，且拒且走。二人死战不退。策身被数枪，马亦带伤。正危急之时，程普引数人至。孙策大叫：杀贼！程普引众齐上，将许贡家客砍为肉泥。看孙策时，血流满面，被伤至重，乃以刀割袍，裹其伤处，救回吴会养病。”
　　是夜，孙策因伤重而卒，年仅26岁，由其弟孙权袭领部众。孙策为郭嘉所言中，死在将袭许都之时，也许出于偶然。所以裴松之为《三国志》作注时说：“嘉料孙策轻佻，必死于匹夫之手，诚为明于见事。
　　然自非上智，无以知其死在何年也。今正以袭许年死，此盖事之偶合。”但是，他可以预测孙策“必死于匹夫之手”，则表明他对于各个政治军事集团有着深刻了解，对其意图能洞察秋毫，对其主要人物的性格特点也了如指掌。作为一个杰出的谋略家，郭嘉虽然身在曹营忙于军务，但对孙策统治下的江东各种势力的此消彼长和多种矛盾的发展趋势却是成竹在胸。尤为难得的是，他能够对极为准确地分析、判断能掌握的材料，从而得出异于寻常的精确预见。
　　五、智破袁氏
　　当曹操和袁绍两大集团崛起之后，他们均有图王之志，因此，双方剑拔弩张，兵戎相见，已是势所难免。
　　早在初平元年（190），袁绍就曾说过：“我要南面据守黄河，北面控制燕代，再率河北将士，南向以争天下。”到建安四年（199）六月，袁绍消灭了公孙瓒后，占有青、冀、并、幽四州之地，军队增至数十万人，势力更加强盛。他召集将领和谋士们研究作战方案，经过激烈的争论，最后接受郭图、市配的意见，确定了“立即进攻，集中兵力，直捣许昌”的作战方针。遂选精兵10万，精骑万匹，胡骑8000，南下谋攻许昌。
　　曹操手下众人对袁绍出兵仍存畏惧，经过曹操和荀彧或等人的解释、鼓动后，方才团结一致，满怀信心去迎击敌人。当时，曹操调精兵2万，于199年八月进军黎阳，主动迎敌。
　　哪知，正当曹操部署对袁绍作战的时候，199年十二月，原来依附曹操的刘备，杀徐州刺史车胄，自据徐、邳等，起兵反曹，与袁绍遥相呼应。
　　是时，东海郡及附近的郡、县大多归附刘备，军队增至好几万人，声势颇为浩大。遇此意外，曹操意欲亲征迅速打败刘备，以防两面受敌。
　　另外，曹操很早就看出，将来与他争雄天下者必是刘备，所以他曾对刘备说过：“天下英雄，唯使君与操耳。”以前刘备失败来投，他予以笼络。后来，刘备要领兵去击袁术，曹操也准其离去。当时，郭嘉就曾牵马劝谏：“放备，变作矣！”并说：“纵不杀备，亦不当使之去。”又引古语：“一日纵敌，万世之患”为证。曹操听后，大为懊悔，遂令许褚率兵追赶。结果，刘备如鱼入大海，鸟上青雷，一去再不复返，曹操“恨不用（郭）嘉之言”。如今，面临刘备的公然反叛，曹操必然非常重视。
　　但是，曹操帐下的将领对此却不理解。他们对曹操说：“与您争天下的主要是袁绍。如今袁绍正率兵打过来，您却要放弃袁绍下打，而去东征刘备。万一袁绍从背后乘虚而入，那可怎么办？”
　　曹操解释说：“刘备乃人中之杰，今不除之，必为后患。”
　　在这关键时刻，郭嘉赞同曹操意见，他说：“袁绍生性迟疑，即便来攻，也不会迅速。刘备起兵不久，民心本附，力量又不大，迅速攻击，一定可以把他击败。这关系到生死存亡，千万可不能失去啊！”于是，曹操下定决心，亲率精兵兼程东进，迅速攻破彭城、下邳，迫降了关羽。刘备全军溃败，妻子被俘，他只身逃往河北，投靠袁绍。
　　东征刘备，应该说是官渡大战的一个前奏曲。对曹操来说，与袁绍决战在即，如果不迅速扑灭刘备的反叛势力，任其在心腹地区星火燎原，势必就要陷入腹背受敌的困境。大战之前，先肃清次敌，以巩固后方，实属高明之举。曹操在这个问题上，决策无疑很对。问题在于，诸将的意见也不无道理。因为对袁绍而言，刘备起兵之时，也正是他乘机猛攻曹军的绝好时机。因此，曹操帐下将领的担心，便是问题的关键所在。
　　当诸将表示反对时，连曹操也有些迟疑不决，便“疑”而问郭嘉。郭嘉的一席话，使人茅塞顿开。他就袁绍、刘备两方作了分析，如果曹操东征，袁绍很可能先坐壁上观，不会立刻进兵（后来事实果是如此），这当然最好。如果万一袁绍出兵，也“来必不速”，这是由其“性迟而多疑”所决定的，如此就给了曹操短暂的可资利用的宝贵的时间。而关键在于，曹军要在这短短的时间里，能迅速平叛取得胜利。如果东征长期下去，难以击败刘备，那么东征也就不可取了。而这一点又取决于曹、刘双方的实力对比。郭嘉对比了双方的兵力、战斗力、士气、民心之后，断言“急击之必败”，也完全符合军事学的基本规律。曹操听了他的分析，下定决心，终于获胜。反观袁绍一方，在曹操东征之时，谋士田丰建议袁绍；“曹操与刘备正在交战，战事恐不能很快解决。公举兵袭击他的后方，可以一战而取得胜利。”田丰虽然错认曹操无法迅速击败刘备，然而曹操集团极为畏惧的却是乘虚出击。不料，袁绍意借口他儿子有病，未采纳田丰的建议，按兵不动。田丰闻此，“以杖击地日：‘遭此难遇之时，乃以婴儿之病，失此机会！大事去矣，可痛惜哉！’跌足长叹而出。”
　　在这一件事上，可以看出，郭嘉抓住良机恰到好处。时刻把握事物在错综复杂中的运行情况与可能出现的各种变化，根据条件，不放过有利时机，这是谋士们不可缺少的智慧。时机往往只有一次，稍纵即逝，一去不返。人们常说的“机不可失，时不再来”，劝诫人们要善于抓住事物变化的枢纽，把握重要关系的环节，善于随机应变。这需要有慧眼！在时机出现时发现它，捕捉住它，决不放过。
　　在这一点上．郭嘉与田丰无疑都具有这种慧眼。郭嘉称东征刘备是“存亡之机，不可失也”；田丰说是“难遇之时……失此机会。大事去矣……”由不同的方面阐述了同一思想：时机千载难逢，极为可贵；能否抓住它，关系巨大，影响深远。
　　发现时机固然重要，但最终还是要看能否把握住它。就这一点而言，郭嘉成功而田车却失败了。此中深层根源在于，他们都是谋士。只有建议权而无决定权。他们都发现了时机，指明了抓住时机的方法，但最终的决策人——曹操和袁绍，却一个采纳一个弃而不顾，因此导致了截然不同的结果。当然，事物异趋，变异多多，这就为人们提供了多向选择的可能。要抓住时机，就必须预见到事物最终的唯一趋势，排除其他的可能性，这样自然会有冒险性，这也就更需要胆识和准确的预测判断能力。因此，预见性可说是谋略家们必备的才能。在这一方面，田丰与郭嘉相比，也不免稍逊一筹。郭嘉预见到东征刘备，必能速胜，其间袁绍极可能不会出兵；即使出兵，因行动迟缓，也无关大局，后来事实都——一验证了其准确性。田丰一误为断言曹操不能速胜刘备，二误为择主不明，虽有良谋，岂不知其主公的性格怎样？竟幻想表绍会听纳自己的建议，这就难免要失败了。准确的预见性是建立在知已知彼之上，郭嘉对袁绍的了解与认识，似乎比田丰要深刻得多，这正是他成功的根源所在。
　　击败刘备后，曹操迅速调兵官渡。建安五年（200）二月，袁绍进军黎阳，派颜良围攻白马，以保障主力渡河。曹操采用声东击西的战法，将袁军引诱至延津，接着他率军急赴白马解围。未行10余里，硬与颜良相遇。颜良一见，大惊失色，只好仓促迎战。曹操令张辽、关羽先攻颜良。关羽一眼望见了颜良的麾盖，策马如飞，直逼麾下，刺杀颜良千万军之中。袁军群龙无首，溃不成军，白马之围很快被解。
　　盛怒之下，袁绍下令全军渡河追击，命大将文丑率5000轻骑为先锋。
　　这时，曹操已率兵马向官渡撤退。到了延津南坡，他下令让一部分骑兵解鞍放马，不多时，战马乱奔，器械满地。很快，文丑追了上来，见状以为曹军已经逃遁，便命令士兵收拾“战利品”。岂料，曹操一声令下，早已埋伏好的600精卒，飞身上马，冲向袁军，势如破竹。袁军始料不及，一触即溃，大将文丑也成了刀下之鬼。
　　遭此惨败，袁绍不肯善罢干休，令将士继续进至，一直追到官渡，才安营扎寨。这时，曹军早已布好阵势，坚守营垒。袁绍令士兵在营管外面堆起土山，垒起高台，叫弓箭手在高台上居高临下向曹营放箭。曹军官兵只好用盾牌遮住身子，才能在营中行走。
　　曹操深虑此被动状态，急召众谋臣商议，最后设计出一种霹雳车。这种车上装有机钮，扳动机钮，十几斤重的石头就可飞出300多步。这样一来，袁军的高台被击垮，弓箭手被打得头破血流，死伤天数。袁绍又叫士兵在夜里偷偷挖地道，准备偷袭曹营。曹军发觉后，在兵营前控了一道深深的长堑，切断了地道的出口。袁军的偷袭计划又失败了。
　　如此，两军对峙，均难有进展。
　　相持数日，曹军兵少粮缺，士卒疲乏。曹操曾想放弃官渡，退守许昌。谋士荀彧写信劝说：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项肯先退，先退者势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”于是，曹操决心加强防守，苦撑危局，静观其变，寻求战机。
　　果然，袁军内部不久出现矛盾。谋士许攸给袁绍献计；让他趁许都空虚，派一支人马绕过官渡，偷袭许都。袁绍不听，固执地说：“我要当先取操！”偏巧，许攸家人犯法，已被收监。许攸闻讯，登时大怒，连夜投奔了曹操。曹操刚脱了靴子想睡，听说许攸来见，喜不自胜，跳足出迎。一见面，曹操抚掌笑说：“君至，我大事有望。”
　　许攸向曹操提供了袁军屯粮鸟巢，防备不严的情报，建议曹操出奇兵偷袭，烧其粮草。若是，“不出三日，绍必大败。”曹操闻之甚喜，并马上行动。他留曹洪、荀攸守大营，自己亲率精锐步骑5000人，打着袁军的旗帜，利用夜晚悄悄从小路赶到鸟巢。半夜抵达后，曹军围住粮囤，四面放火，把1万丰粮草烧为乌有。
　　粮草被烧的消息传到前线，袁军尽皆慌乱不堪，军心大乱。大将张部、高览临阵倒戈，率部投降了曹操。曹军乘势猛攻，分线出击，袁军四处逃散。袁绍和他的儿子袁谭连盔甲都来不及穿戴，便率领800骑兵仓皇逃到河北。
　　官渡战败后，袁绍势力尚存，不料他本人却对胜败耿耿于心，终于积郁成疾，于建安七年（202）呕血而死。其时，袁氏集团仍有很强的实力。袁绍的小儿子袁尚据邺城，统领袁绍旧部；袁谭、袁熙等仍然控制着黄河以北的大部分地区。
　　袁绍的几个儿子不能同心协力，各自扩充实力。袁绍在世时，为了争夺嗣位，他们就已经各自扩充实力，培植党羽，明争暗斗。谋立审配、逢纪拥戴袁绍喜欢的幼子袁尚；辛评、郭图却支持长子袁谭。袁绍死后，审配假传袁绍途命，奉袁尚嗣位。袁谭自然心有怨言。袁尚也很疑忌地大哥，拨给的兵力也就很少了。他又让逢纪跟从袁谭，名为辅佐，实则监视。袁谭屡次要求增兵，袁尚与审配都不予理睬。愤怒之下，便杀了逢纪，如此一来，袁氏兄弟之间的矛盾，便迅速激化起来。
　　官渡之战后，曹操让军队先休整了一段时日，然后利用意尚、袁谭之间的矛盾冲突加剧的机会，渡过黄河，北上征对。建安七年九月，曹军攻打屯兵黎阳的袁谭，谭无力抵抗，情急无奈，只好向袁尚告急求援。袁尚欲分兵助兄，又怕袁谭借兵不还；如果坐视不救，又怕黎阳有失与己不利，只好让审配守螂城，自己亲率大军救援黎阳。次年二月，两军大战于黎阳城下，结果，袁谭、袁尚、袁熙、高斡（袁绍外甥）全部大败，放弃黎阳，退保邺城。曹操占据了冀州的重要门户黎阳，为进一步消灭袁氏集团创造了有利的条件。
　　屡战屡捷之下，曹军诸将皆欲继续追击，一举取下邺城。郭嘉在大家的兴头上，却出人意外地提出了一个停止攻击、撤军，南征刘表的方案。众人迷惑，想当年下邺打吕布时，就是采用了郭嘉的急攻战术，在敌方人马疲惫的情况下，围攻两月，终于擒杀吕布；现在二袁已露败相，只要围住邺城，奋力强攻，破城指日可待，为什么要撤军呢？而今调头南下，远征刘表，岂不是给了二袁以喘息的机会？
　　对此，郭嘉自有他的独到见解，他很有把握地解释说：“袁绍生前最喜爱这两个儿子，究竟立谁为用，一直没有定下来。有郭图、逢纪这些人作谋臣，肯定会兄弟内争不断，最终会相互分离，背自成仇。如果我们进攻太急，他们一定会团结一致对付我们；如果我们暂缓进攻，他们就会为争权夺利而自相残杀。所以，我们不如掉头向南，假装去荆州讨伐刘表，以观他们的变化。等到他们内部发生变乱后，我们再出兵击之，便能够一举平定河北了。”
　　郭嘉此计，可谓“鹬蚌相争，渔翁得利”之计。这是一个消灭二袁最有效也是事半而功倍的方案。因为，在当时形势下，乘胜进攻并消灭二袁，似乎是自然而然的事，而且也大概会取得成功。但是，“困兽犹斗”，“一人拼命，万夫莫当”。二袁占据的拥城，经过了袁绍的多年经营，自然不可能被轻易攻破，何况袁军还有相当的实力，如果被逼急了，自然会拼命顽抗。强攻硬拼，必然要付出很大代价，这不是高明的战法。在当时，由于曹操大兵压境，对袁氏集团而言，内争已退居次要地位，怎样外抗强敌，便是头等大事和主要矛盾。也就是说，袁、曹集团之间的矛盾，已冲淡或暂时压抑住了袁氏内部的矛盾。高明的智谋之士，常要利用敌人内部的矛盾，以取得胜利。如果敌方内部没有矛盾，也总是要想方设法给他制造矛盾。现在，袁氏内部矛盾重重，但却被压制住没有爆发。如果使之爆发？当然让其上升为主要矛盾即可。如何使之才能上升激化？那就要改变主要矛盾，也就是说，暂时使曹、袁矛盾淡化。淡化的方法，便是曹操一方主动退出，停止进攻，从而改变形势，激化袁氏内部矛盾，巧妙地使之相互火并。郭嘉这一方案的归宿，就是要完成主要矛盾的转移，给二袁创造一个自相残杀的时机和环境。这样，曹军便能够改制敌，借故人之手削弱敌人的实力，从而坐收渔人之利。这实在是一条不战而屈人之兵的奇谋妙计。
　　听了郭嘉的解析，众人连声称是，曹操欣然采纳。建安八年（203）八月，曹操下令南征刘表。这时，荆州的刘表刚稳定了长江以南的长沙、零陵、桂阳三郡，正密切注视着中原局势的变化。曹军回师南下，对刘表造成了强大的威慑，使他不敢轻易北上攻掠曹军辖地。 这就足够了！因为曹操所要的，便是一个给袁氏兄弟看的实质是佯攻的效果。曹操退军后，留下贾信守黎阳，曹洪守官渡，自己回许昌；接着再南下，装出进攻刘表的姿态。他虽然挥师南下，却是一步三回首，时刻注意着二袁的动静。当曹军开到西平（今河南西平县西）时，便接到袁谭派辛毗前来请求投降求救的消息。
　　事态正如郭嘉所料。曹军南撤后，明战心惊的袁谭、袁尚真是大喜过望，紧接着，兄弟二人便开始了对冀州的争夺。袁谭以要追击曹军为借口，要袁尚给他的军队换些好的错甲。袁尚不给。袁谭很生气，在郭图、辛评的挑唆下，领兵攻打袁尚，结果大败而归。袁谭带领败军逃到平原（今山东平原南），袁尚又领兵追踪而至，将平原团团围住，四面攻打。袁谭眼看城难守住，又一筹莫展，只好听从郭图的建议，派辛评的弟弟辛毗向曹操请求投降和火速增援。
　　曹操见二袁果然火并，心中非常高兴。但诸将对责谭求降，尚存疑虑、谋士苟攸则认为。“现在天下正是多事之秋，群雄逐鹿，较智量力。而刘表坐保长江、汉水之间，无所作为。其无雄心大志，显而易见。袁氏据四州之地，带甲数十万。袁绍又经营多年，其势力盘根错节。若其二子团结一心，共守父业，便一时难以平定。如果二表并而为一，专力对外，则更难对付。如今兄弟遘恶，势不两立，正是天赐良机，正应乘其内乱，迅速平定二袁，统一天下。机遇难得，不可失也。”曹操又问辛毗，袁谭请降是否有诈？已决定投效曹操的辛毗回答说：“明公勿间真与诈也，只论其势可耳。袁氏连年丧败，兵革疲于外，谋臣诛于内；兄弟谗隙，国分为二；加之饥馑并臻，天灾人困，无问智愚，皆知土崩瓦解，此乃夫灭袁氏之时也。现在明公援兵攻螂，袁尚不还救，则失巢穴；若还救，则谭踵袭其后。以明公之威，击疲惫之众，如秋风之扫落叶也。不此之图，而伐荆州；荆州丰乐之地，国和民顺，未可摇动。况四方之患，莫大于河北。河北既平，则霸业成矣。愿明公详之。”曹操听后，很有同感地说：“我攻吕布，表不为寇，官渡之役，不救袁绍，此自守之贼也，宜为后图。谭、尚狡猾，当乘其乱。纵谭挟诈，不终束手，使我破尚，偏收其地，利自多矣。”于是应允袁谭的求降，立即出兵救援。为了进一步拉拢袁谭，当年十月，曹操赶到黎阳，还与袁谭结成儿女亲家。袁尚得知曹军北渡黄河，急忙放弃围攻平原，退回邺城。
　　建安九年（204）二月，袁尚又出兵攻袁谭，留下苏由、审配守邺城。曹操乘机出兵，进军至洹水，苏由串所部降操。曹军乃直捣邺城，审配坚守而不出。曹军在邺城奋力攻打，起土山、挖地道，用尽方法，却不易攻克。到了四月，曹操让曹洪率军继续围攻强城，而自己统军扫清外围，先后击破尹楷、组鸽，迫降韩范、梁岐。五月，曹军在邺城周围挖了一条长40里，深宽各2丈的壕沟，引漳水灌入沟中，将城围住。邺城被围困了4个月，城内给养不足，饿死大半。到了七月，袁尚率主力1万多人国撤，救援部城。曹操手下将领都认为：“这是归师，人自为战，最好避开他们。”曹操却说：“袁尚如果从大道而来，自当避其锐气；如果沿西山而来，那就能擒获他们。”结果，袁尚军果然沿着西山而来，在淡水边扎营，遭到曹军的伏击，袁尚率演兵逃至祁山，再逃至中山。袁尚一路大败，最后率残部逃往幽州，依附次兄袁熙去了。八月，审配的侄子审荣防守城东门，一夜，他大开城门，迎接曹军人城，部城遂破，审配亦被处死。
　　其间河北很多地方为袁谭所攻掠。攻占邺城后，曹操挥戈北进，进攻袁谭。袁援初战不利，便退保南皮（今河北南皮县东北）。建安十年（205）正月，官军冒着严寒进击，一举攻克南皮，处死了袁谭、郭图。至此，冀、青二州皆为曹操占据。然后，曹操北上进击幽州的袁熙、袁尚。袁熙、袁尚已成惊弓之鸟，闻风逃奔辽西乌桓，幽州也就落人曹操之手。郭嘉精心谋画的巧平二袁之计，至此已经全部实现。
　　曹操攻占冀州后，郭嘉提出建议，要曹操召见当地的知名人士。任以为官，“以为省事掾属”。这一措施，极大地笼络了青、冀、幽、并等地名士的人心，有利于巩固曹操在北方的统治。这可以说是一个极有见地的深谋远虑。
　　建安十二年（207）二月，曹操在邺城大封功臣20余人，皆封为列候。其中郭嘉由于在征讨袁氏兄弟的战斗中，出奇谋立大功，被封为洧阳亭候。
　　六、远征乌桓
　　曹操平定河北后，首要问题便是征讨乌桓了。
　　乌桓亦作乌丸，是我国北方一个以游牧射猪为生的少数民族。东汉初年，他们居于今辽宁西部和河北东北部。东汉末年，乌桓的势力逐渐强大起来，尤以辽西单于蹋顿最为强悍。汉末，乌桓骑兵天下闻名，北方许多军事集团首领都曾依赖过他们。袁绍生前同三郡乌桓的关系就非常密切，击败公孙瓒后，他曾伯托汉献帝的名义，封踢顿为乌桓单于。袁绍死后，三郡乌桓继续与袁氏相互勾结，狼狈为奸。建安十年（205），袁尚、袁熙逃人乌桓，妄想借助乌桓的力量与曹操抗衡。为此，蹋顿多次派兵袭扰汉郡，并同曹军直接冲突，企图帮助袁尚重整旗鼓，恢复旧上。为了清除袁氏残余势力，统一北方，曹操准备远征乌桓。
　　远征乌桓却并非轻而易取。当时，刘备正依附荆州的刘表，一直在劝说刘表讨伐曹操。如果刘表在营军远征乌桓时，趁机起兵进攻后防空虚的许昌，那后果将非常严重。曹操对此也相当慎重，召集手下文臣武将广泛讨论。诸将均不赞同，他们认为：“袁氏兄弟，只不过是亡命之人，根本不足为虑。夷狄贪而无亲，乌桓又岂能为袁尚所用？如果大军远征，深入乌桓地区，刘备必然劝说荆州的刘表趁机袭击许都。一旦发生变故，到那时后悔可就来不及了。”
　　众人反对之下，郭嘉却非常赞同此事。他对曹操说：“主公虽然威震天下，但马桓依仗地处僻远，必然不作防备。乘他无备，突然出兵袭击，定可成功。况且袁绍生前有思于河北官民和乌桓，现在袁尚、袁熙兄弟还在那里，他们的影响力不可小看。如今青、冀、幽、并四州的老百姓，虽然已经归附了我们，可那只是迫于威力，而我们却并没有给他们什么恩惠。若我们放弃北伐而进行南征，袁尚就会依靠乌桓的支持和帮助，召集袁氏在各地的死党，伺机反攻。乌恒一动，河北的汉人继之而起，就会使蹋顿产生入侵的野心，难保其不会有非分之想。到那时，只恐怕青州、冀州就不是我们的了。至于荆州的刘表，那只是一个坐而论道的空谈家，他自知自己的才能不如刘备，也难以控御住刘备。如重用刘备，他恐怕控制不住；如不重用刘备，刘备也绝对不肯真心实意为他出力。他们之间这种复杂而微妙的关系，决定了他们不会有什么大的作为。因此，纵使我们虚国远征，刘表也不会有什么大的举动，曹公对此大可不必担忧！”
　　郭嘉以远征乌桓的必要性、可能性、把握性的精妙分析，坚定了曹操的信心。特别是荆州刘表不会构成威胁的预断，更使曹操集团文武大员们放下心来。建安十二年二月，曹军开始北征。
　　五月，大军到达易县（今河北雄县西北），郭嘉又提出了战胜乌桓的具体策略和战术。他觉察曹军行动迟缓，便马上对曹操说：“兵贵神速！如今我们跋涉千里袭击敌人，而部队辎重过多，行动缓慢，恐难以获利。再说敌人一旦得知消息，必然会作准备。不如留下辎重，轻骑兼程前进，乘其不备，突然袭击。”曹操听后，立即采纳。曹军轻装前进，选择乌桓放松戒备的小道，悄然越过卢龙塞（今河北青峰口），跨过白檀（今河北宽城），经平冈（个湖北平泉），穿鲜卑庭，直逼柳城（今辽宁朝阳南）。
　　当曹军到达白狼堆时，因为已经离踢顿的大本营柳城仅仅有200多里路了，乌桓就发现了。蹋顿和袁尚兄弟，以及辽西单于楼班、右北平单于乌延等，带领数万骑兵猛扑上来。
　　曹操登上了白狼山，双方兵马奋力拼杀。曹军虽装备轻简，人数不多，但准备很足。乌桓骑兵看似来势凶猛，士气旺盛，却终归是仓摔应战，军心难免不稳。曹操令张辽为先锋，纵兵大击。敌军各部协调混乱，演不成军，被打得落花流水。踢顿单于波斩，乌桓及汉卒降者20多万人。
　　袁尚、袁熙兄弟和辽东单于速仆丸战败后，率数千骑兵投奔辽东公孙康去了。曹操的部将都要求当即发兵攻击。曹操却说：“何须劳动兵马？我要让公孙康将表氏兄弟的首级送来。”果然，不久，公孙康送来了袁尚、袁熙的首级。
　　原来，袁尚他们到辽东后，打算夺取公孙康的兵马。袁尚为人有勇力，对袁熙说：“今天到后，公孙康定来相见，我们兄弟当场杀掉他，占据辽东，还可以东山再起。”哪知，公孙康也在算计他们：“现在不杀袁熙、袁尚，如何向国家交代？”于是，他事先在马房埋伏下精勇士卒，然后派人去请二袁。袁尚兄弟一到，伏兵一齐出动，当场将二人擒获绑缚，放在寒冷的地上。到了这个时候，袁尚还耐不住冻，向公孙康要席子。袁熙长叹说：“头颅方行万里，何席之有？”二袁被斩首，函送给曹操。这时，曹操基本上统一了北方。
　　郭嘉在远征乌桓的战争中，始则力排众议，纵论天下大势，见解深刻而独到，分析透彻，令人折服，促使曹操作出远征的决定。出征之后，他又及时提出“兵贵神速”，“轻兵兼道以出，掩其不意”的战术方案，使这次远征很快取得了全面的胜利。末尾二袁被杀，《王国演义》归功于郭嘉，第三十三回写道：“时操在易州，按兵不动。夏侯惇、张辽入禀日：如不下辽东，可回许都。——恐刘表生心。’操日。‘待二袁首级至，即便回兵。’众昏暗笑。忽报辽东公孙康造人送袁熙、袁尚首级至，众皆大惊。使者呈上书信，操大笑日：‘不出奉孝之料！”……众官问日。‘何为不出奉孝之所料？’操逐出郭嘉书以示之。书略日：
　　今闻袁熙、袁尚往投辽东，明公切不可加兵。公孙康久畏袁氏吞并，二袁往投必疑。若以兵击之，必并力迎放，急不可下；若缓之，公孙康、袁氏必自相图，其势然也。众皆踊跃称善、”小说并称其时郭嘉已亡，故留遗书给曹操，是为“郭嘉遗计定辽东”。当然，这是小说作者的设计，正史并未明言这是郭嘉的计策。不过，一则此遗书的计策与前述郭嘉定计让袁尚、袁谭互相攻杀如出一辙；二则后来曹操向汉献帝上表称：“……荡定乌丸，震威辽东，以枭袁尚……凶逆克殓，勋实由熹。”因此，说这是郭嘉的遗计，也许也有可能。
　　总之，在此战中，郭嘉自始至终出奇谋立大功，为曹操在北方的一绝起着巨大作用。
　　七、英年早逝
　　在远征马桓的进军途中，郭嘉已不服水土，卧病车上。等到他跟随曹操出征归来后，又因操劳过度，病情加重。曹操一再派从人询问病情，关怀备至。不料，如此才华横溢，风华正茂的谋士，竟在建安十二年（207）底，一病不起，与世长辞了。
　　郭嘉死时，年仅38岁，恰逢英年有为之时，实在令人痛惜！他去世后，曹操亲自前往吊丧，内心深为惋惜，悲痛不已，“上为朝廷掉借良臣，下自毒恨丧失奇佐。”忍不住发出“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”的悲叹。这也难怪，此时恰逢曹操北征乌桓胜利返回，踌躇满志，正欲挥兵南下，一举统一中国之时，他正非常需要像郭嘉这样运筹帷幄决胜千里的智囊谋臣。而郭嘉在此时竟离他而去，这对曹操的雄心伟业不啻是一个沉重的打击。恰在郭嘉去世不久，曹操失去有力辅佐，遭遇了平生最大的政治失败和军事失败——赤壁之战。无怪曹操哀叹说：“若郭奉孝在，不使孤至此！”
　　郭嘉死后，曹操沉痛地对荀攸等人说：“诸君的年龄都和我差不多，唯独郭奉孝最小。战乱平定之后，我准备把身后的事业托付给他，不料他却在中年夭折，岂非命中注定的吗？”在写给荀彧的书信中，曹操又追念郭嘉说：“郭奉孝年不满40，相与周旋11年，艰难险阻，大家都同甘共苦。因他智虑变远，通达事理，欲托之以后事，岂料先我而去，情何以堪？奉孝是最了解我的人，天下真正相知的人本不多，因此更加痛惜。可是，这又有什么办法呢！”曹操不止一次地表示，欲将自己身后大事托交给郭嘉，可见他对郭嘉的重视和信赖。曹操又向汉献帝上书，请求给郭嘉追增封赏。表文说：“已故军祭酒招阳亭侯郭嘉，忠贞善良智高德美，体通性达。每逢讨论大事，众说纷经，他能一针见血，一语定音，处理恰当，动无遗策。自在军旅之间，随我一起东征西讨十有一年，擒目布，取眭固，斩袁谭，平定河北，踰越险塞，扫荡马丸，震威辽东，铲平袁尚，其功高盖世。正当要彰显其勋之时，他却不幸早亡。追念郭嘉之功勋，实在令人不可忘怀。应该增加其封邑，加上过去所封共1000户，以表彰死者，鼓励后人。”对郭嘉的忠诚与才干进行了热情的赞扬，对郭嘉的英年早逝表示深切的悼念。汉献帝阅过表文后，追话郭嘉为贞侯。
　　在曹操的智囊团中，郭嘉是一位年轻而又活跃的人物。曹操说他“体通性达”。可谓知人。郭嘉的确性格开朗，豪放，甚至不拘小节。陈群就曾多次向曹操诉说郭嘉“不治行检”，但郭嘉却不为所动，“意自若”，曹操因此而更加看重他。郭嘉才华横溢，锋芒外露，又不拘小节，按理来说，应该会招人忌怨。但事实却相反！这主要是因为他很善于处理人际关系，与同僚能和睦相处，荣辱与共。尤其是同主帅曹操的关系，相当融洽，达到了“行同骑乘，坐共幄席”的程度，被曹操视为最能交心的知己。与曹操这样广有权谋的人物共事，时刻存在着危险，“伴君如伴虎”并非虚言，很多名臣谋士被曹操处死。而郭嘉同曹操的关系之所以能几乎到了水乳交融的境界，一方面大概是郭嘉对于曹氏大业的重要性所决定；另一方面也是他通达圆和，善于处理人际关系的结果，这也是他作为杰出的谋略家所具有的另外一个侧面。曹操最念念不忘的是郭嘉的忠诚和才干。自从弃袁投曹以来，郭嘉一直对曹氏集团忠心耿耿，有目共睹。因此，曹操一直对他的忠贤、忠良铭记在心，说他为人“忠厚”，“必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘！”而郭嘉的智谋、才能，也令曹操非常欣赏。曹操称郭嘉“动无遗策”，“每有大议，临敌制变，臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高”，又说郭嘉“其人见时事兵事，过绝于人”。能令曹操这位“非常之人，超世之杰”赞叹不绝，便可见郭嘉智谋实在卓绝不凡。郭嘉的忠与能，不但令曹操钦服，也给后人留下了深刻的印象。
　　郭嘉为曹操运筹帷幄11载，为曹氏集团发展壮大及统一北方的大业建立了杰出的功业，相应地也就为历史的发展与进步做出了重要贡献。郭嘉年轻有为，不但具有择去就之明智，而且可以纵览天下形势，知己知彼，有预见事态发展之神机。他不仅善于利用矛盾，“指挥”敌人，胸有奇谋妙策，而且高屋建领，目光深远，具有高超的战略意识。他不仅仅是东汉末年曹操麾下的“奇佐”高参，而且也以他在斗争中显露的高超艺术，在历史智慧宝库留下光辉的一笔。
　　最后，让我们以《三国演义》中对郭嘉的赞诗来结束本文吧！诗日：
　　天生郭奉孝，豪杰冠群英。 腹内藏经史，胸中隐甲兵。 运谋如范蠡，决策似陈平。 可惜身先丧，中原梁栋倾。


古代三国资料 从志浅谈程昱

　　程昱长在东阿县，并不像其他很多人一样被举为孝廉茂才社么，但志中记载他在黄巾初起之时便崭露头角。那是在县丞王度反应黄巾起义，烧粮然后出城西屯后，先是派人监视王度行踪，而后以一介平民的身份（程昱自己并没有如此看待，甚至为鼓舞他人说过“愚民不可计事。”）联合城中大氏薛房施计使吏民回城归附，在众意之下成为县令，使得王度攻城不能下，在撤退时被程昱一举击溃，从而“保全”了东阿。他初露锋芒，侦视王度足以说明他的战术基础，了解情报的重要性（知己知彼，……）。比较突出的是分析能力，在得知王度弃城西屯的消息后，便向薛房提议：“今度等得城郭不能居，其势可知。此不过欲虏掠财物，非有坚甲利兵攻守之志也。今何不相率还城而守之？且城高厚，多谷米，今若还求令，共坚守，度必不能久，攻可破也。”以及后来制造狼来了的声势，使吏民相附，也足以说明他的能力。 接下来的一件事倒也不大，程昱平平稳稳地当了会儿县令，到了初平元年时，正是袁绍公孙瓒刘岱几个人在东北绕个不清的开端，刘岱（当时的身份是兖州刺史）想请程昱为辅，但是程昱不肯。这时三家和亲关系出现了裂缝，公孙和袁绍开始斗殴（此事大约是因为公孙瓒的某个弟弟公孙越被袁绍部下周昂所杀），而公孙先胜了一仗，便摆出很大的架势，派人（大约是范方）去催刘岱把袁绍的家眷交给他，和袁绍决裂，范方更是威胁道：“若岱不遣绍家，将骑还。吾定绍，将加兵于岱。”把矛头指向了刘岱。但刘岱是个烂忠厚没用的人，迟疑不能决定，别驾王彧提议他去问程昱，程昱清楚地分析了局势，因为刘岱势力不大，所以这个“远交近攻”的方法不可用，同时指出公孙瓒的胜利只是一时，如果现在和袁绍有隙，那么将来袁绍灭了公孙，刘岱的日子就会很难过。最后他说：“夫趣一朝之权而不虑远计，将军终败。”坚定了刘岱的决心，于是就拒绝了范方。结果范方的事很搞笑，他怒气冲冲地想回去向公孙瓒禀报，结果还没到,公孙瓒就为袁绍所破。真是没想到报应来得这么快，刘岱心有余悸地抹了一把汗，就表奏程昱为骑都尉，程昱还是不从。 
　　接下来么，刘岱被黄巾军喀嚓了，曹操到了兖州，也想招程昱去，程昱爽快地答应了，临走时东阿县的人很不理解，问他怎么前后反应如此不同，结果程昱保留了他在东阿的优良作风，笑而不答（还美须髯，哇噻，迷死一堆啊）。后来的事大家都清楚，曹操伐陶谦去了，留他和荀彧守鄄城，果然张邈反叛投吕布，只有鄄城、范、东阿没有跟着响应——其中东阿一县很容易让人联想到程昱……哦呵呵，总之感觉上程昱的治理成绩不错嘛。荀彧认为应当稳定民心，以免三城在陈宫重兵之下倒戈，于是程昱就去劝了。到了范，见到县令靳允，据说他的家人都被吕布胁持……程昱先赞扬他是孝子，然后用得主者昌失主者亡的话来吓唬他，最后批斗了吕布的性格弱点等等，一句“孰与违忠从恶而母子俱亡乎？”让靳允不甘再有二心，这句话我觉得经典，本来被胁持家人者最担心的是家人安危，现在程昱出了个“母子俱亡”就把这一点压了下去，自然就有了效果，看来威胁也要威胁得到位，我们得向程昱学习。接着他派人在仓亭津做了手脚，放慢拖延了陈宫进军的步伐，自己又去了老家东阿。果然威信尤存，自觉自愿地坚守起来。这样兖州才没有全部陷落，一直等到曹操回来，对程昱大加赞赏，表他为东平相守范（至此三城他都去过了，因公旅游的确让人羡慕）。可以说，三城之完，荀彧为规划全局，并与夏侯惇为前半功，而程昱则在后半阶段立了全功。 
　　打吕布，濮阳前几仗曹操不能得势，粮草将尽，袁绍因此欲与其联合，将曹操接去鄴定住，其实是想嗣机吞并他的力量。曹操犹豫多时想答应，这时程昱赶到，提及此事，引经据典分析局势，并且说像曹操这样的人怎可屈就袁绍？魏略记载他还用田横的故事来刺激曹操，还欲擒故纵地说：“昱愚，不识大旨，以为将军之志，不如田横。田横，齐一壮士耳，犹羞为高祖臣。今闻将军欲遣家往鄴，将北面而事袁绍。夫以将军之聪明神武，而反不羞为袁绍之下，窃为将军耻之！”很有种谋士的感觉。结语是说兖州虽残，仍有三城并兵万余，靠曹操荀彧和他的力量（既然他这么说，也间接反映了当时他的地位：荀彧下第一人），如能收为己用，那么称霸天下的梦想仍能实现。这才阻止了曹操，事实怎样也不用多说了，吕布被曹操砍了，袁绍也没能出什么力道。 
　　武帝纪中又碰到说迎天子时，诸将疑惑，荀彧程昱努力坚持，这才成事，这里他和荀彧又是并列出现，意味着什么，前面讲到过。迎了刘天子，另一个姓刘的巴巴地跑来要求收留，又是程昱说刘备“有雄才而甚得人心，终不为人下”，坚决要趁早格掉刘备（郭嘉亦这样说，然主要是程昱的话），曹操没答应，那个后果大家都知道喽。然后曹操又让刘备和朱灵去干掉袁术，还是程昱和郭嘉跑过来——可惜是事后——大叫大嚷，曹操这才追悔莫及，结果刘备像黄鹤一样一去不复返了，曹操从此似乎是对程昱言听计从。 这些事情解决，袁绍准备南渡来决战，程昱守着曹操的门户鄄城（倒，地方还换得真快），城中只有七百兵士。曹操听闻想给程昱增兵两千，派人去询问意见，结果程昱拒绝！他说：“袁绍拥十万众，自以所向无前。今见昱兵少，必轻易不来攻。若益昱兵，过则不可不攻，攻之必克，徒两损其势。愿公无疑！”这是何等的自信、何等的智慧，又是何等的勇气！试想，袁绍大军南下，气吞如虎，蓦然见一个七百人的小城巍然不动，他将是什么反应！如果将这拍作影片，可真是太精彩了……说出这样一番话，非但要能够准确的分析袁绍的性格和行事，更要有莫大的勇敢无畏呀！无怪乎曹操对贾诩说：“程昱之胆，过于贲、育。”袁绍死，程昱又纠集路上亡命之徒数千与曹操会于黎阳，破了袁绍二子，被封为奋武将军，封安国亭侯。 
　　程昱在原志中的最后一次亮相，是预计到了孙权将会联合刘备而不是杀之，似乎最先指出这一点的是他，因此在其他地方，未能见到有类似的论点。他是这么说的：“孙权新在位，未为海内所惮。曹公无敌於天下，初举荆州，威震江表，权虽有谋，不能独当也。刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以御我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。”将局势分析得如此透彻，也当真是一种本事。 后来呢？没有后来了，程昱在曹操说了一句：“兖州之败，不用君言，吾何以至此？”（我对此句了解不是很足够，个人觉得是指杀刘备的事）后对宗人道：“知足不辱，吾可以退矣。”于是自表归兵，从此闭门不出。 后来曹丕又让他当官，甚至想让他做三公之一，可惜就在此时，程昱去世。 
　　有人说他是江郎才尽，我倒是觉得这样做最好了，觉得有余地就努力，觉得累了不行了不想干了，也洒洒脱脱痛痛快快地闭门不出，非但有潇洒风度，还让人好生敬佩其敢于表达己意的勇气。曹操也正是看重程昱的这一点和他的分析能力，一直都和他没有什么不和，君臣相处得很愉快。 
　　裴松之引注魏书上说，在曹操和马超在西线玩的时候，曹丕留守许昌，让程昱做参谋，恰逢有人谋反，镇压后有数千人请降，当时朝中官员都认为应当遵循旧法“围而后降者不赦”干掉拉倒，但是程昱却发表了一篇经典的演讲：“诛降者，谓在扰攘之时，天下云起，故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至於围也。今天下略定，且在邦域之中，此必降之贼，杀之无所威惧，非前日诛降之意。臣以为不可诛也；纵诛之，宜先启闻。”照旧还是分析局势等等，其他人仍旧以军事有专为由排挤他的意见，程昱履行了保持沉默的权力，曹丕就单独会见他，问，好象您的话没有说完啊。程昱说，所谓军事有专，是指在情况不容多做考虑的情况下，现在众人已制，即使是几天里也不会有什么事情，所以老臣建议不要如此。曹丕同意，按照他说的宜先启闻，报告曹操，果然曹操不让杀。曹操战事平息后归来，听说是程昱力排众意十分高兴，说：“君非徒明於军计，又善处人父子之间。”哈哈，好一个善处人父子之间！ 
　　裴松之又引魏书，说当初饥荒时曹操催粮，程昱救急的粮食中杂有人肉，使得曹操很不高兴，所以位不至三公，等等等。我想曹操也知道战争的残酷性，在那种非常情况下，即使是有什么非常作为，也是可以理解的甚至是必须的吧（曹操：“粮官，借你的脑袋用用以安军心”……）。如果就是这样就对程昱有所不悦的话，倒是曹操的不对了，曹丕还能和吃人肉的将军开玩笑呢？另一方面，我们也再一次看到了一个，无所畏惧什么都敢做的，程昱。

古代三国资料 赵云的可贵之处
　　读过《三国演义》，对赵云都有很深的印象。小说写到赵云的地方不少，重点写他的回目就有“单骑救主”（41回）、“智取桂阳”（52回）、“截江夺阿斗”（61回）、“力斩五将”（92回）四回。其中前三回都与初期的荆州之争相关，并都有一定的史实依据；写他年已七旬时随孔明北伐，在凤鸣山连斩五将，则史无所据，纯属小说家艺术创造。不过，《三国演义》写赵云，总体上是比较真实的，与历史上的赵云基本相符。
　　历史上的赵云，给人印象最深的主要不在勇力方面，而是他的胆识、人品。作为一员武将，赵云无疑是第一流的，但他不像众多三国战将那样主要以武勇扬名，他表现为有勇有谋，处事缜密，见识不凡，人品高洁，是一位德才兼备的人物。就他的德才来说，蜀汉其他将领可以说没有哪个能跟他相匹。人们历来对赵云也没有什么争议，一致推崇他的美德，这在三国人物中也是少见的。蜀汉方面包括刘、关、张以及诸葛亮在内，历来的评价并不一致，至少在某些方面有争议；而赵云，则没有这种现象。历史上的赵云确实有不少令人敬佩之处。
　　择贤而事恪尽职守
　　《三国志&#183;蜀书&#183;赵云传》载，赵云字子龙，常山真定（今河北石家庄市之北的真定）人。汉末天下大乱，群雄并起，赵云由郡人推举，率领一小队地方武装投入公孙瓒麾下。公孙瓒当时为幽州刺史，是北方一大割据势力，初时很有名声，也很强盛。赵云就是在公孙瓒外遇见刘备的。刘备与辽西这个公孙瓒曾一起师事名儒卢植，刘备起事后常常不如意，最初投靠的就是公孙瓒。
　　赵云与刘备在公孙瓒处相遇，两人一见如故，十分相投，从此结下深交。公孙瓒得势后骄傲起来，记过忘善，妒贤忌能。赵云看到公孙瓒是个不能共图大事的人，就借口兄长去世需回去奔丧，归家静观事局变化。后来公孙瓒被袁绍消灭，刘备转辗徐州及曹操处，又往依袁绍。袁绍的大本营在邺城（今河北临漳县），位于今石家庄之南。赵云听说刘备在哪里，就赶到邺城见刘备，从此留在刘备身边，一心追随刘备。其时为公元200年袁、曹官渡之战时。
　　当时，北方最强大的割据势力是袁绍，河北又是袁绍的根据地。赵云在家乡多年，一直没有去投奔袁绍，也没有去投奔曹操等人，而归随了当时处于最危难之际的刘备（刘备当时一兵一卒没有，关羽、张飞又失散尚未相聚），足见赵云在识人上是很有眼光的。古时有所谓“良禽择木而栖、贤臣择主而事”的说法，赵云归随刘备就很有这样的味道。当时刘备十分高兴，史载“先主与云同床眠卧”，十分亲密。原先刘备只有与关羽、张飞二人“寝则同床”，可见刘备当时与赵云亲近的程度。早期追随刘备的麋竺、简雍、孙乾等都没有这样的记载。
　　当时军阀混战，不少人朝秦暮楚，哪边势力强就往哪边倒，赵云在择主上是有他的原则的。公孙瓒起初名声较好，赵云投奔他的时候，公孙瓒问赵云：听说河北人都愿意归顺袁绍，你为什么独独要离弃他?赵去说：如今天下大乱，结局难料，而老百姓有倒悬之危，家乡人关注的是从仁政所在，不是为瞧不起袁绍对你怀有别的私心。可见赵云择主是同天下安危联系在一起的，目的是希望找到个明主出来平定天下，为老百姓解除苦难。他追随刘备，就因为他感到刘备在这方面合乎自己的理想，不是只想谋个一官半职。事实上，赵云归随刘备后，只是当刘备的“主骑”，类似卫队长一类的角色，不属于朝廷的正式官员。
　　公元201年，刘备到荆州依附刘表时，赵云随同，仍是负责警卫方面的工作。到公元208年秋曹操南取荆州，刘备在当阳长坂（今荆门市从团林至十里铺一带的长坂岗）被曹操追上，大败溃散，弃妻南走，赵云于乱军之中出生入死，“身抱弱子”，并“保护甘夫人”，即弱子刘禅（时一岁多）之母，“皆得免难”，这是赵云份内的责任。《三国演义》据此写出“赵子龙单骑救主”的精彩篇章，不免夸张，但赵云不顾个人安危力保甘夫人母子安全这种恪尽职守的精神，是十分令人敬佩的。
　　公元212年的“截江夺阿斗”，也充分表现出赵云恪尽职守的品格。此前，孙权为结好刘备，共同对付曹操，于公元210年把其妹妹嫁给刘备。孙夫人好武骄纵，带来的一批东吴吏兵依仗孙夫人是孙权之妹，骄横不法，连刘备也无可奈何。刘备深知赵云为人持重严瑾，必能整治这帮人，特任命他执掌“内事”，就是管理内部事务，东吴吏兵果然不敢再肆无忌惮。刘备西入益州，又让赵云留下来任留营司马。当孙权派船前来接孙夫人归吴时，孙夫人悄悄将阿斗一起带走，被赵云与张飞勒兵截江，夺了回来。作为赵云来说，这也是他应尽之责。如果不是赵云这样细心谨慎，尽职尽责，很可能阿斗被孙夫人带走了。
　　处事谨慎思虑周全
　　赵云处事谨慎，考虑问题周全，在对待赵范献嫂一事上，面对绝色佳丽而不为所动，首先想到的是自己的职责、任务，尤为令人肃然起敬。
　　公元208年赤壁之战后，周瑜、刘备追击曹操至南郡，合力围攻江陵不下，刘备便乘机南取荆州的武陵、长沙、零陵、桂阳四郡。当时赵云领兵攻取桂阳（今湖南郴县），桂阳太守赵范被迫投降，生出一条美人计，硬要把他的寡嫂樊氏嫁给赵云。史载樊氏“有国色”，是个极漂亮的女人。赵云极力推辞，坚决拒绝。当时军中有人劝赵云答应这门亲事，娶下樊氏。赵云说：赵范是被迫投降，“心未可测”，天下女子不少，何必在这个时候去定这种亲事。赵范果然并非真降，献嫂另有图谋。“美人计”落空，便撒腿逃跑了。事实证明赵云的处置是正确的，既保有了桂阳，又免受了牵累。
　　关于这件事，《三国演义》的描写绘声绘色，并写事后孔明对赵云说：“此亦美事，公何如此?”赵云回答了三条理由：一是娶同姓寡嫂怕“惹人唾骂”；二是“其妇再嫁，使失大节”；三是“赵范初降，其心难测。”这三条理由，只有第三条才是符合历史的，才是赵云辞婚的真正原因。前两条都是作者强加给赵云的。
　　实际上，在汉末三国时代，社会观念并非如小说作者那样道学，寡妇改嫁是常有的事，娶同姓寡嫂寡媳者大有人在。刘备入蜀后，因孙夫人还吴续娶的吴懿之妹，原是益州旧主刘焉之子刘瑁之妻，刘瑁死后寡居，成了刘备的吴夫人，后为吴皇后。论姓氏，同姓刘，论辈份，刘备与刘瑁是同辈。孙权的徐夫人，原是其父孙坚亲妹的孙女儿，也即孙权的表侄女，起初嫁给同郡的陆尚，陆尚早死，孙权把她娶了过来，不怕别人笑话，只是近亲结婚，按现代科学是不合适的。再有，袁曹官渡之战后，曹丕乘乱纳的甄氏，本是袁绍的媳妇，也是个寡妇。曹操对此也表赞同，称“真吾媳妇也”。三个皇帝带头娶了三个寡妇，赵云娶个寡妇本算不了什么，不存在樊氏失节不失节的问题，关键是赵范不是出于真心。《三国演义》强加给赵云的前两条理由，既不符合赵云的本意，又有损赵云的形象，实在是败笔。
　　《三国演义》第39回“博望坡军师初用兵”，写孔明初出茅庐用计大败夏侯忄享和于禁，写张飞杀了夏侯兰，这都是小说家虚构笔法，那时孔明还没有出山，打夏侯忄享是刘备的事，而夏侯兰则是被赵云生擒的。那个夏侯兰与赵云是“总角之交”，从小相识，赵云禀过刘备，免了夏侯兰一死，但没有放在自己手下使用，而是举荐他做了“军正”（军中法官）。因为赵云知道夏侯兰对法律很有研究。赵云这样做，既尽了自幼相识之情，又避免了旁人生疑之嫌，用心很是良苦，亦见其处事谨慎、思虑周祥之处。
　　大处着眼秉公直言
　　赵云在一些问题上既很细心，又很有原则，能从大处着眼，提出自己的看法、建议，那怕得罪刘备也不避嫌隙。
　　公元214年刘备攻取成都得到益州后，不少人建议将成都住宅和城外园地桑田分赐有功将士，独赵云表示反对。他说：从前霍去病因为匈奴未灭，不考虑自己的家，现在国贼曹操尚在，比匈奴有过之而无不及，怎么可以贪求起安逸来?须待天下都定，各返桑梓，归耕本土，乃才合适。况且益州人民初罹兵革之难，饱受苦痛，应该把田宅全部归还他们，使他们安居乐业，然后再向他们征取役赋，这才会使老百姓心悦诚服。赵云这番话说得合情合理，他这种从大处着眼的亮堂心理，跟那些以功臣自居认为老子出生入死打下江山享受享受有何不可者，相去何止十万八千里！
　　赵云这个意见无疑对安定益州有利，刘备当即加以采纳。但在伐吴问题上，赵云提出谏阻后非胆没有被采纳，而且受到了冷落。
　　关羽失荆州后，刘备一即帝位就要大兴倾国之兵东下伐吴，夺回荆州，同时为关羽报仇。史载群臣多谏，但具体讲了哪些话缺乏记载，语焉不详，只有赵云的话完整保留了下来。当时赵云向刘备苦谏道：“国贼是曹操，不是孙权。如先灭了魏，孙权自然会归服。现在曹操虽死，曹丕则己篡汉自立，这正是顺应人心图取关中的时候，应当占据黄河、渭水上流险要之地以讨凶逆，关东（指函谷关以东地区）义士一定会起来响应，裹粮策马以迎王师。不应将魏放在一边而跟东吴交战，如果一交战，不会马上解决，只会对曹魏有利。”赵云这番分析十分中肯、十分深刻，直截了当批评刘备战略目标不当，话是很重的，这要有胆气。从这段话里，可看出赵云也不是反对夺回荆州，只是个时机问题。他说先灭魏，孙权自会归服，就包含有这个意思。但刘备当时只想到荆州对于实现隆中决策的重要性，再加上年岁已高，时不待我，有一种紧迫感，所以执意要伐吴，赵云的话没有起到作用，相反，倒使刘备对赵云生出疑心，有所戒备。伐吴这样重大的战事，刘备竟没让赵云参加，把他留在了江州。其实，赵云对刘备一直耿耿忠诚，他敢于直谏，实际正是忠心为国、期望刘备一统天下的表现。当刘备伐吴失利的消息传来，赵云迅即率兵赶来救援，及到永安，吴兵已退，刘备已安身无恙，赵云才落下心来。
　　刘备对赵云，一向原是很信任的，十分赏识他的忠心和胆大心细的作为。长坂坡落败时，众人失散，赵云因救护阿斗母子，未及与刘备会聚，有人向刘备报告说：赵云向北投奔曹操去了。刘备不信，坚定地说：“子龙不会弃我走的。”平定汉中时，赵云配合黄忠劫取曹操军粮，陷入敌阵，曹兵大举进攻，而赵云当时只带了数十骑，情况危急，赵云大开营门，偃旗息鼓，曹军疑有优兵，回头退走，赵云营中擂鼓震天，向曹军弓弩齐发，曹军以为伏兵杀来，大为惊骇，自相践踏，掉进汉水中死了不少。次日一早，刘备到赵云营寨四下一察看，不禁称赞道：“子龙一身都是胆也。”军中于是传为美谈，给赵云起了个虎威将军的绰号。
　　赵云的才识不凡，按理是可以担当大任的，但刘备没有充分发挥他的作用。起初只是个“主骑”，长坂之战后升为牙门将军，入川时平定郡县有功，也只是个翊军将军。翊是辅助之意，翊军将军并非主将名号。刘备称帝时，关羽、张飞、马超、黄忠并封为前、后、左、右将军，而赵云未晋升，跟他们不属同列。到刘禅即帝位那年，赵云才被封为征南将军，封永昌亭侯，亭侯是侯中地位最小的。陈寿作《三国志》，将赵云写在四人之后，定名为《关张马黄赵传》。《三国演义》可能就是据此把他们五人称为刘备手下的“五虎将”的，并将赵云提到马超之前，这是合乎赵云的实际的。有的论者认为赵云未能与关张马黄同列，是因为他只是马军卫队长出身，是讲究门阀、论资排辈的意识抑屈了人才，这有一定道理。恐怕主要还是个识人不够的问题，与未能让其担当重任有关。比如让赵云与关羽一起守荆州，赵云的作用会更好发挥。如果这样，荆州很可能不会失掉。
　　在对赵云的使用上，诸葛亮也存在一定问题。公元228年春首次北伐时，诸葛亮采取声东击西的策略，让赵云、邓芝率少数兵马由斜谷（今陕西县西南）佯攻眉城（今西安以西的眉县），虚张声势；而自己率大军进攻祁山（今甘肃西和县西北），用马谡为先锋。本来由斜谷入关中路近，眉城就在西安不远处，曹军在这一带的防守较强，而出祁山去甘肃西境，曹军防守较弱。孔明是想攻下甘肃天水一带再折向关中，来个大迂回，出其不意，由陇西直捣长安。魏国以为蜀兵主力在斜谷，主将曹真亲统大军迎截，敌强我弱，赵云、邓芝无法前进。而祁山一路主力，起初虽然连拔天水、南安、安定三郡，但由于马谡失街亭，影响全局，导致首次北伐失利。赵云、邓芝虽然无功而返，但部队丝毫未受损失。
　　赵云于蜀后主建兴七年（公元229年）病故（其生年不详），蜀后主追谥他为顺平侯。关、张、马、黄等身后也都被追谥，赵云的在天之灵才得以他们同列。后主在追谥赵云的诏书中专门提及他幼小时赵云救护之功，阿斗对这点算是没有糊涂。
　　陈寿《三国志&#183;关张马黄赵传》的记述很简略，幸赖裴松之的注引录了《（赵）云别传》一书的不少内容，使我们得以对赵云有比较多的了解。从裴松之为《三国志》注引的史料看，魏晋间三国人物单独作传的，除了写曹操的别传《曹瞒传》外，记述较详的恐怕就只有《（赵）云别传》了。这可以看作古人对赵云仰慕的历史佐证。
　　（说明：本文史实主要依据《三国志》及《云别传》）

 古代三国资料 转-赵云的一生及评价
　　赵云是三国时期蜀汉仅有的十二位被赐予谥号的大臣之一①，但他在名位上远远不及其他十一位大臣，为什么年资在前，仕宦却不及诸人呢？我们将从历史的角度来对其一生进行探讨和给予评价。 
　　赵云本来是奋武将军公孙瓒的部下，公孙瓒派遣别部司马刘备跟随自己私自署置的青州刺史田楷与冀州牧袁绍争夺青州，赵云从这时起被划拨到刘备的麾下，被刘备任命为主骑。②在从龙之臣中，资历仅次于关羽、张飞。 
　　刘备在青州因军功升至平原相，关羽、张飞为别部司马，分辖军队③，而赵云未见升赏。东汉建安三年（公元198年）司空曹操表荐刘备为左将军，关羽、张飞为中郎将④，而亦未有赵云。后来曹操派刘备到徐州讨伐僭号的袁术，冀州牧董昭劝阻曹操委派刘备，也只说“备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼”，不曾提起赵云，可见赵云不为时人所重。按说此时刘备南征北战，戎马倥偬，赵云不可能没有机会立功受赏，那么唯一的解释就是赵云担任的主骑一职，不是从事冲锋陷阵，而是作为刘备的侍卫长，保护刘备的安全。 
　　但是赵云终于在建安十三年（公元208年）时来运转。曹操平定了盘踞冀、青、幽、并四州的袁氏父子，自为丞相，南征荆州。刘备仓皇南撤，被曹操骑兵追上，不得不丢弃妻子儿女逃跑。赵云保护刘备身边唯一的儿子刘禅及其母甘氏，得以免难。因此在刘备平定荆州江南诸郡以后，封拜元勋，提拔赵云为牙门将军⑤，赵云第一次拥有了自己统率的军队。 
　　建安十六年（公元211年），刘备受益州牧刘璋邀请入蜀，讨伐割据汉中的张鲁。以军师中郎将诸葛亮，襄阳太守、荡寇将军关羽留镇荆州，赵云则被划归到诸葛亮的麾下，受其节制。第二年，刘备南攻刘璋，召诸葛亮和南郡太守、征虏将军张飞入蜀，参与平定益州。由于诸葛亮从未指挥过作战，因此从鱼复到江州都是由张飞指挥。从张飞对巴郡太守严颜的生杀予夺的处置权上，可知其并不受制于诸葛亮，二者地位略等⑥。平定江州以后，张飞与诸葛亮分定各郡，张飞从江州溯嘉陵江北上，攻克垫江，再从这里溯涪江而西攻克德阳，最后在成都与刘备会合。⑦诸葛亮、赵云从江州溯长江而西攻克江阳，诸葛亮继续西溯长江平定僰道、南安、武阳，而分遣赵云从江阳北上平定汉安、资中、牛髀，在成都归还到诸葛亮的建制。⑧益州平定以后，诸葛亮晋升为军师将军，署理左将军府事，负责处理政事。赵云晋升为翊军将军，不再受诸葛亮节制。 
　　蜀汉建兴元年（公元223年），诸葛亮执政，以赵云为中护军、征南将军，封永昌亭侯，不久又升迁为镇东将军⑨。或许诸葛亮很看重赵云，但赵云似乎辜负了他的期望。建兴六年（公元228年）春，诸葛亮北伐魏国，扬言将从斜谷道攻取郿县，魏明帝派大将军曹真都督关右诸军屯守郿县。诸葛亮派赵云和中监军、扬武将军邓芝为疑军，据守箕谷，抵御曹真；自己亲率主力进攻祁山，陇右三郡纷纷响应诸葛亮，魏国朝野震动，魏明帝西镇长安，以左将军张郃驰援陇右。诸葛亮以丞相参军马谡守街亭。马谡部署错误，不据守街亭城，而是依山为营。张郃断绝其水道，蜀军缺水大乱，被张郃大败。而赵云、邓芝疏于戒备，在箕谷与曹真对垒时以优势兵力失利，烧毁褒斜道赤崖以北的阁道，迫使魏军停止追击。 
　　诸葛亮退回汉中，上表自劾，对于北伐失利的原因进行总结，马谡是“街亭违命之阙”，赵云是“箕谷不戒之失”，而自己则是“不能训章明法，临事而惧，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多闇”。马谡的失败导致陇右三郡得而复失，而且军队损失惨重，被处死；赵云虽然战败，但军队损失不大，贬为镇军将军；诸葛亮以用人失察，贬为右将军，行丞相事，所总统如前。 
　　建兴七年（公元229年），镇军将军赵云去世。终其一生，他的业绩很平凡也很普通。甚至后来追谥了五个将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠，也没有赵云。时朝野舆论认为赵云曾经救过刘禅，应当赐谥，最后终于成为十二个大臣中最后一个被赐谥的大臣。 
　　①《三国志&#183;蜀书&#183;赵云传》：“初，先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世，蒋琬、费祎荷国之重，亦见谥；陈祗宠待，特加殊奖，夏侯霸远来归国，故复得谥；于是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。” 
　　②《三国志&#183;蜀书&#183;赵云传》） “本属公孙瓒，瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从，为先主主骑。” 
　　③《三国志&#183;蜀书&#183;关羽传》：“先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。” 
　　④《华阳国志》：“先主还得妻子，从公还许，为左将军。公礼之甚重，出则同舆，坐则同席。又拜关羽、张飞皆中郎将。” 
　　⑤《三国志&#183;蜀书&#183;赵云传》：“及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。” 
　　⑥《三国志&#183;蜀书&#183;张飞传》：“先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：‘大军至，何以不降而敢拒战？’颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：‘斫头便斫头，何为怒邪！’飞壮而释之，引为宾客。” 
　　⑦《三国志&#183;蜀书&#183;张裔传》：“张飞自荆州由垫江入，璋授裔兵，拒张飞于德阳陌下，军败，还成都。” 
　　⑧《三国志&#183;蜀书&#183;赵云传》：“先主自葭萌还攻刘璋，召诸葛亮。亮率云与张飞等俱溯江西上，平定郡县。至江州，分遣云从江阳上外水，与亮会于成都。” 
　　⑨《三国志&#183;蜀书&#183;赵云传》：“建兴元年，为中护军、征南将军，封永昌亭侯，迁镇东将军。” 
　　⑩《三国志&#183;蜀书&#183;诸葛亮传》：“上疏曰：‘臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多闇，春秋责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。’于是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。”

古代三国资料 三国时期的武器
　　矛：一种直而尖的刺杀兵器，起源于原始社会的狩猎工具。在三国时期已经成为军队的主要装备。它的缺点是刃部较长，刺杀不如枪那么灵便，到晋代枪兴起，矛逐渐衰落。 
　　戟：在戈和矛的基础上发展而来，是矛和戈的结合体。它的优点是具有勾、啄、撞、刺四种效能，杀伤力很高，在三国时期盛行一时。典韦，吕布，张辽都是持戟的名将。 
　　枪：一种刺击兵器，和矛相似，据说黄帝时期就有了。三国时期大量使用枪，但当时枪刃锐长，还没有脱离矛的形式，直到晋代，枪头改进为短而尖的形式，比矛更加锋利，逐渐取代了矛的地位。 
　　长刀：安有长柄的大刀，是一种砍杀兵器，从配刀和专用与劈砍的短柄长刀发展而来。最早有关长刀纪录时期是在三国时代，据三国志记载，典韦“好持大双戟与长刀”，又传说关羽使用“青龙偃月刀”（不过目前还没有确凿证据，因三国志记载关羽“刺”严良与马下，“斩”其首，刀可不是用来刺的）诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。
　　主要是刀和剑，刀身单刃，主要用于砍杀，剑身双刃，主要用于刺杀，也兼有砍的功能。由于剑在砍杀的效能和坚韧度上不如刀，在三国时期已经不再作为军队的主要装备，只是作为辅助兵器和防身武器。而刀，则在这个时期了军队的主要武器。
　　另外，匕首在当时也是一种重要兵器，地位与长剑相当。一般官吏除佩剑外，有的还怀带匕首，有的军队也配备匕首，如诸葛亮曾在百步（今四川成都）早匕首五百把发给骑士。 
　　弓：众所周知的弹射武器，三国时期大量装备部队，有角端弓、雕弓、路弓、疆弓等形制。弓的优点在于轻便灵巧，能远距离杀伤敌军，缺点是必须一手张弓，一手拉弦，影响准确度。
　　弩：安有臂的弓，弓臂上设有弩机。据说在战国时期发明，在三国时期得到进一步的发展。蜀汉在在制弩技术上始终处于领先优势，诸葛亮曾发明一种新式连弩，称为“元戎”，可一次装十支箭，提高了发射的速度，当然攻击距离和威力不免有所下降。弩的优点是比弓射得远，命中率高，但没有弓轻便，发射速度慢。
　　铁蒺藜：又名铁制，形如蒺藜，因此得名。它有三个锐利的尖，中央有孔，以便用绳索穿起来。把它大量布设在敌人行军道路上可阻碍敌人行动，布设在战场前沿可破坏敌军战斗队行。也可以算是古代的地雷了。 
　　鹿砦：用来防御的障碍物，上有竹尖、铁刺。可阻挡敌步骑兵冲击，有时也安置在陷坑内用以杀伤敌人。 
　　抛车（投石车）：在一个木架子上横设一轴，轴的中间穿有韧性的长木杆左抛杆，杆的一端结上一个用绳索联系的皮囊，另一端结上几十条到百多条绳索，听号令一齐用力猛拉，利用杠杆原理和离心力作用把巨石抛出。当然抛出的不一定是石块，也可以抛射火球等物。官渡之战时，曹军曾用抛石车机会袁绍军的橹楼。因发出的石弹在空中飞行有声音，当时叫做“霹雳车”。 
　　云梯：一种爬城用的工具。它用转轴把两个长两丈以上的梯子连接在一起，并固定在车架上而制成。车架上有一个木棚，外用生牛皮加固，人员在棚内推车向城墙接近时，以此抵御敌人弓矢的伤害。 
　　望楼：这种车子安有轮子，可以推动。在一个八轮车上树立两根长柱，柱的上端设一轱辘轴，上有木屋，人在木屋内居高临下观察敌人行动。也可以安排弓箭手射击。 
　　木驴：是古代重要的攻城工具之一，用以掩蔽攻城人员在掘城墙，挖地道时免遭敌人矢石、纵火、木擂等的伤害。这种车下面有四轮，车上设一屋顶形木架，上面用生牛皮蒙上，并涂以泥浆，以防御敌人的矢石和火攻。车内可容纳十人，工程时将车推到城墙下，掩护人员作业。 
　　火车：一种专门焚烧城门的工具，车上装有炉灶，炉内盛满油脂，用碳火烧沸，在车的四周堆积干柴，将车推至城门下，纵火后离去。如城上敌人倒水灭火，由于油比水轻，火焰反而更高，更易将城门烧毁。 
　　撞车：一种撞击城门的工具，形如木驴以防御矢石（可不象游戏中那样毫无防备地挨打）。在守城时也可以用来撞击敌军攻城云梯。

古代三国资料 三国后期第一名将 － 邓艾

　　邓艾（197--264）字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。自幼丧父，家贫。建安十三年（ 208），曹操攻下荆州后，曾强行将当地人民北迁，邓艾及其母亲、族人便在这时被强迁到汝南（今河南上蔡）作屯田民因年幼，邓艾最初是当放牛娃。但他从小有大志向，决心通过奋斗来改变自己的命运。他十二岁时曾随母去颍川，路见陈群祖父陈碑文“文为世范，行为士则”，便自名范，字士则。后来又因宗族中另有叫邓范者，又改名邓艾。邓艾虽穷，但能利用各种机会觉悟，异常勤奋又异常聪明，所读书籍甚多，烂熟兵法。当时有一管理屯田民的老吏，与其同郡，见邓艾为可造就之材，便有意对其培养并长期给以各种物质资助、提供书籍等。邓艾成年后，又被推荐为都尉学士。唯因邓艾当时说话略有口吃，未受重用，曾被派去看守稻草。平日经过高山大泽时，邓艾总爱停下来指指划划，研究排阵打仗，指点军营住所，同行人常加以嘲笑。后来，他的口吃毛病消失，被任为典农（屯田）系统的上计吏，每年按规定要到朝廷汇报考核。 
　　青龙三年（ 235）或稍晚一点，邓艾在上计时，被太尉司马懿发现。司马懿即提拔他为太尉府的掾吏，不久又任命他为尚书郎。当时为了扩大垦地范围，多积稻谷，朝廷便派邓艾等到陈（今河南淮阳）、项（今河南沈丘）以东到寿春（今安徽寿县）一带考察。邓艾工作极为踏实，又刻苦钻研，考察完后即写出一篇很著名的论文《济河论》，主张应多开河道，既可引水灌溉，又能漕运，他又建议以二万人在淮北屯男，以三万人在淮南屯田，另以四万人一边垦田，一边军训。其建议全被司马让他担任南安郡（今甘肃陇西地区）太守，并令其组建一支规模较大、又较得力的军队。 
　　嘉平元年（ 249），蜀将姜维率军攻魏，邓艾率部参与拒守。蜀军退后，魏军前线总指挥、征西将军郭淮准备从前线撤军，率军去攻打趁蜀军进攻之机而叛乱的羌人部落。但邓艾却认为敌军还未走远，有可能再回来，应留军在这里防守。郭淮便将邓艾留在北水。三天后，蜀军果然派廖化率一军在北水南岸邓艾驻军的河对面安营扎寨，并砍伐木料准备架桥。邓艾即对诸将说：“现在蜀军回攻，我军人少，按兵法知识蜀军应强得游戏河快攻，而不必架桥。廖化在此驻营架桥皆是伪装，目的是想拖住我们，蜀军的主力一定是东向进攻兆城去了。”兆城在北水北，距邓艾现驻地六十里。于是邓艾亲自带领部分军队，当天夜里便悄悄直到兆城。次日，姜维果然亲率蜀军主力来攻兆城。因邓艾早已做好充分准备，蜀军多次强攻失败。邓艾因此功被赐爵关内侯，加号讨虏将军。正始五年（ 244）前后，曹爽排挤司马懿部下，将邓艾调去担任一个小郡——城阳郡太守。司马懿重新执政（ 249）不久，时逢北边匈奴的几个部落一度统一，不久又出现内叛。邓艾即建议应及时承认其内叛后的两个部落首领为王，各授名叫印章，又建议重视民族杂居地区的管理，并提出一些具体措施。这些皆被司马懿所接受。不久，司马懿即调其任汝南郡太守。邓艾在汝南上任后，即去寻找当年资助过他的那位老吏。老吏已死，邓艾即任命其子为上计吏，又给其母很多财物，以示报答。邓艾在此期间，大量吸引流民，开垦了很多荒地，成绩突出。嘉平五年（ 253），吴将诸葛恪大举攻魏，败归。邓艾对司马师说道，诸葛恪回去后很快便会被杀。诸葛恪回吴后果然被杀。不久，司马师又提拔邓艾为兖州剌史，加号振威将军。

古代三国资料 三国地名今所在

　　七星关：今贵州毕节西南七星山上，传诸葛亮祭旗处。
　　九江郡：治寿春。辖今安徽淮南巢湖以北地区，魏改淮南郡。
　　下邳：国名（国与郡级别性质一样，国的行政首脑称相）治所在今江苏睢宁西北，辖苏皖北部各一部分。
　　上郡：治所在肤施，今陕西榆林东南。
　　上党郡：治所在壶关，辖晋东南。
　　上庸郡：汉末始置，治所在上庸，在今湖北竹山西南。
　　山阳县：今河南焦作东，汉献帝被废为山阳公即此地。
　　山阳郡：山东金乡西北。
　　广陵郡：治所在今扬州西北，当时属于徐州管辖。
　　小沛：即沛县的别称。
　　义阳郡：湖北枣阳东南。
　　子午道：从长安东南的杜陵穿秦岭到汉中的通道，南口在今安康。
　　天水郡：治所在冀县，今甘肃甘谷东南，东汉时曾叫汉阳郡，魏又改为天水。
　　五原郡：治所为九原，在今内蒙包头西北，吕布为五原人。
　　五丈原：在今陕西歧山南，斜谷口西。
　　太原郡：治所在晋阳，即今太原市西南。
　　中山：汉时郡、国，治所在卢奴（今河北定县）
　　长坂：在今湖北当阳东北。
　　长沙郡：当时治所在临湘，即今湖南临湘。
　　乌林：孙刘破曹处，今湖北洪湖县东南，长江北岸的乌林矶。
　　巴东郡：汉末刘璋设，治鱼复，即今四川奉节东。
　　巴郡：原来的巴郡在刘璋时被一分为三，分巴东、巴西和巴郡，巴西治閬中（今阆中），巴郡治江州（今重庆）
　　左冯翊：汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅，即把京师附近地区归三个地方官分别管理。左冯翊、右扶风既是官名，也是行政区名。魏改冯翊郡，治所在临晋，今陕西大荔。
　　右扶风：见上条。魏改扶风郡，治槐里，今陕西兴平东南。
　　右北平：治平刚，在今辽宁凌源西南。公孙瓒曾领此郡。
　　龙编：在今越南河内东，天德江北岸，为交州和交址郡治所。
　　平原：有时称郡有时改国，治所均在今平原县西南。
　　东平国：治无盐，即今山东东平。
　　东郡：辖鲁西和豫东北，治濮阳（今河南濮阳西）。
　　东莞郡：汉末设，治所在今山东沂水东北。
　　东海郡：治郯（今山东郯城北），陶谦时为徐州治所在郯，后迁到彭城。
　　北地郡：治富平，今宁夏吴忠西南。
　　北海郡：有时称国，治营陵，今山东昌乐东南。
　　卢龙塞：即今河北喜峰口。
　　代郡：治代县，今河北蔚县西南。
　　白马：在今河北滑县，当时在黄河南岸，与北岸黎阳津相对。
　　白帝城：在四川奉节白帝山上，是东汉处公孙述建，他自以为是白帝，故命名。
　　汉中郡，治南郑（今陕西汉中东）。
　　永昌郡：辖今云南大理及哀牢山以西，治不韦，即今云南保山东北。
　　弘农郡：治弘农县，即旧函谷关地，在今河南灵宝北。辖黄河以南，宜阳以西。
　　辽东郡：治襄平，即今辽阳。
　　辽西郡：治阳乐，即今辽宁义县西。 
　　西县：诸葛亮第一次北伐屯兵处，在今甘肃天水西南。
　　西河郡：汉时西河郡辖今内蒙伊克昭盟东部及晋西地区。治兹氏，即今汾阳。
　　扬州：汉扬州包括江苏的江南、安徽的淮河以南及浙江、福建、江西三省。三国时魏、吴各有扬州，吴扬州治建业，魏扬州治寿春。 
　　夷陵：在今湖北宜昌东南。吴后改西陵，晋又改夷陵。
　　华容：今湖北潜江西南。
　　延津：今河南延津，当时在黄河以南。从延津东北至滑县的渡口，也统称延津。
　　合浦郡：治合浦，在今广西合浦东北。
　　会稽郡：治三阴，即今绍兴，辖浙江的钱塘江以南和福建。后吴又增设临海、建安等郡，辖地缩小。
　　交州：东汉交州治番禺，即今广州，辖今两广及越南北部。吴分交州为交州和广州，广州治番禺，交州治龙编（在今越南河内东），交州辖今越南北部和两广的雷州半岛和钦州地区。
　　齐郡：治临淄（在今山东临淄）。
　　朱崖郡：孙吴时设置，治徐闻，在今雷州半岛的徐闻县西，称海南岛为朱崖洲。
　　并州：东汉和魏治晋阳，辖今山西大部以及内蒙、河北各一部。
　　米仓道：从汉中沿着濂水谷道和巴江谷道到四川巴中的道路。 
　　江夏郡：汉时治安陆（今湖北云梦），辖今河南、湖北各一部，三国时魏吴各有江夏，魏在上旭（今云梦西南），吴在武昌（今鄂城）。
　　江州：即今重庆嘉陵江北岸。
　　汜水关：在今河南荥阳汜水镇，也就是虎牢关，演义里把一个关两个称呼误以为两个关。
　　汝南郡：治上蔡，即今上蔡西北。
　　安定郡：治临泾，今甘肃镇原东北。 
　　祁山：在今甘肃礼县东北。
　　阳关：在今甘肃敦煌西南古董滩附近。
　　阳平关：汉阳平关在今陕西勉县白马河与汉水交接处，蜀汉的阳平关在在汉阳平关南，今宁强西北。
　　阴平郡：曹操时设立，治阴平（今甘肃文县西北），后被蜀汉占有。邓艾灭蜀时经过的阴平道是指从今文县穿越岷山山脉，经过四川平武、江油到成都的道路。
　　麦城：今湖北当阳东南沮水、漳水之间。 
　　赵国：即邯郸郡，治邯郸。
　　苍梧郡：治光信（今广西梧州），辖梧州及湖南、广东一部分。
　　赤壁：一般认为是今湖北蒲沂西北的赤壁山，也有说武汉以南的赤矶山。苏东坡把湖北黄冈的赤鼻矶误作赤壁，又被称为东坡赤壁。
　　邺：今河北临漳西南。是冀州和魏郡的治所。
　　吴郡：治吴县（今苏州），辖今苏南浙北，包括杭州在内。
　　庐江郡：治所在舒城，即今安徽庐江西南。
　　庐陵郡：孙策时设置，治庐陵（在今江西泰和）。
　　沛国：治相县，在今安徽，和沛县即小沛是不同的概念。
　　汶山郡：治汶江，在今四川茂汶羌族自治县北。
　　陆口：即蒲沂口，蒲矶口，陆水入长江处，鲁肃、吕蒙屯兵处。
　　陇西郡：治狄道，今甘肃临洮南，魏移到襄武，即今陇西。
　　陈仓：在今陕西宝鸡市东。
　　陈国：献帝时改陈郡，治陈县，即今淮阳。
　　陈留郡：治陈留，在今开封东南陈留城。
　　昭陵郡：吴开始设置，治昭陵，即今湖南邵阳。晋为避司马昭讳改邵陵郡。
　　青州：辖今山东东北部和河北的一小部分，治临淄。
　　青溪：吴在建业城东南开运河，从钟山西南经今市区入秦淮河。
　　武乡：诸葛亮封武乡侯，在汉中东北。
　　武昌：原名鄂县，今湖北鄂城，孙权时改。 
　　武威郡：治姑臧，今甘肃武威。
　　武都郡：治下辨道，在今甘肃成县西。
　　武陵郡：治临沅（今湖南常德西），辖今鄂西南、湘西及黔桂各一部分。
　　郁林郡：治布山，在今广西桂平西。辖今广西大部。
　　芒砀山：在河南永城东北，分芒山和砀山，演义中张飞一度在此落草。
　　昌邑郡：汉昌邑郡或国、山阳郡是同一概念，治昌邑，在今山东巨野东南。山阳郡和献帝被废后居的山阳县不是一个概念。 
　　昌黎郡：魏始设置，治昌黎，（今辽宁义县）。
　　金城郡：辖今甘肃兰州以西和青海一部分，治允吾（今甘肃永靖西北），汉的金城县是指今兰州，不在金城郡辖内。
　　京城：今江苏镇江，209-211年孙权从吴移治此。东晋开始改叫京口。
　　兖州：辖今山东西南和河北东部，治昌邑。
　　河内郡：辖今河南的西北部，治怀县，在今河南武陡西南。
　　河东郡：辖今晋西南地区，治蒲坂，关羽为河东人。
　　河间郡：有时是国。治乐城，今河北献县东南。
　　河南郡：治洛阳，东汉时郡的首脑称河南尹。
　　泸水：今雅砻江下游及金沙江和雅砻江交汇后的一段。
　　油口：又叫油江口。赤壁战后硫备曾驻军于此，在湖北公安北，是古油水入长江口。
　　定襄郡：治今内蒙和林格儿西北。
　　官渡：在今河南中牟东北。
　　房陵郡：东汉房陵郡，魏改新城郡，治房陵，即今湖北房县。
　　建业：今南京。
　　建宁郡：原叫益州郡，刘备时改，治昧县（今云南曲靖）。
　　建安郡：孙吴时分会稽设置，浙江、福建由此开始分治。治建安，在今福建建瓯。
　　始兴郡：孙吴分桂阳郡设置，治曲江，在今广东韶关南。
　　始安郡：孙吴分零陵郡设置，治始安，在今广西桂林。
　　沓中：姜维屯兵处，在今甘肃舟曲西、岷县南。
　　城阳郡：治莒县，即今山东莒县。
　　荆州：辖今湖北、湖南及河南、贵州、两广各一部分。原治汉寿，在今湖南常德，刘表治襄阳，后吴魏各有一部分，吴治江陵，魏治襄阳。
　　勃海郡：治南皮，今河北南皮东北。辖今天津及河北、山东各一部分。
　　南阳郡：治宛城。
　　南郡：治江陵，孙吴曾移治公安。
　　荥阳郡：曹魏时始设置，讨董卓时尚未有荥阳郡，更无荥阳太守的称呼。
　　赵郡：在今河北邯郸一带，治邯郸。
　　临川郡：孙吴在今江西抚州一带分豫章郡设临川郡，治南城，即今江西南城东南。
　　临渝：又称渝关，即今山海关。
　　幽州：辖今河北北部、辽宁大部北京市和海河以北的天津市，治所就在今北京城西南。
　　信都郡：又称广川国，治信都县，在今河北邢台西南。
　　济阴郡：治定陶（今定陶西北）
　　济南郡：治东平陵，即今山东章丘西，晋移历城（今济南）。
　　泰山郡：治奉高，在今山东泰安东北。
　　桂阳郡：治彬县，即今湖南彬州，辖今湘南粤北。
　　常山郡：治真定，即今河北正定。
　　夏口：汉水入长江处，也称汉口、沔口、鲁口。孙吴在蛇山上筑夏口城。
　　柴桑：在今九江西南，孙权在赤壁之战前驻柴桑，他的治所仍在吴，只是把柴桑作为临时指挥部。
　　逍遥津：在今安徽合肥东北。
　　徐州：治郯城，在今山东，曹魏时移彭城。
　　胶东郡：有时是国，治即墨，在今山东平度东南。
　　高阳郡：治高阳，即今河北高阳。西汉初郦食其自称“高阳酒徒”，是高阳乡，在今河南，与高阳郡无关。
　　益州：辖今四川、陕南、甘肃一小部分，湖北的西北部，云贵大部。本来治雒（今广汉北），刘焉时移绵竹（今德阳东北），再移成都。
　　益州郡：治滇池，在今云南晋宁东，益州郡和益州是两个概念。蜀汉改为建宁郡。
　　凉州：辖今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙各一部分。原治陇县（今甘肃张家川），曹魏移姑臧（今武威）。
　　琅邪国：治开阳，即今山东诸城，诸葛亮是琅邪人。
　　梓潼郡：刘备称帝前分广汉郡设梓潼郡，治梓潼，即今四川梓潼。
　　斜谷道：秦岭太白山发源的褒水向南流入汉水，斜水向北流入渭水，利用这两条河谷开辟的道路叫褒斜道，又叫斜谷道，斜谷的北口在今陕西眉县西南。
　　清河国：治甘陵，在今山东临清东。
　　涿郡：治涿县，即今河北涿县。
　　淮阳郡：治宛丘，即今河南淮阳。
　　淮南国：治寿春（今安徽寿县），辖今安徽淮河以南部分。
　　渔阳郡：治渔阳，在今北京密云西南。
　　涪陵郡：治涪陵（今四川彭水），刘备始设置。
　　梁国：治雒阳（今河南商丘南）。
　　博陵郡：治博陵县（今河北蠡县），建安末废。曹魏时又改博陵县为博陆县。
　　博望：在今河南方城西南。
　　葭荫：在今四川广元西南，蜀汉改汉寿。
　　健为郡：治武阳（今四川彭山东），辖今四川南部和云南贵州各一部。
　　街亭：在今甘肃庄浪东南。
　　颖川郡：辖今河南中部，治阳翟（今河南禹县）。
　　鲁郡：治鲁县（今山东曲阜）。
　　敦煌郡：治敦煌县，在今敦煌西。
　　渭桥：汉时在长安附近有渭桥，中渭桥在今咸阳东十公里处，东渭桥在灞水入渭水处，西渭桥在今咸阳南。
　　零陵郡：辖今湘南桂北，治泉陵，即今湖南零陵。当时的零陵县在今广西全州。
　　蜀郡：治成都，辖地北到松潘，南至宜宾。
　　雍州：东汉末始设置，曹魏时辖今陕西中部、甘肃东南部及宁夏、青海各一部分。
　　鄱阳郡：汉末孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，就在今江西鄱阳。
　　谯郡：曹操在建安末年分沛国设谯郡，治谯县，即今安徽亳州市。曹操是谯县人。
　　黎阳津：在今河南浚县东，是古黄河北岸的重要渡口，与南岸白马津相对。
　　豫章郡：治南昌（即今南昌），原辖境大致同今江西省，后孙吴划分了几个郡，辖地缩小。
　　冀州：治邺（今河北临漳西南），辖今河北中部、南部和山东、河南各一小部分。
　　襄平：在今辽宁辽阳。
　　襄阳郡：治襄阳，即今河南襄阳。

古代三国资料 死于曹操手中的“名士”
　　无论身前与身后，曹操都是个充满争议的人物，或称“*雄”，或称“英雄”，两者在价值判断上有肯定与否定之别，但他至少是一代枭雄。他杀了不少声名显赫的名士，如孔融、弥衡、边让、荀彧、崔琰、杨修、娄圭、许攸等，还有一些处于被杀边缘的人，如杨彪、刘帧。正是这些杀戮，使得人们议论纷纷。按理说，曹操求贤若渴，并三下求贤令，他能容忍刘备等人，为的是免绝天下英雄之望，陈寿也认为曹操“不念旧恶”（《魏志&amp;#8226;崔琰传》），为什么不能容忍手无寸铁的名士？为什么能不顾这些名士的贤才？综观史实，可以发现，这些名士之被杀，或因为名士自身原因而咎由自取，或因为特殊的政治环境而不得不死，或因为曹操雄猜个性而作了糊里糊涂的牺牲品。各种原因，不一而足，也颇耐人寻味，下面可就此作些分析。
　　一 孔融、弥衡、边让之死——名士文化的牺牲品
　　孔融与弥衡都是当时名士，两人惺惺相惜，互相赞许对方，所谓“仲尼不死”，“颜回复生”云云。《三国志&amp;#8226;魏书&amp;#8226;崔琰传》裴注引司马彪《九州春秋》日：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军暇甲，与群贤要功，自于海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张□网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。*民污吏，滑乱朝市，亦不能治。”可见孔融这个当时人们眼中颇有东汉党人精神的“名士”，实际上志大才疏、华而不实，所以《后汉书&amp;#8226;孔融传》说：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。’张□《汉纪》亦曰：“融在郡八年，仅以身免。”这样的人，如果仅仅好名而不干涉政治倒也罢了，偏偏他又不甘心做个纯粹的“名士”，还总是以“师友王侯”的姿态出现，动辄对执政者冷嘲热讽。这自然也很容易被讲究实用的执政者抓住把柄。故曹操以为孔融“乱俗”，是一个“浮华交会之徒”。“乱俗”在于蛊惑人心，“浮华”是东汉以来沽名钓誉之徒的共同特征，两者正好犯了当时情形下曹操的大忌。因为乱俗是必杀的，浮华交会是必破的。何况，孔融还有“钩党”之嫌，这是执政者最为忌讳的，曹操说过：“阿党比周，先圣所疾也。”（《魏志&amp;#8226;武帝纪》）更糟糕的是，他提出“王部’之制以限制曹操的势力，曹操“疑其所论建渐广，益惮之’（《后汉书&amp;#8226;孔融传》）。这直接关系到曹操政治统治的基础，又犯了曹氏之大忌。
　　孔融倚仗自己的声望才名，多次“戏侮”曹操，又‘与孙权使者语，谤讪朝廷”（《后汉书&amp;#8226;孔融传》）。当曹操南征刘表时，就再也不能容忍这个维护汉室，不满其专权、不附其势的人继续留在朝中了。古代君主关于叛乱的这根弦绷得很紧，曹操经历几次后院起火，南征之前不能不解除其后顾之忧。当然，孔融之死更因为他不仅是当代名士，而且自己也总以名士自居，处处耍的是名士派头，曹操虽然颇有些原始儒学精神，但对此等凭恃高名却华而不实之徒实是非常厌恶。更何况，孔融从来没有把自己看作是曹魏的臣子，甚至在众人面前让曹操很丢颜面。这样的人，其被杀其实是早晚的事。因此，从政治上说，这类喜欢结党营私的人是不得不杀的；从个人恩怨上说，强大势力的异己者总是没有好结局的；从文化上说，喜好标榜而有文化优越感的名士阶层与有实际才干的务实阶层是相互扦格的。这样，孔融之死就是不得不然。
　　弥衡比孔融更狂妄，“尚气刚傲，好矫时慢物”（《后汉书&amp;#8226;称衡传》）。别说曹操，曹操的臣属、刘表、黄祖都不能忍受。这种狂妄自大、华而不实、不拘约束的人于政治统治是毫无用处的。边让与孔融、陶丘洪“齐声称”（《后汉书&amp;#8226;孔融传》），但同样华而不实，后来他“出为九江太守，不以为能也”（《后汉书》八十下《边让传》），正说明了这一点。他与孔融一样“恃才气，不屈曹操，多轻侮之言”。曹操一方面轻视这种无治国用兵之木之人，另外又忌惮这些“名士”的舆论不利于自己的实际统治，从哪方面讲都不能容忍。杀边让在曹操的创业早期，曹操这时能不顾绝天下英雄之望，在他看来理由一定很充足。事实上，曹操为此付出很大代价，他的后方发生了严重叛乱。但无论如何，对于这样的所谓“名士”是一定要杀的。而且，这样的做法是曹氏父子一直坚持的统治策略。建安二十四年之杀魏讽，从表面上看，是由于魏讽的谋反，实则更重要的是因为魏讽“有重名”，“有惑众才，倾动邺都”，而当时的名学家刘□曾告诫其弟说：“吾观魏讽不修德行而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也。”（《魏志&amp;#8226;刘□传》注引《□别传》）也就是说，魏讽也是朋党浮华之徒，又有这类“名士”们喜好“交游”的特点，正好都是犯了曹氏之忌，即使不因“谋反”而死，也不会有好结局的。这样，孔融等人虽有各种理由可释，总的说来还当算是名士文化的牺牲品。这一点，再回头审视孔融《汝颖优劣论》中对于“颉颃天子”名士的推崇，就可明了个中原因。
　　二 荀彧、杨修之死——政治统治的需要
　　荀彧之死因颇为复杂，不但史料记载互有抵悟，后人对他的评价也颇有争议。实际上，曹操自己在对待荀彧的态度上也有些矛盾。
　　荀彧之死的基本情形，《三国志&amp;#8226;魏书&amp;#8226;荀彧传》是这样记载的：“（建安）十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至儒须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。溢曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。”所谓“以忧薨”，乃是曲笔，实则是曹操暗示其自尽，故《三国志》注引《魏氏春秋》直接说：“太祖馈彧食，发之乃空器也，于是饮药而卒。”同时，又注引《献帝春秋》说，荀彧之自杀是因为曹操命其杀伏皇后，彧不从而被迫自杀。看来，其死因在当时就有疑问，今天想要彻底弄清恐怕不容易了。但其被迫自杀则是客观事实，《资治通鉴》卷66记载此事后，司马光加按语曰：“彧之死，操隐其诛。陈寿云忧卒，盖阙疑也。今不正言其饮药，恐后世为人上者，谓隐诛可得而行也。”也就是说，荀彧确实死于曹操的“隐诛”。但荀彧是曹操的重要谋臣，为曹操立下了汗马功劳，何以因小小嫌隙而致杀身？从曹操一生的行为来看，作为一个杰出的政治家，他不会因为一点点个人恩怨而致大局于不顾。他之杀荀，起因于不得不然的政治背景。也正是在这一点上，历史学家们对于荀彧毁誉不一。
　　由于荀彧确为曹氏江山立下了不世功勋，六朝时期已有不少人视之为曹氏帮凶，《魏志&amp;#8226;荀彧传》裴松之注曰：“世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉柞；君臣易位，实彧之由。虽晚节立异，无救运移；功既违义，识亦疚焉。”唐代的杜牧也对其所谓的“晚节”颇不以为然。这样的观点一直到近现代仍然有之。陈寿在《三国志》中将其列于荀攸贾诩同卷，视作魏臣，但在叙述其死后，特意加上“明年，太祖遂为魏公矣”这么一句，也当是别有深意的。陈寿的言下之意是，荀彧若不死曹操未必能进爵魏公——荀彧还是有“忠汉”之心的。当然，陈寿著书在晋代，视荀彧为魏臣，盖是尊重客观事实；荀彧对晋宣帝司马懿曾有拔举之恩，忠孝之义也是出身儒室的司马氏所认同的，所以陈寿最后这一句的隐意也是符合时代潮流的。这大概就是陈寿在处理“述”与“作”之矛盾时的一种手法吧。
　　范晔在《后汉书》中则将荀彧与孔融列于同卷，视之为汉臣，并且直接记载说：“操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。”他不再为曹操避讳了。至于荀彧替曹操尽心尽力所立下的许多功劳，范氏认为：“方时运之屯遭，非雄才无以济其溺，功高势强，则皇器自移矣。此又时之不可并也。盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。”（《后汉书&amp;#8226;荀彧传论》）他的意思是说，荀彧之投曹氏，是因为在那个特殊的乱世当中，汉王室弱不禁风，无法救民于水火之中，这就需要一个有雄才大略的强者来维护社会秩序，因此，他只能选中曹操作为自己价值目标的实现者，其行为表面上固是忠于曹氏，而其内心实是为了“汉祚”，可谓用心良苦。这个观点被后来的不少历史学者所认同，如裴松之、司马光和赵翼等人。司马光在《资治通鉴》卷66中尤其充满感情地为其辩护说：“汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！齐桓之时，周室虽衰，未若建安之初也。建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！”他以管仲为类比，大有孔子赞赏管仲的“加其仁，如其仁”之意，甚至还许其仁“居管仲之先”。这样崇高的评价，当是无以复加的了。
　　正因为荀彧为曹操立下了不世功勋，他又是汝颖名士集团的核心人物，一言一行俱有影响，而曹操要想在政治上有进一步的不轨之图，确实必须先要排除这个障碍。所以，荀彧虽然也是名士，甚至名头有过于孔融，但他却不是死于汉末以来名士文化之本身，而是死于曹操的政治需要。这也是曹操之为“*雄”的一面。
　　至于杨修之死，表面上似是由于曹操的多忌，实际主要是他卷入了太子之争，是曹植的羽翼。《魏志&amp;#8226;陈思王植传》裴注引《典略》曰：“植后以骄纵见疏，而植故连缀修不止，修亦不敢自绝。至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。修临死，谓故人日：‘我故自以为死之晚也。’其意以为坐曹植也。修死后百余日而太祖慕，太子立，遂有天下。”由此可见，曹操是在自己死之前为曹丕扫除即位的障碍，这是为了维持曹家天下的需要，以免出现袁氏兄弟的局面。杨修自己也看清形势，但又“不敢自绝”，故以为自己必然不免。所以杨修之死又是另一种政治统治的需要。
　　三 崔琰、娄圭之死——雄猜个性的牺牲品
　　陈寿《三国志》以魏为正统，为尊者讳，对曹操的评价是很高的，说他“不念旧恶”，但同时又不得不面对史实，说：“初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虞见诛。而琰最为世所痛惜，至今冤之。”（《魏志&amp;#8226;崔琰传》）荀彧死后，“时人皆惜之”（《资治通鉴》卷66）。边让之死，使兖州士大夫“皆恐惧”，心不自安，以致引起一场叛乱。造成这样的后果，曹操的雄猜个性要付很大的责任。
　　崔琰性格刚直，《魏志&amp;#8226;崔琰传》曰：“太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：‘昨案户籍，可得二十万众，故为大州也。’ 琰对日：‘今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而较计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！’太祖改容谢之。干时宾客皆伏失色。”或以为琰以此为自己埋下祸根。曹操用人之际，一时大度。从“宾客皆伏失色”来看，崔琰实际上经历了一次很大的风险。又日：“琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威中，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。”一个令君主敬惮的人离死亡应该不远了。琰推荐的杨训在曹操为魏王时，“发表称赞功伐，褒述盛德”。当时人就讥笑琰举人不当。琰看过杨训的表章之后，写信给杨训说：“省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。”“琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。”可实际上当时的确是“变时”，“性忌”的曹操于是以“‘耳’非佳语，‘会当有变时’意指不逊”的罪名下之狱。裴注又引《魏略》记载，谓琰在狱中“心似不平”而又“平安”不以为会死，曹操遂忿然欲杀，狱吏告诉崔琰，崔琰说：“我殊不宜，不知公意至此也！”崔琰心存侥幸，可实际上他的言论让曹操以为是讥刺自己，是阻止自己的权势的扩张。并且君主总希望罪臣表现出诚惶诚恐的样子才高兴，崔琰的态度严重激怒了曹操，所以非死不可。曹操《赐死崔琰令》曰：“琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞑。”世人但知有“莫须有”，却不知还有一个“若有”。可见崔琰之死的主因是“太祖性忌”，曹操敬惮他的刚直、威重，最后又疑心他讥刺自己进位魏王这件事。崔琰跟随曹操多年，尚没有料到曹操疑忌如此之深，“不知公意至此也！”至于下狱后的态度问题，如果不是曹操的性忌、狐疑，其实是无关痛痒的，却以“若有”的罪名付之刀锯。
　　崔琰的死让同掌东曹椽并典选举的毛玠很不高兴，玠“仕见黯面反者，其妻子没为官奴婢”，于是说：“使天不雨者盖此也。”即触怒曹操，被收下狱。幸好有桓阶、和洽进言救玠，‘玠遂免黜，卒于家”。《魏志&amp;#8226;毛玠传》裴注引孙盛曰：“昔者汉高狱萧何，出复相之，玠之～责，永见摈放二主度量，岂不殊哉！”可见曹操一方面可以在时机尚未成熟时隐忍而“不念旧恶”；一方面又“性忌”度量狭小，毛玠这样的人才都几乎因为只言片语而不免。就连刘帧这样的文土，也因为“不敬被刑，刑竞署吏”。
　　至于娄圭，更是遭到疑忌。娄圭也是曹操的重要谋臣。刘琮投降时，‘常将皆疑诈”（《魏志&amp;#8226;崔琰传》裴注引《吴书》），娄圭不以为然，曹操听从了他的判断，“从破马超等，子伯（娄圭）功为多”。娄圭的功劳已有了震主之嫌。“曹操常叹曰：“‘子伯之计，孤不及也。”（《魏志&amp;#8226;崔琰传》裴注引《吴书》）当曹操大势尚未成时，他甚至不能容忍他的下属比他强。《曹瞒传》云：“（曹操）持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无余。”这时他已有了一定的政治经济军事实力，不需要隐忍而“不念旧恶”了，可以由着自己疑忌而度量狭小的性子来，于是借事杀掉娄圭。看来，政治家的“不念旧恶”是有条件的，时机不成熟、局势不利时他们能隐忍不发，一旦羽翼丰满，一定会旧帐新帐一起算。《魏志&amp;#8226;崔琰传》裴注引《续汉书》日：“太尉（杨彪）与袁术婚姻，术僭号，太祖与彪有隙，因是执彪，将杀焉。”虽幸好为孔融所解救，但可见曹操并非真的“不念旧恶”，与杨彪有隙，就要找借口报复。赵翼《甘二史札记》卷7日：“盖操当初起时，方欲籍众力以成事，故以此奔走天下。杨阜所谓曹公能用度外之人也。及其削平诸雄，势位已定，则孔融、许攸。娄圭等皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。甚至杨修素为操所赏拔者，以厚于陈思王而杀之，然后知其雄猜之性，久而自露。而从前之度外用人，特出于矫伪以济一时之用。”这就是曹操为什么在起初能容人所不能忍的原因，但一旦“势位已定”，就原形毕露。后世一些论著（包括《三国演义》之类的文学作品）常从封建正统观念出发而目其为“*雄”，甚至刻意丑化其形象，虽不免有某种观念和意识形态在作怪，也确有曹操雄猜之性为事实基础，并非全无道理。
　　四 许攸之死——轻狂者的咎由自取
　　导致名士之死的原因是多方面的，有些名士自身原因也是无法回避的事实。
　　东汉末年，外戚宦官交替专权，政治腐败，现实中君臣之义既已紊乱，正统思想便惶惶然无栖身之地。以经学求致用的士人与政权的关系亦相应发生变化，从政权的维护者慢慢地转为政权的*评者，他们逐渐蔑视政权，转向名士崇拜，追求人的自觉。赵翼《甘二史札记》卷5“东汉尚名节”云：“盖其轻生尚气已成风俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈，以成卓特之行。”孔融、弥衡、边让、刘帧任气使意，不拘礼法，乃一代风气使然。然而政治环境已然变化，在曹操的政权建立时期依然按照*评政治、不拘礼法的旧名士派头行事必然为曹操所不容。
　　孔融、称衡、边让又都华而不实、高而不切，并且维护汉室，不满曹操专权，恃才多言，不为曹操所容，固其宜也。娄圭有功高震主之嫌，自当谦虚谨慎，有所收敛，可惜此人“少有猛志”。“后与南郡习授同载，见曹公出，授曰：‘父子如此，何其快耶！’子伯曰：‘居世间，当自为之，而但观他人乎！’授乃白之，遂见诛”（《魏志&amp;#8226;崔琰传》裴注引《吴书》）。一个志大才高的人很容易受到君主的猜忌的。而许攸虽然确是个名士，但此人未免有些轻狂，他“恃旧不虔”，居功自傲。《魏志&amp;#8226;崔琰传》裴注引《魏略》曰：“攸自恃勋劳，时与太祖相戏，每在席，不自限齐，至呼太祖小字，曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’太祖笑曰：‘汝言是也。’然内嫌之。其后从行出邮东门，顾谓左右曰；‘此家非得我，则不得出人此门也。’人有白者，遂见收之。”他似乎根本不懂得政治的残酷性。另外，政治家一般以为有功劳是应该的，是忠诚尽职的表现。他们更希望下属谦虚谨慎，不矜己功。一旦居功自傲，就会遭到厌恶。君主的赏赐是有限的，你一居功自傲，他就不知该拿什么赏赐你的功劳。许攸的那种骄傲程度，他期望得到什么赏赐呢？恐怕再大的赏赐也不能让他闭嘴。因此，许攸之死只能是轻狂者的咎由自取。
　　五 华佗、左慈之死——方士的命运
　　在后人眼中，华佗是一代名医，但在当时的曹操看来，不过是方士而已。范晔在《后汉书》也将华佗与左慈同列于“方术列传”中。而且，医之职业在当时也是身份颇低的，连华佗自己也这样认为。《后汉书&amp;#8226;华佗传》载其“为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：‘佗方术实工，人命所悬，宜加全言。’操不从，竟杀之”。至于左慈，更是一个典型的方士。《后汉书》本传载曹操欲杀之，而他竟然有离奇的变形之事。在曹操的眼中，方士们是可恶的，他曾把大*方士聚于魏城中，不是喜欢他们的方术，据其子曹植说，其目的是为了不让他们兴风作浪或招摇撞骗。所以，无论是实有医术的华佗，还是装神弄鬼的左慈，只要是方士，他高兴的时候可以拿他们解解闷，视之为倡优而已，一旦冒犯其威或不高兴的时候，他便可以轻而易举地杀之。这就是方士的命运。更何况，华佗等人在他看来根本就不是什么“名士”，其实本不可与上述名士之死相提并论。
　　综上所述，作为一个理性的政治家，曹操杀人大都不是一时的心血来潮，不可能不顾及杀人的后果。他杀某些人是出于他的政治统治的需要，相比于其负面影响，他是有政治收获的。其雄猜的个性与他的政治理性之间又有矛盾，使得一些人成了不应该的牺牲品，也使他自己付出了极大的政治与名誉代价。而其法令的过于严酷，就使任气使意、不拘礼法的名士有了动辄得咎的危险，时代风气让名士们在很多方面有着相同的个性，政治环境的改变并不能让他们很快转变过来，他们也未必会委曲求全。名士们身首异处的悲剧就在这些合力的作用下发生了，这也是曹操在历史上常被丑化的一个重要原因。

古代三国资料 智勇兼备的徐晃 - 转

　　徐晃是曹操的五大良将之一，但一个“徐晃应声而出，战二十余合，败归本阵”让他已趋完美的形象蒙上了一层很难抹去的阴影。
　　徐晃和张辽同为曹操手下外姓武将中最有能为的大将，但不知道为什么三国游戏里徐晃各项数值都比张辽稍低一点，难道张辽真样样比徐晃强？至少三国里徐晃对曹操献策大大多于张辽，在武将之中我也未发现谁比徐晃的智谋记载更多。而徐晃最有争议的恐怕要算他的武力了，演义里他既能跟许楮战50合不分胜负，在樊城大战受了箭伤已快痊愈的关羽80合还站了上风，然而他在颜良手下只走了20回合，这让他似乎判若两人。三国志里的徐晃，自从投靠曹操后，履立战功，以勇猛和治军严厉著称，在官渡之战前从军破颜良，率军击杀河北名将之首文丑。文丑在演义里不到十合就击败公孙攒，是三国里有数的猛将之一，就是他碰到的对手是智计过人的曹操，中计后被徐晃率部击杀于乱军之中。至于徐晃和颜良交手的情况，除了一句“从军破颜良”以外并未发现更多的记载，当时颜良率领袁绍大军数万做先锋，而徐晃也参加了白马之战，徐晃和他对阵是很有可能的，颜良是河北名将，他打仗勇冠三军，徐晃是不是被颜良击败并没有明确的记载，可以肯定的是他协同关羽斩了颜良并取得了战争的胜利。当然武力是小说里用来吸引读者兴趣的，和正史关系不是很大，带有一定的主观成分，但就依据三国演义来看徐晃仍然是曹操阵营中最勇猛的将领之一。徐晃的出场是很有气势的：奉回顾阵中曰“公明何在？”一将手持大斧，飞骤骅骝，只一合，斩催勇于马下；随后的李乐同样被一合斩于马下。三国里被写一合斩将的将领不多，除了赵云张飞以外就很少有这印象了，甚至包括吕布关羽在内，后来救驾天子又和曹操的虎将许诸战50回合，看到这里当时我的心里就认为徐晃以后一定会战无不胜，可是后来他在颜良手下20合就败了，再后来看到赵云胆战心惊，不敢迎敌，成了他武力上难以抹去的污点，直到解樊城之围时作者终于为徐晃恢复了一流猛将的本色，和武圣关羽大战80合。再看看徐晃的对手，关羽，张飞，赵云，许诸，颜良，文丑，几乎包含了大部分三国名将，交手名将之多仅次于许诸，而真正的败仗也只有一次：“徐晃为什么会20合败于颜良”？徐晃武力太弱，和颜良相差很远？这明显不成立，至少50合平许诸没有几个人能做到；而徐晃败后的一句诸将栗然更否定了这一点，还有可能就是颜良很强，甚至比吕布还强，但是这种可能没有机会证明了，颜良对关羽偷袭毫无防备，成全了三国里不可一世的武圣关羽。演义里关羽是神话最大的人物，什么温酒斩华雄，诛文丑，过五关斩六将，魂追吕蒙等全是虚构的，为了反衬关羽简直不遗余力。在那一战里他帮曹操解白马之围，是铁定的主角，这自然就需要陪衬的配角，而宋宪，魏续这俩个人明显不够分量，需要一位名将，很不幸作者选中了参加了那一战的徐晃，那次许诸没有出战也是出于同一原因，对比一下许楮与颜良，我想很多人都不会认为颜良强过虎痴，毕竟许楮是他笔下的虎将，怎么也不能写许诸败于颜良吧，而徐晃曾经平过许楮，这自然就该关羽出场了，罗先生就为让关羽出采，斩颜良，诛文丑，造就了他几竟天下无敌的神话。三国演义里的大将的勇猛一定程度上代表了作者的意思，他对徐晃的武力定位也许不在超一流之列，其实更大程度上是出于情节的发展，在这个环节上让徐晃败。就这样徐晃与武力超一流大将之间拉下了差距。三国志里徐晃没有象关，张，吕，马那样“雄烈过人，号为飞将”之类的评价，所以徐晃的武力在这些虎将之下是应该的，我一直都认为徐晃的武力在曹营中是仅次于典许庞，他的勇猛应该在张辽张合之上：他是演义里极少能一合斩将的人物，在大宴铜雀台时表明他的箭法冠绝曹营时，作者对他武力的安排从曹营众将出场的顺序可以见到一点端倪，文聘，曹洪，张合，夏侯渊，然后是徐晃，最后许楮。还有就是引诱庞德时同样是这个出场顺序。其实作者让徐晃陪衬的时候并不多，他没有像同为魏之名将连诸葛亮都忌惮的张合那样屡次被写与张飞，赵云，马超，黄忠等交手而几乎成为参照。还有一次就是汉中之战不敢迎敌赵云，让赵云救出了黄忠。“张合徐晃胆战心惊，不敢迎敌”，这是突出赵云的最好表达，根本不能作为他们武力比较的根据。首先说说赵云，无疑作者是很喜欢赵云的，赵云已经成了笔下独一无二的完美人物，就连被塑造为神的关羽也有缺点，而无论你在三国演义里怎么找，也很难找出赵云有什么缺点，他不但勇猛过人，而且小心谨慎，尽忠克守，而这样的赵云也理所当然地成了我们最喜欢的人物之一。有很多人抱怨赵云没和超一流武将交手，杀的全是一些二流甚至三流武将，其实这正是作者的高明之处，赵云在长板身抱幼主7进7出，血染征袍，其实从侧面已经表明赵云独一无二，看一下三国第一勇将吕布，带他女儿在曹军中不敢冲突，而他的周围还有高顺张辽等猛将，形成了鲜明的对比。而作者不写赵云与其他虎将交手也正是出于这种考虑，假如写赵云与许诸或者马超交手几百合不分胜负，这很大程度就降低了赵云的地位，如果是这样的话，马超许诸等照样可以在百万军中往来冲突，就显示不出赵云在三国武将的特定地位；如果写赵云100合或者不到100合刺某某于马下，这也是不可能的，那作者精心塑造的那些虎将完全失去了意义，更重要的是这样明显让赵云凌驾于关羽张飞之上，有可能起不到预期的作用。所以救黄忠时让张合徐晃逃跑是最好的表达方式，赵云在曹军从围中一枪刺他们于马下？太夸张了也不符合实际，写张合徐晃奋力死战？张合一个人就可以死撑张飞50合不败，加上徐晃那就更不用说了，所以大不用拿赵云吓退张徐去降低徐晃的武力。至于汉中之战徐晃不听王平劝谏强渡汉水，这好象就没有事实根据了，史实中只有赵云救出黄忠，沉着吓退了曹操的先头部队，可没有徐晃的记录，更没有渡水被击败的事情了，在说以徐晃的谨慎用兵方式是绝对不会做这种事情的。
　　徐晃河东杨人，为郡吏，从车骑将军杨奉讨贼有功，拜骑都尉，投降曹操后追随曹操平定四方，智谋过人，战功卓著，很快就成为曹操帐下名将。演义作者罗贯中在整个褒刘抑曹的思想下，对徐晃的描述除了那一次陪衬之外，对徐晃有作完整的表达是十分难得的。无论是在品德，智谋，情义，还是勇猛上罗贯中都有对徐晃的正面描写，是三国演义里为数不多的人物之一。徐晃的出场就很威风：奉回顾阵中曰“公明何在？”一将手持大斧，飞骤骅骝，只一合，斩催勇于马下。满宠招降他之前，写他战平虎痴，威风凛凛，曹操起了爱才之心；而满宠到达杨奉帐时，晃正秉烛披甲而坐（委婉表明他勤奋好学，熟读兵书；答应相丛曹操，与赵云类似，有良臣择主而事之意，当叫他杀杨奉时的一翻话“以臣拭主，大不义也，此等之事，吾决不为”可以看出了他为人重情重义）一句“公之勇略，世所罕有”大约也表达了作者对他的评价。请注意是“勇略”，三国里徐晃用智的时候不少：李傕、郭汜之乱长安也，晃说奉，令与天子还洛阳，奉从其计。天子渡河至安邑，封晃都亭侯。及到洛阳，韩暹、董承日争斗，晃说奉令归太祖；奉欲从之，后悔。这可是一些战略性的建议，表明了他高人一等的战略眼光，他也看出跟随杨奉不可能有什么大的作为，就建议投靠曹操，可惜杨奉并未听从他的建议，后来在袁术手下不得重用，而他在曹操招降时毫不犹豫地投靠了心目中的明主。武将之中只有赵云有过类似的经历和建议，这证明他有一定的政治能力。出征河北时，曹操攻邺郡，破邯郸，易阳令韩范伪以城降而拒守，曹操调徐晃进攻，他用攻心的策略，箭射招降书进城招降成功。当时曹操欲屠城，徐晃就进言曹操“二袁未破，诸城未下者倾耳而听，今日灭易阳，明日皆以死守，恐河北无定时也。愿公降易阳以示诸城，则莫不望风。太祖善之。潼关战马超时，曹操至潼关，恐不得渡，召问晃。晃曰：“公盛兵于此，而贼不复别守蒲阪，知其无谋也。今假臣精兵蒲渡坂津，为军先置，以截其里，贼可擒也。太祖曰：“善。”使晃以步骑四千人渡津。作堑栅未成，贼梁兴夜将步骑五千余人攻晃，晃击走之，太祖军得渡。遂破超等。在阳平刘备遣陈式等十余营绝马鸣阁道，晃别征破之，贼自投山谷，多死者。太祖闻，甚喜，假晃节，令曰：此阁道，汉中之险要咽喉也。刘备欲断绝外内，以取汉中，将军一举，克夺贼计，善之善者也。太祖遂自至阳平，引出汉中诸军。随后曹操调遣徐晃助曹仁征讨关羽，屯兵于宛城。徐晃深通兵法，治军严谨，智勇兼备，在人才济济的曹营中依然是出类拔萃的顶尖人物。
　　徐晃最闪光的一战，无疑是解樊城之危。关羽击败于禁后，声威大震，加上投降的七军，估计荆州军力大约有4到5万左右，这无论对曹魏还是东吴都有足够的威胁性，如果指挥得当，完全可以北征曹魏，固守荆州。诸葛亮的计划就可以完成，但是他却骄傲自得，强夺东吴军粮，而后又不充分准备让吕蒙袭了荆州。但是他的军力强大是不争的事实，曹仁只能固守，希望有援军解围，曹操几欲迁都避其锋芒。而徐晃当时屯于宛城，军力不足，虽然曹操调了12营归他调遣，也不过2万余人，并且多为新兵，战斗力不高。曹操都没有料到他能解危，自己亲统大军在后，并调回了张辽等名将，说明了当时形势关羽占有很大的优势，如果指挥得当还可以收复荆州。可曹操军还未至，樊城之危就被徐晃解了。晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。羽见四冢欲坏，自将步骑五千出战，晃击之，退走，遂追陷与俱入围，破之，或自投沔水死。这可是一场苦战，并不象演义里关羽受伤里他乘虚而入那么简单，看看曹操的评价就知道了：“荆州兵围崭鹿角数重，徐公明深如其中，竟获全功，孤用兵30余年，未尝敢长驱竟如敌围，公明真乃胆识兼优者也”。演义里在对阵关羽时还有一大段对白，徐晃的话说得极为得当，先礼后兵而又公私分明；作者安排这段话既突出了关羽，也有对徐晃的点缀，那几句话可不是谁谁谁便便就能说出来的，他包含了一个戎马生涯的大将无限感触。俗话说物以类聚，徐晃与关羽是要好的朋友，关羽是演义里的最典型人物，从中也可以看出作者对徐晃的认同。三国志里曹操如此评价：“贼围堑鹿角十重，将军致战全胜，遂陷贼围，多斩首虏。吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围，过于莒、即墨，将军之功，逾孙武、穰苴。晃振旅还摩陂，太祖迎晃七里，置酒大会。太祖举卮酒劝晃，且劳之曰：“全樊、襄阳，将军之功也。”时诸军皆集，太祖案行诸营，士卒咸离陈观，而晃军营整齐，将士驻陈不动。太祖叹曰：“徐将军可谓有周亚夫之风矣。”这一仗让曹操都如此叹服，我们可以预见其过程的不易。关羽虽然指挥有误，但他的布防几乎是无懈可击，军中部将都如此自信：“兵堑鹿角数重，虽飞鸟亦不得入，何虑贼兵”。可是徐晃却快速瓦解四冢，又击败关羽亲率的救援步骑5000人，而后长驱直入，接连攻破营寨十余屯，打破了樊城的包围圈，迫使关羽不得不退兵。注意，他与关羽交战后深入荆州兵的包围之中，如果他败了的话他不但解不了樊城之围，他的生命还十分的危险，那是实实在在的“深入其中，竟获全功”，这需要何等的勇气，何等的胆识！之后曹操对徐晃大加赞赏：把他与孙武，穰苴，周亚夫等名将并论。当然曹操是在胜利之后言辞有点夸大，但这种赞美之辞出于曹操这位大军事家之口已经足以表明徐晃的确是名副其实的良将。徐晃战功无数，是曹操南征北战的主力猛将，他无论是在汉中对峙刘备还是在助曹仁对付周瑜以及诸葛瑾都表现优异，是曹营中也是三国里最为骁勇善战的将领之一。
　　三国里良将如云，在这里简单对比一下与徐晃同为五大良将的于禁乐进张辽张合。
　　（1）关羽三国第一名将地位是无须置疑的，三国志里他和张飞同时称为“万人敌”，周瑜都称他为“雄虎之将”，整个三国将领中他镇守荆襄九郡，威镇华夏，在刘备取得汉中之战的胜利之后迅速拿下襄阳，困曹仁于樊城，曹操为什么派于禁去解围？这只能说明一个问题，于禁的将才是其他人无法比拟的，甚至在夏侯渊之上！可惜的是他和夏侯渊同时成全了刘备手下的四大名将。曹丕称帝后，封夏侯敦为大将军，张辽为前将军，徐晃右将军，张合左将军，而于禁出兵樊城时就是以左将军身份出征的，地位除夏侯曹家兄弟以外就无人在他之上了，换句话说，他是曹操外姓的头号将领！这可不是白混的，因为曹操手下将领全是身经百战，光靠资历是绝对不行的。如果于禁没有绝对的能力，假设曹操带有主观思想的话，那他的谋士们不会对这么大的事情无动于忠吧，书上决没有记载谁谁劝止曹操另派主将，可见曹操的谋士们也都认为于禁是足够解樊城之围的。樊城之战当时的情况对曹魏来说是十万火急，为迅速解救曹仁，所以于禁一定是想急战关羽救出曹仁，七军火速从北方调来，那有那么多的时间去准备船只，在加上对荆州地理不熟悉，于禁成了关羽威震华夏的牺牲品。而他的投降更是让他失去了曹丕的支持，郁郁而终。到了今天，于禁已经很难得到应有的认可，而他的能力也随作形象的降低而一再被低估，实际上于禁的将才是五大良将中最好的。
　　（2）张辽是三国里最优秀的将领之一，800军击退十万吴军，虽然有夸大的成分，这也不是其他人能做到的，是名副其实的智勇兼备的良将，并且与孙权对峙了相当一段时期，都是军队处于劣势下完成的；同时我们也可以看到，张辽被委以镇守合肥的重任，在这个位置上他确实做得十分的突出，遏制了东吴的攻势，为曹操赢得了战略空间，我们要看到张辽在合肥主要是守城，虽然取得了局部的胜利，但他并没有改变孙权进攻的局面，最后还是曹操来解围，更主要的是孙权虽然是一个很会用人的君主，但他自己的军事才能缺乏，更难得曹操有识人之明，他放心让张辽守合肥，说明他对局势有清醒的认识，在合肥的实力也足够支持一段时间，这一切都是他意料之中的事情，还有就是合肥的副将都是曹操手下一流的大将，乐进，李典那一个不是智勇兼倍的将才，乐进更是与张辽齐名的名将，合肥之战他们的功劳也不小吧，其实那一次胜利让孙权损失的部队很有限，不过几百人而已，只是孙权被张辽李典等打掉的锐气后让他们坚守成功。张辽也没有象于禁徐晃那样自己独立统领大军作战，所以不应该盲目地认为他的将才独冠曹营，曹操手下有很多出色的将领如夏侯兄弟于禁曹仁曹洪等，我认为张辽的能力差不多与徐晃持平。
　　（3）张合：张合是典型的魏之名将，在袁绍手下就声名远播，官渡之战他的建议显示了他出色的智慧，可惜的是袁绍不采纳，投降曹操后深为器重，为曹操立下了汗马功劳，后期表现突出，大败马谡于街亭，连诸葛亮都对他十分忌惮，他最后执行司马懿的错误的命令中计身亡，而他在这之前就建议不要追击，可见他的见地超人。郃识变数，善处营陈，料战势地形，无不如计，这是三国志里对他的评价。张合是难得的文武双全的将才，演义里过多的武力败北让他的形象有些降低，真实的张合并不在张辽徐晃等人之下。
　　（4）最后说说乐进，他是一个没有多大争议的人物，在曹操手下战功显赫，他的功劳也不比其他几位少多少，只是他没有机会象另外几位一样有极其闪光的地方，三国志中记载也有限，但乐进是曹操帐下不可多得的勇将，袁绍大将淳于琼被他一刀劈于马下，可见他的勇猛程度。其实五大良将各有所长，于禁最号毅重，张郃以巧变为称，乐进以骁果显名，张辽打仗也英勇异常，徐晃治军严谨，都是曹操手下不可多得的将才。
　　徐晃官至右将军，封邑三千一百户。在上庸破刘备军，受封阳平侯。明帝即位，拒吴将诸葛瑾于襄阳。增邑二百，并前三千一百户。病笃，遗令敛以时服。死后谥号壮侯。徐晃的性格使他不能象关羽那样名扬天下，确实觉得有些可惜。可能也是因为名未扬甚的关系，游戏中的徐晃也只属于准一流的武将。“古人患不遭明君，今幸遇之，当以功自效，何用私誉为！”这句话可以说是徐晃的经典名句，可见其心。

古代三国资料 说说张辽张文远 - 转

　　在合肥呆了几年，去过一次逍遥津，对张辽的战绩很是敬仰，觉得他在三国中的地位被大大低估了。看到一篇文章，正和我意啊。 
　　田中在《中国武将列传》中提到，历史上有一些名将，尽管战功卓著，但由于主君名望太高，自己的名声反倒被埋没了。所以在他列出的三国时代的名将中，曹魏一方竟只有司马懿一人，至于邓艾，已经是晋朝时候的将领了！这对当时名将如云的魏国来说，显然是不公平的！而且，就实际的战功和个人能力、品行来说，魏国排第一的也不应该是司马仲达，而是张辽。 
　　张辽字文远，雁门马邑人，年轻时就以武力过人而闻名，最初在并州刺史丁原（吕布的第一个干爹）手下做官，吕布做掉丁原后，张辽又成了吕布的部将——由于吕布实在是太有名了，因此这个时候的张辽并不为人所知，倒是演艺里面有一段关羽和他的故事：吕布从刘备手中夺得徐州后遣张辽追杀刘备，张飞欲出战，关羽拦住张飞说，我看张文远的武艺不亚于你我，不可力敌。听说他也是个忠义之人，让我去讲讲道理。于是关羽上前说，以前你家主公落魄时来投靠我大哥，我大哥以兄长待之，现在你们得势了不但不知报恩，反而要将我们斩尽杀绝，这是正人君子的行为吗？张辽听了之后立即引兵而去。不管这个故事是否虚构，可以看出，在民间，张辽的武艺和人品也是得到认可的。 
　　“三姓家奴”自取灭亡后，张辽降曹，从此开始了波澜壮阔的征战人生。围昌稀，破袁绍，数有战功，而令他名震诸侯的，则是斩杀匈奴蹋顿单于。 
　　当时袁绍败亡后，他的两个儿子袁谭、袁尚争权。张辽与乐进先击破袁谭，然后又攻灭辽东匪徒柳毅，立下大功。曹操在张辽凯旋时亲自出迎，与之共乘一车，这可是极大的荣誉！然后封辽为荡寇将军，而张辽后来的表现也的确不负“荡寇”之名。 
　　东汉末年，北方的匈奴仍然是一大隐患，对于雄心勃勃的曹操来说，自然不能容忍在自己后方有人虎视眈眈，况且逃亡的袁尚也已经和匈奴勾结！于是曹操亲自率军北伐，和匈奴战于柳城。初战不利，士气低落，只有张辽力劝再战。曹操为他的豪气感动，以手中节杖授之。张辽即领兵出战，大破匈奴，阵斩蹋顿单于！ 
　　这一战对以后的历史发展意义重大。自汉武帝后，汉军对匈奴就鲜有胜绩，而东汉末年诸侯混战，国力衰微，正是匈奴大举南下的绝佳时机！因此，蹋顿的阵亡无疑是对匈奴人心理上的一次重创！在三国鼎立的几十年间，北方一直保持安定，而西晋统一后倒是没过多久就被北方少数民族赶到长江流域，从此开始了更加混乱的“五胡乱华”时代。由此可以看出当时曹操的魄力与能力！而张辽也凭此一战具备了一流名将的声望！毕竟整个中国古代史中，能在匈奴人身上占到便宜的汉族将领也只有那么几个人而已！ 
　　此后张辽又征讨荆州，平定陈兰、梅成叛乱，所战皆捷！终于等到了著名的赤壁之战！这一战张辽没有什么发挥的余地。曹操退兵（其实是逃跑）以辽断后，将七千余人屯于合肥，张辽就在这里迎来了自己最辉煌的时刻。 
　　当时东吴大破曹军，孙权势力极度膨胀，有一鼓作气进取北方之意！没多久就亲领十万兵马围困合肥。而曹军主力此时正在讨伐汉中的张鲁，张辽只能依靠手中的七千人抵抗吴军。这一战即使是在《三国志》这样的正史中也有极为精彩的描写：……辽夜募敢从之士，得八百人……明日大战。辽披甲持戟，先凳陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名。冲垒入，至权麾下，权大惊，走登高塚，以长戟自守。辽斥权下战，权不敢动……以八百军士，竟然令十万之众的统帅不敢妄动，豪勇可见一般！而张辽还有更为惊人的表现：……权见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开。辽将麾下数十人得出，余众号呼：“将军弃我呼？”辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者……为将如此，士兵怎会不舍身奋战？后来张辽在合肥的这支部队全部编入魏军精锐虎偾军，张辽病重之时，曹丕派太医问诊，虎偾军官兵争先探问病情，“道路相属”。 
　　孙权兵败合肥后退走，张辽又在路上多次截杀，差点使紫髯小儿吓死，因此也留下了江东一带母亲用张辽之名恐吓不听话的小孩的传说。几年后孙权又起兵，此时张辽已经病重，但还是亲临合肥前线，军士无不欢腾。孙权叹曰：“张辽虽病，不可当也，慎之！”然而，张辽还是击败了东吴大将吕范，再次将吴军赶回江东。没多久，张辽也走完了自己的人生，谥号刚侯。 
　　张辽一生征战无数，只要亲自指挥的战役，几乎没有失败的，而且不论是在北方荒原对抗以骑兵著称的匈奴还是在南方出战长于水军的吴越之民，无不披靡，其指挥才能之全面在当时无人能及。其人格也成熟近乎完美，反映到用兵上，刚猛迅捷而不失谨慎，即使用计也堂堂正正，绝无阴险狠毒的感觉。而他周围的同僚，上至君王，下至兵卒，对他的为人也无不叹服，这在乱世的武将中是很少见的。 
　　从小说的角度看，张辽其实是很适合做传奇的主人公的。同时具备超人的武艺和头脑的武将本来就很少，更何况张辽还是当时的一大帅哥…………呵呵，这是演义上说的，爱玩光荣三国志的朋友也一定注意到了，张辽的头像的确不俗，武勇中透着一些儒雅，当然某些女同志一定要说嘴上无毛的小屁孩才叫帅哥我也没办法。以前在什么地方看到一位女士写的三国同人，从一个暗恋曹操的女官角度写的，主角和张文远之间的关系可是暧昧得很，呵呵，扯远了。不过，就凭他杀入包围圈，救出剩下的兵士这一点，张辽也是三国志中我最欣赏的武将。 
　　闲话还没完。张辽虽然具备超群的才干，但是最终也只是做到了一个相当于军区司令的位置（征东将军），因为魏国的将领一直分为门阀和外姓两大系统，最高军事领袖一直为曹家及夏侯家两大家族把持。前期，曹仁-夏侯惇等人虽也是一代名将，但审其才干始终不及张辽，而后期的曹真等人更是凡夫俗子。张辽尽管得到了应有的荣誉，却一直没有得到应有的权力，这不能不说是魏国的一大损失。曹操晚年曾到合肥，在张辽击败孙权的地方感叹良久，然后给张辽增兵，可能这个时候他已经意识到张文远的才干还没有得到尽情的发挥，然而不久曹操病逝，曹丕虽然也是个名君，气量上终究和父亲差得太远，张辽统领全国兵马一统华夏的希望也就彻底消失了。 
　　还有一段小插曲，关羽困曹仁于樊城，魏军几路兵马援救，其中就有张辽的部队，但在他赶到之前，徐晃已解樊城之围，因此张辽就失去了一次与关羽直接单挑的机会。否则以他和关羽的交情，又是一个小说的好题材，毕竟当年是冲着张辽的面子关羽才暂时寄于曹操，而华容道上，关羽先是放走曹操，不久张辽又引一队败兵而来，关羽以手掩面，又放过了张辽。哎，这就是男人的友情吧？

古代三国资料 三国爵名、爵秩及爵等评札

　　一、前言
　　封侯爵等虚实杂沓，历来史评各有千秋。
　　汉制郡国并行，一郡统有数县，本为郡下有县；但若遇封侯情事，则该县改称为国，即郡下有国。汉朝列侯因租邑大小，爵秩因有县侯、乡侯及亭侯之别。
　　（一）县侯：此侯爵所领范围，虽为县级，但因改县为“国”，不复称县，是以省略“县”字，以汉初双相魏其侯及武安侯来说：魏其侯之领地原为琅玡郡的魏其县，但因封侯的关系，魏其县改为魏其国，窦婴不称魏其县侯；武安侯之领地原为魏郡之武安县，亦以封侯之关系，武安县改为武安国，田蚡不称武安县侯。另外卫青受封长平侯，建国纪元，不再复称长平县，而是长平国，虽名为国，其实县也（长平即白起坑杀赵卒之地），卫青不称长平县侯。
　　（二）乡侯：此侯爵所领范围，降至乡级，动辄称之“某某乡侯”，虽然前面某某地名常为县名。
　　（三）亭侯：此侯爵所领范围，降至亭级，动辄称之“某某亭侯”，虽然前面某某地名常为县名或都亭之名称。
　　以此法分析，便可知道何为县侯、何为乡侯，何为亭侯。
　　关羽的汉寿亭侯，按此要领区别：若是读为“汉．寿亭．侯”，则指县侯，享有一个叫寿亭县的地方（可惜当时没这个地名），可领全县；或读为“汉寿．亭侯”，指的是汉寿这个地方的亭侯，可领一亭之地，汉寿可以为亭名，也可以为县名。
　　会让人弄混的是有些县名带有“乡”字，例如南郡就有南乡县，满宠因封南乡侯，在读为“南乡．侯”时，其实就是县侯，除非改读为“南．乡侯”，此则指南乡。曹真被封为东乡侯，恰好南阳郡之新野县下辖东乡，指的就是“东．乡侯”之东乡，除非能找到东乡县的所在，“东乡．侯”始为县侯。
　　若能按爵名因地数邑，封地实领全地的状况如此。
　　二、爵享税邑之虚实
　　世事难料，名不符实，虚有其表，常常发生。
　　只有在实封的状况下，各列侯才有“功大者食县，小者食乡、亭，得臣其所食吏民。”，是以“汉法，大县侯位视三公，小县侯位视上卿，乡侯、亭侯视中二千石也。”
　　但是前述比较食邑，并非官制高低。就政治权利来说，爵名县侯、乡侯及亭侯都是列侯，以秦汉二十等爵来说，县侯、乡侯及亭侯都是最高级的第二十等爵，其爵等相同，其次第十九等爵为关内侯，再其之第十八等爵为大庶长．．．依此类推。官与爵之别以简单的比方，职级代表权力及责任，爵位则为身分或收益的保证：一个是大官，一个是地主。高官卑职如三公九卿与士吏干部，彼此会有上下之分，甚至有生杀大权；高爵与低爵如大地主与小地主，谁也管不了谁，比谁多资只是纯排名。曾经有六百石的刺史，却能监督二千石的郡守，重点不在彼此石高收入，而是在互相官职权力，大地主不一定就享有权力，反而是高官常常能左右大地主。
　　虚封不享对应租邑，常会出现封国不享本邑，或者得国兼享其它领地，此时爵位仅供参考，端视实际不同而定。例如文聘“进爵长安乡侯”，对应本地为长安，长安从来就不是什么乡下地方，而且“（文）聘在江夏数十年，有维恩，名震敌国，贼不敢侵。”常年驻在边疆为江夏太守，不太可能擅离驻地而远赴长安。又曹操为武平侯，按字面只享邑武平国（一县），但是曹操却共计可食四县（其它三县为柘县、苦县及阳夏县，合计二万户），此为兼享封地以外。
　　若比吕不韦封侯就更清楚，按《史记．吕不韦列传》：“庄襄王元年，以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南雒阳十万户。”文信侯不是只能享邑文信县（事实上也没这个县），而是另得洛阳十万户。因此《三国志》屡屡出现封谁某某侯，然后再叙增减百千户等，此正道出“辖侯不对应享国”。夏侯惇“封高安乡侯．．．录惇前后功，增封邑千八百户，并前二千五百户。”不是说高安此地原有七百户，后来人口增加一千八百户，所以共有二千五百户，而是专指允许食邑的户数增加，所以必述户数以资说明领地大小，也许高安此地还能再增邑到万户，也许增户皆悉由他地，不在高安也说不定。
　　因此比较所封何地并没有意义，除非为实领，否则虚领一来未必悉有领地，二来可能兼占其它封领，比较收入大小只是排序富庶之别而已。乡侯及亭侯常为虚领，没有名符其实的封地实领，更无法因之比较其收入。许褚封牟乡侯，不过七百户，曹仁之安平亭侯却有一千五百户，不能因此误解乡侯（七百侯）小于亭侯（一千五百户），其实牟县（县级，泰山郡牟县）与安平县（县级，博陵郡安平县）皆为县名。两爵纵使同为县侯，也不比牟县与安平县，西汉侯爵虽可领全县，两地纵使地方同大还不一定户数相同；何况东汉以降，侯爵已渐虚封，而且还细分乡亭之别，户数不盈全县，更不易相比。
　　拿虚封比实领，有点牛头不对马嘴。
　　三、爵序与爵等
　　《三国志》没有志专讲列侯高低，但在描述皇帝后妃等级时，却从旁可知列侯概况。
　　按《三国志．魏书．后妃传》：“自夫人以下爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。”可知对应列侯之细分。再详《三国志》，三国的封爵各不相同，蜀汉出现封爵或可实领其地，与曹魏动辄封爵另明文食邑若干户、东吴封爵不带食邑若干户，迵然不同。这是因为蜀承汉制、魏改汉制，又吴自立新制的结果。单就魏制而言，诸侯高位，其次县公、县侯、乡侯、亭侯及关内侯，因此曹魏爵位大小依次为：诸侯＞县公＞县侯＞乡侯＞亭侯＞关内侯，这与秦汉时的诸侯＞列侯＞关内侯＞其它等爵，截然不同。
　　再说三国不同汉制，即封爵必享邑，其实有待商确。简单的说，前面提到的汉寿亭侯仅为名号，不代表拥有汉寿一地的奉邑；至于错认为“汉寿亭”的列侯，又太抬举关羽，因为曹操当时尚未称公，地位不过列侯，没有资格策封别人为诸侯，关羽不过刺杀颜良，所建的是军功，因此因功受爵性质倾向为武功之侯。
　　亭乡各都侯（如“都亭侯”及“都乡侯”）更容易理解，绝非某地叫“都亭”或“都乡”而沿袭称谓，所以误以为一堆侯爵都共享同一都亭。盖都者，城也。引《后汉书》的“洛阳都亭”、“以（何）进为大将军，率左右羽林五营士屯都亭”、“本初元年，封定兄弟九人皆为亭侯。”此处《东观记》注为：“定兄据卞亭侯，弟光昭阳亭侯，固公梁亭侯，兴蒲亭侯，延昌城亭侯，祀梁父亭侯，坚西安亭侯，代林亭侯也。”
　　因为不会有人把洛阳及长安看成亭级单位或乡级单位，但是洛阳及长安却可以大封无数的“亭侯”及“乡侯”，否则岂不是把洛阳及长安分封奉邑，皇帝住所变成属下的领地。正因都亭侯及都乡侯的皆无奉邑，所以才要另行交代封户，如“封邑八百户”、“或增邑一千户”等。以洛阳二十四都亭来说，万岁亭侯（荀彧）、千秋亭侯（董昭）、东阳亭侯（徐绪，徐晃之子）等，以上皆为都亭侯，对应本地都是洛阳。
　　爵名虽有县侯、乡侯及亭侯，爵序排列亦以县侯＞乡候＞亭侯，但诸位列侯在这里的大小，只有食邑收入大小的区别，爵等实则同级。
　　四、复设地名以应爵名
　　《后汉书．宦者列传》：“桓帝得立，腾与长乐太仆州辅等七人，以定策功，皆封亭侯，腾为费亭侯，迁大长秋，加位特进。”即然是亭侯，但却有：“地道记县西有费亭城，魏武帝初所封。”也就是沛国酂县虽有费亭，但在湖陆县西新设费亭此城。从这点知道地名可以改，而且可以使封侯为之名实相符。
　　先插一段辩诬：亭侯不应只在曹操时出现，虽然《通典》：“献帝建安初，封曹操为费亭侯。亭侯之制自此始也。”顾炎武却在《日知录》提到：“灵帝以解读亭侯人继。《桓帝纪》：封单超等五人为县侯，尹勋等七人为亭侯。列传中为亭侯者甚多，大抵皆在章和以后。丁綝言能薄功微，得乡亭厚矣。樊宏愿还寿张，食小乡亭。则建武中似已有亭侯矣。”就东汉初期出现亭侯来说，显然东汉末年的曹操并非最先制定亭侯。
　　因此历来争议许久的县乡亭侯之分，也可因此试着释疑：
　　关羽之汉寿亭侯，在曹操战袁绍所封，对应的本地地名至今失考，但有两县可参考：即荆州武陵郡的汉寿县，还有刘备收川时“改葭萌为汉寿”，此为广汉郡的汉寿县。当曹操未取刘表时，关羽的亭侯极可能为虚领，等到刘备入荆收川后，两地皆有汉寿，也许关羽可因此而食县，从亭侯摇身变成县侯，这也是有一派的人认为关羽的爵位应句读为“汉寿亭．侯”，即把关羽当县侯。若再把张飞的宜城亭侯列入，关羽及张飞只封亭侯，这不代表两人被刘备轻视不用，盖此时刘备草创，地狭区少，领土有限，故不多封。
　　后来张飞被封爵西乡侯，孔明受爵武乡侯，按历来考订，琅玡郡有武乡县（《汉书．地理志》：“琅玡郡．．．武乡，侯国。”），汉中郡有西乡县（《晋书．地理志》及《华阳国志．汉中志》皆以汉中郡辖有西乡县，又《旧唐书．地理志》：“本汉成固县地，蜀立西乡县。”）后者张飞之西乡立县，有如关羽之汉寿立县，都是因人设地。回头看孔明，若孔明不能食县琅琅郡武乡县，此侯必为遥领；此与刘备取汉中前，张飞未达汉中郡西乡县，亦为遥领──两者相同。
　　这样就很清楚，遥领本为虚封，不管是县侯、乡侯还是亭侯，皆难食本地之税邑。但是在当局主动更改地名，无巧不成书，刚好就是昔日爵位对应之本地，其中奥妙耐人寻味。也许虚封无地，但是若能有地可以对应，不就形同实领──张飞之西乡侯及孔明之武乡侯，遥领本为虚封，但是一但“上面指示”置县西乡县及新设武乡县，其动机最有可能就是为“爵位实领”作准备。
　　《晋书．地理志》提到上党郡下设武乡县，在石勒时“别置武乡郡。”傅畅得封武乡亭侯，或许来自于县名武乡。再早一点，曹操战袁绍后，严干因捕高干得封武乡侯，高干为袁绍之甥，领有并州（除并州外，袁绍自领冀州、袁谭领青州、袁熙领幽州，共有四州），建安年间出现武乡侯，被认为是武乡县复置的证明。
　　再退一万步，蜀相自从南征凯旋后，北伐前出师陈表，率领大军进驻汉中，从此不复返回成都。以后孔明长期留置汉中，若能于汉中郡设置武乡县，加以实领的话，恰好武乡侯就国，实领武乡县。
　　在东吴各侯皆为虚封（封爵不食领地，增户与爵位无关），曹魏封侯则并叙户（封爵连带增若干户），没有理由要求蜀汉按汉制实封（就食领地）。况且蜀汉与魏吴最大的不同，在于没有户数增减，无论有无封爵。比较各国封爵受邑概况：
　　三国封爵租邑
　　曹魏：增户所增户数
　　东吴：不增户另有指定
　　蜀汉：不增户待疑
　　举例：曹魏张辽“封晋阳侯，增邑千户。”在封侯时同时增户，此户数可在领地之内，也可不在领地，此事甚多，不多列举。东吴徐盛“封都亭侯”而另“赐临城县为奉邑。”食县却为亭侯；周瑜及程普悉未封侯，但皆食四县，比汉初双相（魏其侯及武安侯）仅各食一县，有过之而不及。
　　蜀汉封爵没有增减户数，所食领地不取决于他地，要就如东吴封爵虚领，要就如汉制封爵实领。刘备收川建国初年，确有封爵为虚封情事，但在政策下改名置地后，却增易虚封为实领之可能。
　　五、实领与虚封之别
　　在虚封的前提下，县侯、乡侯及亭侯同为列侯，因不直接悉食全邑，彼此都是平起平坐。
　　反观实领的要求，因地得户，而且是全领，县侯就领全县、乡则领全乡、亭侯可领一亭。以西乡侯与武乡侯来来说：
　　以县侯而论，则为“武乡”县；以乡侯而论，则为“武”乡。因此不是找出“武乡县”就是找出“武乡”。就像张飞的西乡侯，不是在“西乡”县的县侯，就是在“西”乡的乡侯，恰好孔明的故乡琅玡郡有武乡县、张飞的故乡涿郡亦有西乡县。若要咬定张飞及孔明为实领乡侯，那就找出对应乡名，始称实领，否则遥领、虚领的可能很大，只是挂名而不享邑。
　　尤其是遥领敌占区，除非能收复该地，否则不可能在敌国收租取税。事实上很多人官爵并驾其驱，按《华阳国志》：“张翼、廖化并为大将军，时人语曰：‘前有王、句，后有张、廖。’”
　　（一）就官职而言：王平为安汉将军时，句扶官至左将军，功名爵位亚于王平；张翼为左车骑将军，与廖化为右车骑将军，两人官位齐名。
　　（二）就爵位来说，四人并不相同：王平为安阳侯（县侯）、句扶为宕渠侯（县侯）、张翼为都亭侯（亭侯）、廖化为中乡侯（乡侯、县侯不定，但不会是亭侯）。
　　官职两两成对，但是爵位却不尽相同，与其说是官近爵异，不如称为官爵皆似，始有齐名并称之说。安汉将军对左将军，左车骑将军对右车骑将军；县侯对乡侯，县侯对亭侯──互相应该齐名而同级。
　　至于蜀汉侯爵能不能实领，以魏延来说，镇守汉中而受侯为南郑侯，不排除实领南郑县。就算魏延实领其侯，但是魏延仍非在蜀汉举足轻重，从与杨仪的斗争及在成都朝中无人，皆可得知魏延的地位。因为决定政治地位应以官职论高低，而非从爵禄来评收入大小。
　　会造成这种大地主必能地位高的错觉，其实是因为大多数的高官收入极多，所以反而以为亭侯或乡侯就不如县侯，其实以上三侯都是列侯，地位同格，同为有指定地的爵位而已。反观关内侯也享有领地，汉初，甚至也有其它爵等能享领地，如《汉书．高帝纪》：“其七大夫以上，皆令食邑。”七大夫为第七等爵，若以二十等爵计算，至少有十三等（第七等爵至第二十等爵）可享领地。只不过列侯有更大的领地，所以这些封建的余风，令人以为可割据一方，甚至称王称孤。
　　最后以数字化举例：
　　（一）前提
　　假设唐宋县统有十乡（甲乡、乙乡、丙乡、丁乡、戊乡、己乡、庚乡、辛乡、壬乡、癸乡），每乡辖有三至十亭（戊乡内有消防亭、壬乡内有公安亭），共七十八亭，共计万户，乡级平均千户，亭级平均百户。
　　（二）实领
　　若有人被封为唐宋侯，此为县侯，领万户。
　　若有人被封为丙侯，此为乡侯，领千户。
　　若有人被封为消防亭侯，此为亭侯，领百户。
　　（三）虚封
　　若有人被封为甲乡侯，此为乡侯，因不领全乡，或只指二百户（乡级额定千户）。
　　若有人被封为公安亭侯，此为亭侯，或可领一千二百户（亭级额定百户）。
　　若有二人被封为唐宋乡侯，虽皆为乡侯，一个封千户（乡级），一个封八百户（还是乡级）。
　　甚至为出现公安亭侯（一千二百户）数量大于甲乡侯（八百户），此例乡侯不一定比亭侯多户。
　　或者有人虽被唐宋侯、乙乡侯及消防亭侯，但皆不给户，三侯皆为虚领，一户也没有。
　　六、结论
　　分土以封爵，核心则少地。
　　在联邦制度下，或是无力独抗外敌时，分封部下以屏障中央，的确可分担敌侵的压力。周室大封诸侯，周国就不必独抗东夷、犬戎及楚蛮，而是由晋侯齐侯东向，秦郑诸姬等防戎楚。
　　就中央集权而言，分封是种分裂，不论从资源被诸侯瓜分，或因此土地被割据，中央皆难直辖统御诸侯所属封国。是以项羽分封，诸侯叛乱此起彼落；汉初分封，七国之乱枝大压根；晋初分封，八王乱事竟轮流掌政。秦始皇以郡县取代封建时，即作此种考虑，诸侯割据为乱君之源，唐朝节度使自给自足，从安史之乱到河朔三镇，中央无力控制，亦为同类尾大不掉；自宋至明清，不再裂土广封诸侯后，终于确定中央核心。
　　封建诸侯本为时代倒车，有害于国家统治，封爵愈大，若割土愈多，中央则剩地愈小，控制愈薄。从周朝强大六军开始，到后来仅剩角隅，七雄之盛，周不亡也难。蜀汉鲜少封爵，旨在强化国家统治；此与江东割地共和，江东以皇权与门阀共存，难怪后来晋军伐吴，各地军队坐视观望，晋军远征军只派二十余万人，江东丞相张悌率众三万济江，以三万对抗二十余万，当然不利，其实战后东吴扣掉战死还有二十三万，这就是分封不易控制的下场。
　　东西二汉对臣封侯约有一千七百侯，最多一侯可食六县，其中不乏一侯独为万户侯，或是五人同日封侯等，而且俱为最高级的县侯，汉室一日割五县（仿佛战败五口通商割地赔款），如此人臣剥削，中央朝廷又能剩多少？因此在春秋战国时的诸侯，在西汉会变成县侯或乡侯，在东汉会有亭侯出现，实则时代潮流为有意强化皇权，以删减臣力。
　　封爵式微，势所必行

古今政府制度 汉代后宫编制

　　西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等：
　　1）昭仪，视丞相，爵比诸侯王；
　　2）婕妤，视上卿，爵比列侯（第二十等爵）；
　　3）经娥，视中二千石，爵比关内侯（第十九等爵）；
　　4）容华：视真二千石，爵比大上造（第十六等爵）；
　　5）美人，视二千石，爵比少上造（第十五等爵）；
　　6）八子，视千石，爵比中更（第十三等爵）；
　　7）充依，视千石，爵比左更（第十二等爵）；
　　8）七子，视八百石，爵比右庶长（第十一等爵）；
　　9）良人，视八百石，爵比左庶长（第十等爵）；
　　10）长使，视六百石，爵比五大夫（第九等爵）；
　　11）少使，视四百石，爵比公乘（第八等爵）；
　　12）五官，视三百石；
　　13）顺常，视二百石；
　　14）无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，均视百石。
　　十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。
　　太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。
　　王莽时托古改制：和嫔、美御、和人三人，位视公，（注：即三夫人）；嫔人九，视卿，（注：应是九嫔）；美人二十七，视大夫，（注：相当二十七世妇）；御人八十一，视元士，（注：八十一御妻也）。凡百二十人（不含后），与古制同。
　　东汉光武中兴后，提倡俭朴，六宫称号只剩下皇后、贵人，贵人金印紫绶，俸禄不过数十斛；又置美人、宫人、采女三等，无爵秩，只在岁时赏赐充给。皇子封王，妾数原无限制，此时也定制，正妻称妃，妾不得超过四十人　

 古今政府制度 汉代官职
    
　　大将军：战国时始置，是将军的最高封号，东汉时多由贵戚充任。具体名号有建威大将军、骠骑大将军、中军大将军、镇东大将军、抚军大将军等等，除骠骑大将军之位稍低于三公之外，其余均在三公之上。三国时夏侯惇、姜维等人皆为大将军。
　　大司马：汉武帝（刘彻）废太尉设大司马，光武帝（刘秀）又废大司马为太尉，故大司马即太尉，为掌管军政和军赋的最高官职，即全国最高军事长官。东汉时与司徒、司空并称三公。
　　大司农：秦时称治粟内史，景帝改称太农令，汉武帝太初元年（公元前104年）更名为大司农。魏初设大农，文帝（曹丕）黄初二年（221年）改称大司农，蜀、吴亦各有大司农。两汉时大司农掌管租税、钱谷、盐铁和国家财政收支，而到了三国时期，由于权力的分散则只能负责这些物资的保管工作了。九卿之一。
　　大鸿胪：秦时称典客，汉初称大行令，汉武帝太初元年更名为大鸿胪，掌管接待宾客之事。九卿之一。
　　卫 尉：秦时始置，汉景帝（刘启）初更名为中大夫令，不久即恢复原名，掌管宫门警卫。九卿之一。
　　太 尉：同大司马。曹丕即位后任贾诩为太尉。
　　太 傅：辅弼国君之官，作为重臣参与朝政，掌管全国的军政大权。曹叡即位后人钟繇为太傅。
　　太 常：秦时称奉常，汉景帝中元六年（公元前144年）更名为太常，掌管礼乐社稷、宗庙礼仪。其属官有太史、太祝、太宰、太药、太医（为百官治病）、太卜六令及博士祭酒。九卿之一。
　　太 仆：秦和两汉均设太仆，王莽一度更名为太御，掌管舆马及牧畜之事。九卿之一。
　　太 守：秦时设郡守，汉景帝更名为太守，为一郡之最高长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。
　　少 府：秦和两汉均设少府，王莽称共工，与大司农一同掌管财货。不过大司农掌管国家 
　　财货，而少府则管供养皇帝。其属官有掌管御用纸、墨、笔等物的守宫令、掌管刀剑弩机等物的尚方令、掌管衣物的御府令、为宫廷治病的太医令。九卿之一。
　　中常侍：秦时始置，东汉时由宦官担任，掌管文书和传达诏令，权力极大。
　　中书监令：曹操为魏王时，设置秘书令以处理尚书章奏。曹丕于黄初初年改秘书令为中书令并特置中书监，使之排在中书令之前。
　　中领军：曹操为丞相后置领军，不久改为中领军，掌管禁卫军。
　　中护军：曹操为丞相后置护军，不久改为中护军，掌管禁卫军，地位略低于中领军。
　　长 史：秦时始置，西汉时丞相下有两长史，其职务相当于秘书长，即最高国务机关中事 
　　务主管。将军幕府中亦有长史，为幕僚之长；可分令部队出战的称为将兵长史。东汉的太尉、司空、司徒三公府亦设长史，职任颇重。三国沿置不改。
　　从 事：刺史的佐官如别驾、治中、主簿、功曹等都称为从事。
　　仓曹掾属：主管仓谷之事的官员，正者称掾，副者称属。
　　司 徒：西周始置，东汉时掌管教化，三公之一。
　　司 空：西周始置，东汉时掌管水土及营建工程，三公之一。
　　司隶校尉：汉武帝始置，负责督率京城徒隶，从事查捕奸邪和罪犯，简称司隶。刘备在蜀称帝时以张飞为司隶校尉。 司金中郎将：曹操于建安十年（205）置，掌管冶铁、钱币和农具的铸造的官员。
　　主 簿：汉始置，掌管文书簿笈，司空、丞相府及刺史的佐官中都设有主簿。
　　功 曹：刺史的佐官，掌管考查记录功劳。
　　东西曹掾属：曹操为丞相后下设东、西曹掌管人事工作，东曹主管二千石官员的任免，西曹主观丞相府官员的任免。其负责人员正者称掾，副者称属。
　　丞 相：战国时始置，为百官之长。东汉不设丞相，建安十三年（208）复置，曹操自任丞相。“丞”与“承”相通，“丞相”就是承君主的旨意来处理国家事务的人。
　　丞相理曹掾：丞相府中掌管司法的官员。
　　光禄勋：秦时称郎中令，汉武帝更名为光禄勋。王莽称司中，东汉又称光禄勋。曹操为魏公后设郎中令，黄初元年（220年）又称光禄勋，掌管宿卫宫殿门户。其属官有掌管宾赞受事的谒者、掌管御乘舆车的奉车都尉、掌管副车马匹的附马都尉、掌管羽林骑的骑都尉，而大夫、中郎将等官是否是光禄勋的属官尚有争议。九卿之一。
　　执金吾：秦时称中尉，汉武帝更名为执金吾。王莽称奋武，东汉复称执金吾。曹魏先称中尉，黄初元年更名为执金吾，掌管宫外巡卫。卫尉巡行宫中，执金吾则徼偱京师。天子出行，执金吾为先导。“吾”当御讲。
　　别 驾：刺史的佐吏，刺史以巡行视察为职，别驾则另乘传车，辅助刺史出巡，故称别驾。
　　廷 尉：秦时始置，汉景帝更名为大理，自后或称廷尉，或称大理。廷尉掌管刑法狱讼，是各地上诉的最高司法机关。“廷”字系直、平之义，治狱贵直而平，故以为号。廷尉的属官有大理正、大理平、大理监，成为廷尉三官。九卿之一。
　　县令长：春秋战国时始置，一县的行政长官，人口在万户以下的县的长官称为令，万户以上的称为长。县令长的佐官有掌管军事、治安的县尉和掌管文书、仓狱的县丞，一般每县有丞、尉各一人，大县有尉两人或更多。 尚 书：“尚”就是执掌的意思。秦汉时，尚书只是少府的属官，掌管殿内文书，地位很低。汉武帝时，设尚书五人，开始分曹治事，因在皇帝周围办事，地位逐渐重要。曹魏有吏部、左民、客曹、五兵、度支共五曹尚书。吏部又称选部，掌管选用官吏；左民掌管缮修功作、盐池园苑；客曹掌管少数民族和外国事务；五兵掌管中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵；度支掌管军国支计。其中以吏部尚书最为重要。
　　尚书令：秦时始置，为尚书台首长，是直接对皇帝负责、掌管一切政令的首脑。尚书令的副手为尚书仆射，曹魏置尚书仆射一或二人，二人并置时称左右仆射。若尚书令缺， 
　　由左仆射代行令事。曹魏时以五曹尚书、二仆射、一令为八座。
　　尚书郎：尚书台内负责起草文书的官员。东汉选孝廉中有才能者入尚书台，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
　　侍 中：秦时始置，为丞相的属官，掌管拾遗补缺、赞导、陪乘、出而负玺以及照料皇帝日常生活等事。
　　宗 正：秦时始置，王莽称宗伯，东汉复称宗正，掌管皇族与外戚事务。两汉皆以刘姓宗室充任。九卿之一。
　　征东将军：统领青、兖、徐、扬四州，屯驻扬州。
　　征南将军：统领荆、豫二州，屯驻新野。
　　征西将军：统领雍、凉二州，屯驻长安。 征北将军：统领幽、冀、并三州，屯驻蓟州。
　　刺 史：秦时始置，掌管一州的军政大权。刺，检举不法；史，皇帝所使。
　　治 中：刺史的佐吏。古代簿籍文书之类称为“中”，“治中”即为管理文书档案之意，后来逐渐演变为一种固定的官职。
　　参 军：东汉末曹操以丞相总揽军政，其僚属往往以参丞相军事为名，即参谋军务，简称“参军”。
　　河南尹：东汉建都于河南郡洛阳县，为提高河南郡的地位，其长官不称太守而称尹，掌管洛阳附近的二十一县。
　　典农中郎将：汉末曹操置典农中郎将和典农校尉，均掌管农业生产、民政和田租，仅有所治郡国大小之别，职权相当于太守。
　　城门校尉：西汉始置，掌管京师城门的屯兵。
　　相 国：即丞相。
　　将作大臣：秦时称将作少府，汉景帝更名为将作大臣，掌管宫室、宗庙、路寝、陵园地土木营建。
　　给事中：秦时始置，西汉沿置，东汉省，魏复置。为将军、列侯、九卿，以及黄门郎、谒者等的加官。
　　都 督：三国始置都督和大都督，为领兵官，其中大都督为最高军事统帅。
　　校 事：曹操临时设置的小吏，负责伺察群臣的微过小罪。
　　监冶谒者：三国时魏置，掌管冶铁的专官
　　御史大夫：掌管弹劾、纠察的官员，其位仅次于丞相。
　　御史中丞：御史大夫的副手。 黄门侍郎：秦汉时，宫门皆**，故号黄门。黄门侍郎因在黄门内供职而得名。
　　散骑常侍：三国魏置，即汉代散骑（皇帝的骑从）和中常侍的合称，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。
　　督 军：高级统兵长官，位在相国、太尉、御史大夫之下。
　　督 邮：汉代各郡置督邮官，掌管督察纠举所领县乡违法之事，兼管宣达教令、讼狱捕亡等事。

古今政府制度 隋唐官制
　　隋唐时代是中国封建地主经济繁荣发展的时期，职官制度三省六部制确立。
　　三师为太师、太傅、太保；三公为太尉、司徒、司空。隋朝的三省为：内史省、门下省、尚书省。
　　内史省，即过去的中书省，长官为内史令；专掌机密，草拟诏令，参议朝政。
　　门下省，长官为纳言，掌管审查政令，内书令草拟的诏敕如有违失，门下省可以给予封驳退还。
　　尚书省，长官为尚书令。尚书省是执行机构，统管全国的各项政务，职权范围很广，下辖吏、礼、兵、都官、度支、工等六部。六部长官为尚书，与尚书令及左右仆射合称“八座”。
　　三省之外，还有秘书省和内侍省。
　　秘书省掌管图书秘籍的收藏与整理，长官为秘书监。
　　内侍省是内廷的供给侍奉献机构，长官为内侍。
　　在朝廷，除了上述五省外，还有太常、光禄等“九寺”以及国子、将作等“五监”。
　　监察职官：御史台长官为御史大夫，以治书侍御史为其副，属官有侍御史、殿内侍御史、监察御史等。
　　司隶台掌京畿内外的巡察，长官为司隶大夫。属官有刺史14人，掌全国郡县的巡察。后废司隶台，改派京官以司隶头衔出使巡察。
　　隋初袭用魏晋南北朝以来的州、郡、县三级地方官制后。改州、县二级官制，以州直接统县。是中央尚书省在地方的派出机构，权力很大，凡在其辖区之内的州县皆受其节制。
　　唐朝的三省六部体制：中央省所拟诏敕有失当之处，门下省有权予以封驳，要求重拟。
　　中书令二人为长官，重要的属官有中书舍人，掌参议表章、草拟诏敕及玺书册命等。
　　门下省：以侍中二人为长官，重要的属官还有左散骑常侍二人，佐谏议大夫四人，皆掌规讽过失、谏谕得失。
　　尚书省：以尚书令一人为长官，但此职例不授人，而以其副职左、右仆射为实嘉陵江长官。尚书省的官署又称尚书都省、都堂。
　　尚书省下辖吏、户、礼、兵、刑、工六部。
　　唐代六部分为三等：吏、兵为前行，刑、户为中行；礼工为后行。
　　唐代的中央职官可分为台省这和卿监官两类，前乾指三省及御史台，属于政务职官；后者指九寺五监，属于事务性职官。
　　唐代九寺是：太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府；五监是：国子、少府、将作、都水、军器。寺的长官称“卿”，监的长官多称“监”。
　　唐代御史台为最高监察部门，御史台下设台院、殿院、察院。
　　御史台三院的设置与明确分东施效颦明中国封建社会的御史监察制度已经发展成熟。
　　唐朝的地方官制，一般说安史之乱以前是州（府）、县二级制；至唐中后期则演变为道、州、县三级制。州的长官为刺史。县的长官统称县令。

古今政府制度 隋唐五代－品阶勋爵制度
　　一、职事官与散官 
　　隋唐的官员可分为职事官与散官两类。所谓职事官，就是指中央机构的三省、六部、九寺、五监、十二卫以及州县各官。这些官员都有比较明确的职责权限。所谓散官，只是一种表示身份地位的称号，并没有实际的职权。《隋书&#183;百官志下》说：“居曹有职务者为执事官，无职务者为散官”。“执事官”就是职事官，又说“散官以加文武之德声者，并不理事”。凡职事官都是有“品”的，隋文帝时定九品三十阶，即自一品至九品各分正从，其中自正四品至从九品又各分上下阶。《隋书&#183;百官志下》载，炀帝大业三年（公元607年），定令：“品自第一至于第九：唯置正从，而除上下阶”。唐初又恢复三十阶。大体说，九品又分成三品以上，五品以上及六品以下三个等级，表示着职事官的不同身分。三品以上职事官通常是指中央机构中的台、省、寺、监的首官和六部尚书、诸卫将军以及地方府尹、上州刺史。这一等级的官员一般是由皇帝亲自任命。四品、五品职事官多半是中央各部门的次官、要职（诸如给事中、中书舍人、尚书左右丞等）以及其下属各司、局、署一级长官。这一级官员通常是由宰相提名，呈皇帝御批。六品以下算是低级官员，他们的任命只需通过吏、兵二部铨选注拟并经过例行的审报手续即可。 
　　职事官都是流内官，此外还有流外官，《隋书&#183;百官志下》说： 
　　又有流外勋品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、九品之差。又视流外，亦有视勋品、视二品、视三品、视四品、视五品、视六品、视七品、视八品、视九品之差。极于胥吏矣，皆无上下阶云。 
　　这些流外、视流外官都是胥吏杂色者。这些人若经过一定时间的考课或有劳绩，可以升入低级的流内官。 
　　职事官与散官的名称始于汉代，到隋代才有明确的区分。隋文帝时，制定特进、左右光禄大夫、金紫光禄大夫、银紫光禄大夫、朝议大夫、朝散大夫等为散官，以加文武大臣德行卓著之人。六品以下，又有翊军等四十三号将军，品级分十六等，为散号将军，授予有功武官。炀帝时，废除四十三散号将军。至唐时才建立起一套比较完整的文武散官制度。文散官从开府仪同三司至将仕郎共二十九阶，武散官从骠骑大将军至陪戎副尉共四十五号三十一阶。其中有十六个散官号是专门授给归附的少数民族酋长的。按规定，凡九品以上职事官，皆带散官号，谓之“本品”。如果本品高而职事官低者谓之守某官，本品低而职事官高者，谓之行某官。 
　　二、勋官与封爵 
　　勋官本来是赏给立功将士的荣誉称号，后来文职朝官也有赏给的。隋文帝时，采用北周之制，定勋级自上柱国至都督共十一等。唐武德、贞观时有所改易。由于当时勋官与散官名称相同，不易区分，所以高宗咸亨五年（公元674年）再加以改革，定为十二转。 
　　据《新唐书&#183;百官志一》载，凡以战功授勋者，主要根据其杀获敌人的多少来评定其战功之大小，进而决定其勋转的授予。例如坚城苦战，功第一者，授勋三转。在两军对阵中，以少击多，杀获敌人十分之四者，称为上获，授勋五转；杀敌十分之二者，称为中获，授勋四转；杀敌十分之一者，称为下获，授勋三转。自高宗以后，战士立功授勋者动辄盈万。由于授勋太滥，所谓勋官，便成无用的空头支票了。 
　　除将士授勋外，其他朝官文臣以及无战功者也可授勋。这主要视其政绩之优劣而定，也有特恩赏赐者。五代承唐旧制，唯其授勋特重资历，对文武官授勋规定更为明确。据《五代会要&#183;司勋》载，后唐天成三年（公元928年），庄宗敕曰： 
　　近代已来，文臣官阶稍高，便授柱国，岁月未深，便转上柱国；武资初官便授上柱国。官爵非无次第，阶勋备有差等，宜自此时，重修旧制。今后加勋，先自武骑尉，经一十二转方授上柱国，仍永为常式。 
　　但是这种制度未能坚持，所以后唐潞王时，尚书司勋郎李盈休又再次建议：“从今群官得叙封者，并请自武骑尉依次”。 
　　封爵也是享有某种特权的封号。隋唐五代的封爵，自亲王至开国县男共九等。 
　　据《新唐书&#183;百官志一》载：“皇之弟、皇子，皆封国为亲王；皇太子子，为郡王；亲王之子，承嫡者为嗣王，诸子为郡公，以恩进者封郡王；袭郡王、嗣王者，封国公”。自郡王以下，文武大臣有功者均可受封。总之，获得封爵的途径有二条：一是靠血缘关系；二是靠立功。立功得封者，如唐初李靖曾封卫国公，李勣曾封英国公，德宗时李晟曾封平西郡王。但唐后期封爵也很滥。 
　　封爵本来规定有食邑若干户，这种规定实际都是徒有其名仅虚封而已。但若加上“食实封”若干户之类的名号，才能享有相应的封户租税，或者从国库支取应得的封赐。 
　　三、检校官与宪官 
　　隋代及唐前期已有检校官。那时的检校官是在正式任命以前而暂时代理某职的意思。如贞观六年（公元623年）唐太宗以魏徵为检校侍中，那是叫他暂时代理侍中的职务，贞观七年才正式任命为侍中。自玄宗以后，由于使职、差遣制度的发展，检校官的含义就有所改变了。当时各种使职，特别是诸道使府立功的将校，大多带中央台省的官衔，上自三公、仆射、尚书，下至郎中、员外郎、校书郎。这些官衔均称为检校官。他们并不在该部门任职，只是挂衔表示其地位之尊崇和升迁之经历而已。例如杜甫，世称杜工部，其实他并未在工部担任过任何官职，只是在西川节度使严武幕府里当参谋时曾经挂过检校工部员外郎的头衔。还有带御史台职称的，如御史大夫、御史中丞、御史等，这类称为宪官。如元稹有一首诗，题为《送东川马逢侍御史回十韵》，马逢并不是御史台官员，侍御史只是他所带的宪官称号，其实他是东川节度使下的一个幕职。此外，有的节度使还带“同平章事”的头衔，则称为“使相”，其实也是不问宰相事的。 
　　了解了唐代种种官称名号后，我们对唐代官员头上所戴的一顶顶“桂冠”就可以一目了然，例如《旧唐书&#183;宣帝纪》载，大中元年（公元847年）有一份制书称： 
　　以正议大夫、尚书户部侍郎、知制诰、翰林学士承旨、柱国、赐紫金鱼袋韦琮以本官同中书门下平章事。其中正议大夫是正四品以上的文散官，尚书户部侍郎是职事官。知制诰、翰林学士承旨是差遣，柱国是从二品十一转勋官。唐代规定，三品以上者才能穿紫色章服，佩挂金鱼袋，韦琮的散官为正四品上，职事官正四品下，不能服紫佩金鱼袋，故要“赐紫金鱼袋”。大中二年（公元848年）又一制书云： 
　　剑南西川节度使、光禄大夫、检校吏部尚书、同平章事、成都尹、上柱国、陇西郡开国公、食邑二千户李回责授湖南观察使。 
　　其中，剑南西川节度使是差遣，光禄大夫是散官，检校吏部尚书是检校官，同平章事是使相。只有成都尹才是职事官，上柱国是勋官，陇西郡开国公是封爵，食邑二千户是其所带的虚封。

古今政府制度 中国历代官制简述
　　作者：枫叶情缘
　　中国的官制，从秦始皇时候起，才有了比较严密的制度，秦统一以前的两三千年，就不然了。所以我想先将远古到战国末年的官制发展情况，略予介绍，然后再将秦汉直到清末的官制分为三个题目来谈。这三个题目是：一、中枢机构；二、中央各部门；三、地方机构。 
　　一、先秦官制的发展 
　　“官”是管理事务的人。在原始共产社会时期，已经有官，并且还有分工。及至进入奴隶社会，国家出现，这时的官，性质与原来不大相同，他不仅是管理事务人员，而且还是统治阶级压迫被统治阶级的爪牙了。因此，官在人民心目中变成了可怕、可厌、可恨的家伙。 
　　中国述说官制追溯最远的，似乎要属郯子。他是郯国（现在的山东郯城一带）的国君，于鲁昭公十七年（公元前526年）访问鲁国，叔孙昭子问到传说中少昊氏以鸟名官的事，郯子回答道：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皡氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皡挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”接着他列举各种“鸟”的职务。这段话自然是属于传说，其中可能夹杂着“图腾”的成分，但也可以反映原始社会已经有了官的分工。 
　　讲黄帝以后的“唐虞盛世”，一般都以《尚书。尧典》作依据，它曾提到司徒、司空等等的官职。但这篇文章是后人所写的，不能说是实际情况。夏代官制，不大清楚。商代官制，因为甲骨文的发现，再参稽诗书的记载，大致可知道一些。 
　　就中国历史的发展阶段来说，商代之为奴隶社会，似乎没有什么疑问。它的官制，可以分为技术和事物两类。前者如史、卜之属，是有文化的；后者如臣、仆、宰之属，是由奴隶选拔出来的。而其时奴隶首领，每能掌握大权，如伊尹本来是“媵臣”，可是他敢于而且能够一度废掉汤孙太甲。这种情形，在中国史上并不是绝无仅有的。 
　　周代官制，从前多从《周礼》（又称《周官》或《周官礼》）的说法，认为它是“周公致太平之书”。其实它基本上是战国时期的作品，其中若干官名虽是早已有之，但在西周，并没有那种系统严密的组织。所以要明了西周官制，我们只能依据诗、书和金文中一些零星材料。大体说来，西周除沿袭商代的若干官号，如师、保、傅、史、卜、宰、仆等等之外，在后世所常见的如司徒、司马、司空、司寇、宗伯等等，在那时都已有了。 
　　春秋时期，周王室的官制大致没有什么变动。至于诸侯列国，由于互相并吞，有的国灭亡了，有的国扩大了，而扩大的国，土地、人民既然增加，旧的官制不能适合需要，自应有所添改。但就典籍记载来看，当时添改的不过是中下级官吏，至于掌握大权的高官，并没有什么改变，而且还分为两大系统，一是齐鲁等国，一是宋楚等国。前者是周的封国。它们和周王室一样，辅国君发号施令的人都是“卿”，并没有特别专名，如司马、司寇之类。至于宋为商后，楚的存在当周兴之前，它们并不采用周制，如宋的太宰、大司马，楚的令尹、大司马，都是对掌文武二柄的。不过卿也好，太宰、令尹、大司马也好，都有一个共同点，就是都用出身于公族的。这种现象，可说是原始社会的氏族成员共同参与政治的遗留。 
　　战国时期，只剩了七个大国和一个微不足道的卫。各国的地盘更大了，不但中央机构有变更的必要，就是地方也急需加以增改。就中央机构来说，在秦开始确立了丞相（尊重一些的称相国）制度，同时“国尉”“将军”等称号也出现了。本来“相”这一辞，在春秋时已屡见不鲜，如管仲相齐桓公之类，而齐后来又有“左相”“右相”。但管仲之“相”是动词，意为辅佐，并不是称号；而左、右相则可以认为是一种称号了，但它并不能明确表示出君王的威权，至于“丞相”的意义就不同了。因为“丞”与“承”通，“丞相”就是承君王之旨，辅理国政的意思。这样，虽说“丞相礼绝百僚”，但他是承君王的意旨来处理事务的。一般以为到秦始皇才进一步抬高了君王威权，这种看法自然不错，可是在秦始皇之前，他的祖宗已经开始朝着抓权的方向走了。再就地方机构来说，秦、魏等国已确立了郡县制度。本来春秋时期，地方单位已有邑、县之称，邑县长官在鲁称宰，在晋称大夫，在楚称公。战国初期，由于领域扩大，于是在内地称县，县有令，以民政为主；边地称郡，郡有守，以军事为主；守和令在当时并不见得有上下之分。迨中期以后，有些郡，人口加多，生产随之增长，因而民政也重要起来，这才将郡内划分为县，至此郡辖县的制度才确定下来。到战国末期，内而中央，外而地方，秦的官制，大体上已接近统一以后的情形，为秦始皇整齐官制铺平了道路。 
　　二、秦至清末官制的发展 
　　中枢机构 
　　秦灭六国，成为中国历史上第一个统一的大国。领地空前地扩大，一切事务，远非王国制度所能处理，因而在官制上需要加以全盘调整。其中枢，也就是发号施令的总枢纽，是以丞相府、太尉府和御史大夫寺三个机构组成的。丞相掌行政（若有二人时，加“右”、“左”字样，以右为上。二世时又一度有中丞相），太尉掌军政，御史大夫一方面是皇帝的秘书处长，一方面管监察（御史是史的一种，类似机要秘书，地位不高。秦创“御史大夫”一辞，意思是统帅秘书的人）。 
　　西汉初年，仿照秦制（汉改以左丞相为首），但文帝以后，太尉并不常置，而自武帝时起，丞相地位虽高，权力则渐缩小，皇帝常常通过内廷保管文书的尚书署亲自裁决庶政，有时更加给宦官以“中书令”的称号，也使他们与闻政务。因此，从昭帝时起，在皇帝年幼不能处理国政时，每用重臣、外戚，加上“大司马大将军”或别的头衔来令尚书事。到成帝时，尚书署的首长尚书令改用士人（以往是宦官），而“署”也渐以“台”来代替，于是尚书台遂发展成为皇帝的机要秘书处，不但丞相的职权被它夺去很多，就是御史大夫的秘书处长职务也不复存在了。此时，一些从儒家经典中钻出来的官僚们，很不以秦制不师古为然，因而提议恢复古制，以大司马、大司徒、大司空三个官号来代替丞相、御史大夫和早已不设置的太尉（这是成帝时候。成帝时一度更改，仍留丞相。）这样一改，大司马和太尉、司徒和丞相职务上还属相通；可是大司空是主水土之官，和御史大夫职务毫不相干，后者的秘书处长职务也由尚书令代替了，还没关系，但它的监察职务怎么安排呢？这只好将其属员“中丞”留下来，专司监察。于是“御史台”一辞出现，而在中国官制发展史上专门的监察机构才算树立起来。 
　　东汉初年，根据西汉末年制度，名义上的宰相是“三公”，或称“三司”（因为三个官都带“司”字。在光武帝中期，又去掉“大”字，将大司马改为太尉。又配合“三才”，太尉是“天公”，司空是“地公”，司徒是“人公”。东汉末年黄巾起义，张角兄弟之称“天公将军”等，是有其渊源的）。不过，他们只是办些例行公事，至于发号施令则归于尚书台。其长官称尚书令，副手称尚书仆射（若是二人则分别加“左”“右”字）。东汉末年，曹操为了掌握大权，曾一度恢复丞相、御史大夫，到了魏初，又改从东汉原则。不过这时三公的权更小了，迨晋代的“八公”（太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司马、大将军）名称出现，这些高官几乎皆属空衔。而在魏初，尚书台也变成外围，成了执行的机构，至于发号施令，则归诸中书省。 
　　本来在曹操为魏王时，曾在其“国”中设立秘书令，掌出发教令。曹丕称帝后，因汉代的尚书台权势太大，成了实质上的宰相府，于是就把王国制度中的秘书令改为中书监、令。监是第一首长，令是第二首长。公署通称中书省，而尚书台渐渐也多称之为尚书省（三国时，蜀汉的官制并不固定，如诸葛亮为丞相，继他掌权的蒋琬称大司马，后来费祎、姜维都称大将军。吴的官制，有丞相、大司马等等，但与后世官制发展关系不大，不再申述）。 
　　晋代一遵魏制，中书监、令地位虽不很高，职务则很亲重，故有人目中书省为“凤凰池”。由于中书省权势日大，皇帝有些不放心，于是遂有南北朝时期侍中参予大政的办法。 
　　侍中从秦时就有了，地位很低。西汉中叶以后，皇帝才渐将这个头衔加在所喜欢的官员的本衔之上。至于没有别的官号，只称侍中的，地位也高起来。到东汉中遂设置侍中寺（晋时称为门下省）。南北朝时管的事务扩大，侍中乃成为省的长官，掌“尽规纳献，纠正违阙”。凡属重要政令，皇帝每要徵取侍中的意见，以集思广益，并制中书省的越分行动。中枢官制从东汉以来变化到这般地步，“三省制”事实上已经存在，只待遇机加以调整而已。 
　　隋文帝代周以后，就确立了内史省取旨、门下省审核、尚书省执行的三省分权制度（隋代避用“中”字，改中书省为内史省。废中书监，只存内史令。又改侍中为纳言，唐初又改从旧名）。以内史令、纳言和尚书令为宰相，间或以别的官加“参掌机事”名号，行宰相之职。 
　　唐承隋制，也以三省长官为宰相，但因太宗曾当过尚书令，后来就空着它不再授人，而以尚书省的副长官——左右仆射为宰相。高宗以后，左右仆射渐渐不能参决大政，成了听令执行的官员，虽在玄宗时一度改称左右丞相，也只具空名而已。这是制度之一变。太宗时，中书令、侍中因为位分较高，常常用旁的官加上“参议朝政”“参预朝政”“参议得失”“参知政事”之类，作为实际上的宰相。自高宗以后，则以“同中书门下平章事”或“同中书门下三品”（中叶后改为二品）行宰相事，这是制度之再变。三省本是各有公署的，但后来各公署，除尚书省外，只是副首长以下办公的地方，至于成为宰相的侍中、中书令或同中书门下平章事等官，居常同在政事堂讨议国政。堂初设于门下省，后移于中书省，又称“中书门下”，表示它是联合组织。这两个不同性质机构的长官们既在一起办公，而正式长官——侍中、中书令又不常置，于是审核一层当无必要，这样，门下省的审查职责，实际就落到给事中的肩上了。这是制度的三变。三省制度经过这几次改变，中枢机构事实上只有一个混合体的中书门下，到了宋代遂简称为“中书”（三省名称在高宗、武后和玄宗时候曾有几度改变：尚书省称中台、文昌台；中书省称西台、凤阁、紫微；门下省称东台、鸾台、黄门）。 
　　五代时期，在沿袭唐制之外，又有枢密院参与大政，首长称枢密使或知枢密院事。本来在唐代宗时就设置内枢密使，用宦官充任，掌承受章奏，很类似西汉中叶以前的尚书令。但在德宗以后，宦官抓到了兵权，内枢密使的职权就扩大了。朱梁时代改用士人，并改称崇政使。后唐又改称枢密使，但不用宦官。充当这个官的，大体都是皇帝的亲信，地位虽不及宰相之尊，权势则非常之大。所掌的初不限于军事，但到后周则渐渐不预民政，于是遂开宋代“中书、枢密对掌文武二柄”的先河。 
　　宋代中枢官制的变化，不但确定中书、枢密的“二府”制，各“府”的组织较前期有所不同，而且中书也经过了几度更改。最初中书只有加同中书门下平章事（间有加同中书门下二品的）的宰相，太祖时又增加“参知政事”作为副相。初起宰相人数并不固定，少者一人，多者三人；参知政事也是如此。到神宗改官制，确定宰相二人，首相称“尚书左仆射兼门下侍郎”，次相称“尚书右仆射兼中书侍郎”。参知政事确定四人，名称改为门下侍郎、中书侍郎、尚书左丞、尚书右丞。徽宗时，改尚书左、右仆射为太宰、少宰，余无变动。南宋初年，又将尚书左、右仆射的名称恢复，而将其所兼的门下、中书侍郎一律改为同中书门下平章事，至中书、门下侍郎以及尚书左、右丞则仍改为参知政事。孝宗时又将尚书左、右仆射同中书门下平章事的名称改为左右丞相。从此到宋末没有再变。至于枢密院，除了枢密使、副使之外，又增置签署和同签署（英宗后改为“书”）枢密院事。有时以知枢密院事和同枢密院事来代替使和副使（上述各官，宋人习惯合称之为“宰执”，宰是宰相，执是执政，除了三二个宰相外，其余的参知政事和枢密院高官都是宰执）。拿旧制比较来看，宋代的枢密院很有点像秦代的太尉府。但秦代没有兵部，提不到侵权问题，宋则不然，枢密院号称“本兵”，它侵去兵部的权是很多的。 
　　与宋前后并立的辽金和灭宋的元朝，其官制有此共同特点，就是对汉人的防闲和夹杂着奴隶社会甚至氏族时期的残余，而辽代尤为突出。它的中央官制分为南北两面，南面官仿照唐制是用以位置汉人的，但实际上并没有什么权，一切政柄都操在北面官手里。其中枢机构是北、南宰相府（这是第一次将“宰相”定为正式官名。而“南宰相”是属于北面官的系统，并不是南面官），作宰相的，不出皇族耶律氏和后族萧氏，而且权势也比宋的宰相为大。辽虽然也有北、南枢密院，但其职务分别类似宋的兵、户二部，和宋的枢密院不大相同。 
　　金代官制多仿于宋而加以变通。中枢机构名称为尚书省，首长是尚书令，率以皇族和外戚充任。次为左右丞相，率以女真贵族充任。次为平章政事、次为左右丞，次为参知政事，汉人或有机会与于其选。至于枢密院则与宋制无大差别。 
　　元代参照金制，但尚书省曾有几度置废。大政总汇于中书省，其首长为中书令。世祖以后不常置，置则率以皇储兼领。其次为右、左丞相（元以右为上），多以蒙古人充任；其次为平章政事、左右丞、参知政事，杂用蒙古、色目、汉人，但汉人至平章政事的极少。关于枢密院，制度虽与金、宋相似，可是为了防止泄漏军事机密，汉人是不许参与的。 
　　明初本用元制，有中书左右丞相等官。洪武中废中书省，由皇帝直接处理国政，而指派翰林院等文翰机关选调几个官员掌草拟诏谕，加以殿阁大学士头衔，是为内阁之始。所以内阁实质上是皇帝的秘书处。但这时的学士仅只承旨办事，到成祖时，才简拔几个所喜欢的学士入直文渊阁，参预机务，和太祖时已不同了。不过这些学士们，官位并不高，权势还很小。仁宗以后，特别是到英宗初年，学士们多是四五朝元老，官位很高，而且皇帝幼小，他们权势和以往遂大不相同，俨然成为宰相。可是太祖曾有子孙不许设置丞相之诏，后人为了避免违制之罪，所以称大学士们为“辅臣”，首席的称为“元辅”或“首辅”。这些实质上的宰相，在弄权方面，比起从前的丞相反倒方便些，因为丞相向不直接草诏，而大学士却要“票拟批签”（票是纸片，票拟就是用一张纸拟旨）。这件事向由首辅执笔，因此明代中叶以后，抢作首辅的丑事，屡见不鲜。 
　　清初有内秘书院、内弘文院、内国史院，后来仿明制改为内阁，其大学士职务也大率相同。表面上满、汉各半，实则汉大学士只是陪衬。而在有议政大臣时，即满大学士之权也不如明代之大。迨军机处成立后，内阁大学士更无多职任了。 
　　军机处源于雍正年间的军机房，当时因为对西北用兵，设置本是专为处理军务的。到乾隆年间遂发展成军机处，派满汉大臣为军机大臣（资格轻的为军机处行走、学习行走等），几乎每天要见皇帝，有什么命令，直接用军机大臣名义发下，称为“廷寄”。而外边章奏也直达皇帝，不再经由内阁。于是内阁大学士们只做些例行公事。用东汉制度来比，军机处很似尚书台，而内阁大学士则有类位尊而不重的三公。这种办法一直沿袭到宣统三年，才告废止。那时为敷衍立宪运动，成立了所谓内阁，有总理大臣一人、协理大臣满汉各一人。但行之不到半年，武昌起义就爆发了。 
　　总上所述，从秦至清的中枢机构，其变化大致可分为四个阶段：即由丞相、御史大夫制到三公制为一阶段；由三公失权，尚书台代起以及陆续出现中书、门下省为一阶段；由三省制的确立及其发展为一省制为一阶段；由一省制到内阁以及军机处的兴起为一阶段。这种制度的一变再变，里面都含有一个中心问题，那就是皇帝要抓权。至于清末的新内阁制，则又当别论了。 
　　上面提过，中枢机构是发号施令的总部，号令都是用文字来表达的，自然要有草拟制诏的官，现在附带提一提。 
　　秦及西汉，诏令大多通过丞相、御史大夫颁下，即由丞相属员拟好发出。御史大夫虽有秘书处长的职务，但所做的率属行政工作，如“受公卿奏事”之类，并不大管草诏的事，偶有下丞相、御史的制诏，并看不出有专官管理。到西汉中叶尚书台渐为政务总汇，草诏的事渐由尚书郎担任。三国曹魏则改属之秘书监、令。南北朝时又归于中书舍人（初称“通事舍人”），其制至唐中叶以前，无大改变。唐玄宗立翰林院，招集各色各样的人，如下棋的、绘画的……等等，作为政暇消闲之所，也找些诗文名家，假以学士之号，来谈论文艺，偶然叫他们代拟诏令，后遂发展为单独机构，名称“翰林学士院”，专掌重要诏令。其一般诏令，乃属之中书舍人。于是演成“内制”、“外制”之分（内制是翰林学士拟的，外制是中书舍人拟的）。这时的翰林学士院实际是皇帝的机要秘书处。五代到宋，一承唐制，只是宋代间或不命正官，以“知制诰”或“直舍人院”代替中书舍人，以“直学士院”或“翰林权直”代替翰林学士，辽南面官也有中书舍人、翰林学士，但职位远不如北面官“林牙”（契丹语译音）之亲重。金、元都没有中书舍人，文诰之事，金多归之翰林学士院，元则属之翰林国史院。明初袭元制，但直称翰林院，迨废中书省后，内阁大学士成为“票拟”谕旨的专官，翰林官的职务减轻很多。清初沿明制，但自军机处成立后，重要诏旨都归军机大臣或由大臣交给军机章京草拟颁发，内阁大学士只管些例行上谕而已，成为闲员了。 
　　中央各部门 
　　甲行政机构 
　　秦的中央行政机构有十几个，重要者九，所以后来有“九卿”之称。第一称奉常，“掌宗庙礼仪”，是古代巫卜的综合体。第二称郎中令，“掌宫殿掖门户”，统辖侍卫皇帝的诸郎，等于侍从武长官。第三称卫尉，“掌宫门卫屯兵”，是禁卫军军长。第四称太仆，“掌舆马”，是皇帝车马的总管理员。第五称廷尉，“掌刑辟”，类似最高法院院长。第六称典客，“掌归义蛮夷”，是招待少数民族来朝的官吏。第七称宗正，“掌亲属”，是管理皇族（包括公主）事务的人员。第八称治粟内史，“掌谷货”，是租税赋税的总管理官。第九称少府，“掌山海池泽之税，以给供养”，是宫廷的总务处。后来发展成机要秘书处的尚书台，原来是少府的属官。除九卿外，还有掌京师治安的中尉、掌营建宫室的将作少府等列卿。总观秦的九卿，除了廷尉、治粟内史和典客外，其余六卿，职务多是属皇帝私人方面，很少及于国政的。 
　　汉代沿秦制，惟名称多有更改。如奉常改太常，郎中令改光禄勋，典客改大鸿胪，治粟内史改大司农（一度称大农令），中尉改执金吾，将作少府改将作大匠。诸卿职务多有增减，尤其到东汉，少府所掌，部分归入大司农，组织大为缩小。而自尚书台发展后，卿的职务不但被夺，即地位也越来越差了。 
　　尚书署发展成台后，事务增多，在汉成帝时，遂派尚书四人，分曹治事。东汉至南北朝，曹增到二十多，于是合并三、四个曹，成为一部，部或五或六，还没有定制。隋代仿周礼六官才定为吏、民、礼、兵、刑、工六部，部有四司。唐沿隋制，惟在高宗时为避太宗讳，改民部为户部。从此直到清末，六部制基本未变，司则间有增减。部的首长称尚书，副首长称侍郎，司的正副首领称郎中、员外郎。吏部掌官吏的铨叙和中下级官吏的选派，户部掌户口、租税的政令，礼部掌祠祀、礼仪、考试的政令，兵部掌军事和军器的政令，刑部掌司法行政，工部掌土木工程的政令。本来诸卿在秦汉时期是政务兼事务官，迨六部制立，他们只是事务官，一切须听部令，其职权之缩小，不问可知。 
　　诸卿职权，不仅受了六部侵削，有的更是由于新的机构之设置而被分去。如光禄勋在秦汉本为重任，但到曹魏，皇帝侍从改归武卫将军等统率，它就成了冷署，渐变为大宴时安排宴席的衙门（从南北朝时改称光禄卿，明清时称光禄寺卿）。又如卫尉，在秦汉时，地位仅次于光禄勋，也是从曹魏时起，卫士属于武卫将军，它渐变为管理军用器物的机关。又如少府，在秦汉时是个繁剧之司，可是三国以后，其职务分别为殿中、门下省所夺，沦为管理织染之署（隋后改称少府监）。又如大司农，在东汉时它本分得少府一部分职权，迨南北朝时，新设的太府寺又把它从少府得来的职权抢了过去，成为司农管仓廪、太尉管金帛的制度。又如太仆，南北朝以后，皇帝的车驾，不在职掌之内了，但将养马之责担在肩上，却还不是闲曹。至如太常、廷尉（隋以后改称大理，到清末未变）、鸿胪、将作大匠，算是没有多大变动，而宗正从金元特别是明清两朝，改为宗人府，以亲郡王领其事，看来气势反倒巍峨了。 
　　秦汉以及南北朝以来增置的诸卿，虽然间或有所并省（如东晋初和南宋初），但皆不久即恢复。到了明代，才裁减为六个，即太常、光禄、鸿胪、大理、太仆等寺卿（在南北朝以后，都加“卿”字，明清则称“寺卿”）和宗人府。其司农、太府归于户部，因此户部直接管理起仓库，以政务官而兼事务官了。清沿明制，二百六十年没有大的更改，但在光绪末年，因为实行新官制，除了大理寺升格为大理院外，其余的一律撤消名义，而将其职务分于各部（如太仆并入陆军部）。从此两千多年来的九卿制遂告结束。至于明清所习称的九卿，实际是拼凑的（即吏、户、礼、兵、刑、工六部，加上都察院、通政司、大理寺，所谓“六部都通大”的首长号为大九卿），与秦汉之制已不相同了。 
　　清末新官制，实开端于咸丰十年（1860年）总理各国通商事务衙门的设立，它是办理对外交涉的机构。光绪二十七年（1901）以后，由于帝国主义的要求，改为外务部，并且列于各部之上。此后为了办理骗人的“新政”，陆续增设和改变几部，到宣统三年春，新内阁成立，共有外务、民政、度支、陆军、农工商、法、学、邮传和理藩九部，部有大臣、副大臣以代替旧日的尚书、侍郎。此外，还有海军衙门和军谘府（即参谋本部）。这种组织就是北洋政府国务院的蓝本。 
　　以上所述是中央行政机构变化的情况。大体上可以说是诸卿制和六部制的转化。在诸卿制时期，设官分职多属于皇帝私人事务。这是封建社会初期的现象。到六部正式成立，其职掌则属国政，即诸卿所管的也多不是皇帝私人事务。这是封建社会成熟时期的现象。至于中央行政机构，自然不仅是诸卿六部，如国子监、秘书监等等，还有很多，但其重要性终不太大，不再详谈。 
　　乙监察机构（附谏官） 
　　提到监察制度，人们很容易联想到“铁面御史”。其实御史本是君王的机要秘书，战国时，秦赵渑池之会，双方各有御史记录当时所发生的事情，可为明证。但淳于髠对齐王问，说御史执法在场不敢放量饮酒，这个御史似乎已带有监察性质了。 
　　秦始皇统一后，立御史大夫以副丞相，一方面掌天下文书，一方面掌监察，西汉沿袭其制。所以这时的御史大夫寺，还带有内廷秘书处的职务，不是单纯的监察机构。西汉末年，宰相变易名称，为三司制。御史大夫改为与原来职务毫无关系的大司空。其秘书处职务已由尚书台代替，至监察职务，则别立御史如，保留其原来的助手——御史中丞，以司其事。到这时，单纯的监察机构才算树立起来。此后由东汉以至南北朝，大体都相沿袭（东汉末，曹操为丞相，又恢复御史大夫，但在曹丕称帝后，又回到原来体制。又元魏时，御史中丞改称中尉）。至其组织，则秦时只有御史，汉改称侍御史，并偶置检校御史。御史既为监察之员，掌纠正官邪，号称“天子耳目”。魏晋以后，且许风闻言事，不必提出实在证据。御史虽为中央官，但在秦时即派出监郡，谓之监御史，简称为监。汉魏以后，御史派出巡视之制仍然存在。 
　　隋世，因避讳关系改称御史中丞为御史大夫，并改检校御史为监察御史，专掌出外巡察。 
　　唐代御史台也以御史大会为长，而将治书侍御史改为御史中丞为之副（改名也因避讳）。下分三院：一曰台院。侍御史属之，资历浅者称“侍御史内供奉”，其职务不但管内外监察，并且和门下省的给事中、中书省的中书省人，分值朝堂，受理冤讼，当时谓之“三司”。二曰殿院，殿中侍御史属之，资历浅者也加“内供奉”三字。其职务主要纠察朝会时失仪和随驾检举非违。三曰察院，监察御史属之，资历浅者称“监察御史里行”，并偶尔添设员外监察御史或试监察御史。其职务虽也掌内外监察，但以对外为主（武后时乱改官制，曾一度改御史台为肃政台，并分为左右）。 
　　五代及宋大致沿袭唐制。惟宋则御史大夫向不除科，御史中丞成了实际上的台长，而“内供奉”也都废除，只“里行”之制，间或有之。 
　　辽的南面官也有御史大夫等官，但实际无所事事。金元御史台都有大夫、中丞为之长贰，下有侍御史、治书侍御史、殿中侍御史和监察御史。已往的御史台，监察权及于全国，至元代则因有江南、陕西二行御史台，其中央的御史台，职掌所及就不是全国了。 
　　明初曾仿元制，至洪武十五年，改御史台为都察院，以左右都御史、左右副都御史、左右佥都御史为之长贰。下依当时省区（正名为布政司），设十三道监察御史（明末定为十五道）。这些监察御史虽规定“察纠内外百司之官邪”，但以所冠道名为主。又常就其中选员带着原衔出外巡按或监察的。至于地方上有较重要的事故发生，则派“都”字号的带衔出发，所以《明史。职官志》将总督、巡抚都列于都察院系统之下，而不视为地方大吏。 
　　清初沿明制，至乾隆十三年裁佥都御史，而右都御史和右副都御史又分别成为总督、巡抚的兼衔，而中央的只有左都御史、左副都御史执行职权。至监察御史，到清末有二十二道，这是因为省区增加的缘故。 
　　以上是御史台发展的大概。下面再略述谏官制度以及“台谏”的合流。 
　　谏官始于秦，称谏大夫，后改称谏议大夫，掌论议设谏。魏晋以后，又有散骑常侍，地位略高，也掌侍从规谏。北齐以散骑常侍、谏议大夫，皆属集书省，隋时并属门下省。 
　　唐代有左、右二散骑常侍，分属门下、中书二省，但以官高，不常除授，故谏议大夫事实上成为头号谏官。此外又置左右补阙、左右拾遗，也分属门下、中书二省，资历轻者都加“内供奉”三字。 
　　宋初承唐制，但改补阙为司谏，拾遗为正言。这些谏官们徒有其名，多领他职，不务正业。于是另置谏院，以知谏院、同知谏院掌谏议之事。到神宗元丰改革官制，才废谏院，正式以左右谏议大夫、左右司谏、左右正言分隶门下、中书二省，专供谏职。 
　　辽仿唐制，南面官也有谏议大夫、补阙、拾遗等官，不过并没什么作用。金采宋辽之制，置谏院，有左右谏议大夫、左右司谏、左右补阙、左右拾遗等官。元不设谏官。 
　　明初，曾置谏院，有谏议大夫、司谏、正言，但不久即废，而以给事中之官兼领监察谏职，于是从宋以来“台谏”职权混淆不清的现象，到此时逐初步合流了。 
　　“台”指御史台，其对象为内外百官；“谏”指谏官，其对象为皇帝。台谏职权原本不同。但御史纠劾，有时不免夹杂谏诤的话，于是弹文类于谏草。谏官纳谏，牵涉到用人时，常常要列举其人的劣绩，因而谏疏近于弹章。这样，台谏职权就弄得混了。其现象在宋时已极显露，并曾几度下诏厘正，但终于没见大效。明太祖可能是鉴于这个症结，才索性把两职合而为一，以免互相纠缠罢？ 
　　给事中之民始于秦，是大夫、博士等加官，掌备顾问。汉代给事中有左右曹，分别审核尚书奏事。魏晋以至南北朝，才有专官，其职责则大致相似。唐代以给事中属门下省，专掌封驳（凡诏令下到门下省，给事中认为不相宜的，得说明理由，退驳回去）。宋沿唐制，无大改变。辽南面官门下省也有给事中，但备员而已，无何职责。金之给事中为内侍寄禄官，其职大异。元以给事中掌修起居注，也和古制不同。到明太祖废谏院以后，因而对于十三布政司有十三道监察御史去监察，而对吏户礼兵刑工六科的监察，不愿专属之都察院，于是将给事中分为吏户礼兵刑工六科，分别稽核六部事务（还分别附带监察六部以外的各机构），并付以“侍从规谏、补阙拾遗”的谏职。这种“一身而二任焉”的给事中，地位虽不高，但由于他们有矫正六部违失之权，所以权势很大。明代公私文书虽常以“科道”并称（科是各科给事中，道是各道监察御史），但道在中央，威风比之科则略逊一筹。清沿明制，但在明代，六科是独立的，至清世宗雍正元年，将六科隶于都察院，于是科道表面上成为一家。 
　　以上是谏官制度以及台谏合流的发展概况。 
　　按监察制度是我国政治制度史上一大特点。这个制度是统治阶级内部矛盾的一种表现，皇帝因为对百官不放心，怕他们营私舞弊，影响他的统治，才设置监察机构，专事纠弹，“以儆官邪”。但凡事有利即有弊，监察制度也是如此。作御史的不一定都是“铁面无私”，其中有意气用事的，有假公济私的，还有以“天子耳目之司”为权奸鹰犬的。如南宋初年，大卖国贼秦桧，看到某人不合己意，每示意给台官提出弹劾，就是一例。其实，即使“铁面无私”，所纠举的也未必都对。如宋神宗初年，才发表主张变法的王安石为参知政事，御史中丞吕诲就上章弹劾，连王安石的死对头司马光都感到惊讶。就作人来说，吕诲还可算作端直一流的，就是因为顽固，拼命反对王安石上台。幸亏宋神宗锐意改革，没有被这篇弹文所动摇，王安石才得展其抱负。假如碰到无定见的皇帝，恐怕“熙宁变法”未必能成为历史上的名辞了。不过，由于这个制度的存在，使官员们不敢放胆为非作歹，它对巩固统治上，并不能说没有起一定的作用。 
　　地方机构 
　　秦时地方机构是郡县二级。郡的行政长官为“守”；主军事的为“尉”；掌监察的为“监御史”，简称为“监”。这是中枢机构的缩影。其边郡或不设守，而以尉行守事。一郡辖若干县，大县的长官称“令”，小县的长官称“长”，各有尉掌治安工作。郡守及县令、长之下都有丞，类似办公室主任。惟郡丞秩位低于郡尉，而县丞地位则略高或等于县尉。 
　　汉郡制沿于秦，只是后来将郡守改作太守，郡尉改作都尉。至于属国都尉，则在新发展的少数民族地方有之，具有半独立的地位。边郡多无丞而代以长史。东汉初，略有改变，各郡都尉均裁撤，军民两政，统归太守，在必要时，可临时增设都尉。汉代地方上层机构还有诸侯王国，简称为“国”。其时王国的境土很广（如齐王有七十余县），而体制多仿中央，有丞相以辅王，有内史掌行政，有中尉主军事，也有郎中令、太仆等相当于中央九卿的官。到文帝时，渐感觉到诸侯王们尾大不掉，便采取分封办法，即在一个王死后，就原来境土，将他的儿子都封为王，各据若干县，以杀其势。或借口某王犯法，轻者削掉几县，重者收走一郡。迨景帝时七国叛乱平后，这种政策更加紧推行，不但诸侯王的境土小了，失掉反抗中央的凭借，而且还减损其体制。如为避免与中央官名雷同，将王国的丞相改名为相；或留王国各官的原名，而将中央的官名改变，如将郎中令改为光禄勋之类。这时，诸侯王的“国土”已不过一郡的大小。后来又实行“推恩”之制，就是除了王的长子继承王位外，其余诸子，都封为侯，于是王的权力更小了。接着索性将王国的内史裁撤，而以相理行政。所以西汉中叶以后的公私文件，常见有“郡国守相”之辞。诸侯王，经过这几次改动，实际已是空有高位，毫无实权了。 
　　汉代的县制虽多沿于秦，但也有变动。如列侯的食邑称“侯国”，长官称“相”；公主封地称“邑”，长官称“令”；有少数民族的地方称“道”，长官称“长”。至于丞、尉，不论县、邑、道、侯国，都是一样，只秩位高低不等。而大县的尉也不只一个，如曹操曾为洛阳北部尉，就是一例。 
　　秦的郡监制度，汉初没有采用。惠帝时虽又派御史监郡，但多不称职，文帝时乃改由丞相派属员到各郡巡视。武帝时，汉兴已百年，土地渐渐集中，大地主在乡里既为非作歹，而郡国大吏也多不遵守法令。这种情形自然会引起人民的不满，因而影响到皇帝的统治。于是将全国划分为十几个大监察区，叫作州，又称为部，每州派一个刺史。“以六条问事，非条所问即不省”。第一条是“强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡”。这一条是制裁大地主的。第二条是“二千石不奉诏书，遵守典制，背公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸”。第三条是“二千石不疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则任赏，烦扰苛暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，妖祥讹言”。第四条是“二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽”。这三条是为制裁郡国守相（他们秩位都是二千石）之贪赃枉法，苛暴偏私的。第五条是“二千石子弟恃怙荣势，请托所监”。这一条是为制裁少爷们乱搞的。第六条是“二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令”。这一条是为制裁郡国守相和大地主勾结的。刺史秩仅六百石，地位并不高（六百石等于中级县令），但他所监的郡国守相，都秩二千石。为什么采取这以卑临高的办法呢？揆其用意，大概是因为他们入仕途年代较浅，世故不深，顾虑较少；而年纪又当壮盛，朝气犹存，敢于破除情面，放手去作。成帝时，改刺史为“牧”。哀帝初，又改归原制，不久复称为牧。东汉光武帝再改称刺史。此后直到东汉末年，因为干戈扰攘，因人而施，有的称牧，有的仍称刺史。但这时不论牧和刺史，都掌兵权，已不是单纯的监察官了。 
　　从魏晋以至南北朝末年，地方行政的郡县制度，大体上无甚变动，只是县的长官一律称令，“国”的长官，后来改称内史，至于公国、侯国的长官则称相，到隋统一后才一律取消。至于称州牧者多是国都所在之地，外州则率称刺史。不过，因为这三百多年，基本上处于分崩状态之下，没有战事的年月很少，于是刺史多加上“使持节都督某某等州诸军事”或“持节监某州诸军事”或“假节督某州诸军事”的头衔，并加将军之号（太守也多加将军号），权势很大，至于不加将军的，当时称为“单车刺史”，大率都是庶族的人，高门甲第者是不屑于干的。 
　　在东晋初，北方地主阶级纷纷南迁，为了保持封建集团，多聚居一处，并不改原来地方名称，如南州、南兰陵郡之类，于是出现了许多“侨置州郡”。后来为赏军功，又分置不少州郡，到北周末年，已有州二百一十，郡五百零八，其江南的陈室州郡，尚不包括在内。到隋初，将郡取消，只有州县两级。州的长官，除雍州称牧外，余均称刺史。又聚若干州为一军区，长官称总管。刺史，总管都加“使持节”。但此时之州刺史，实际等于从前的太守，而总管虽觖然冠以“使持节”，其威势也远非昔比。因为这样一变，州的僚佐，也酌采近制，与汉郡不同。炀帝时改官制，以郡代州，长官复称太守，并增通守以为之副，其余也略有更动。至于县，长官一律称令，其下增主簿一官。 
　　唐初，改郡为州，玄宗天宝间，一度改州为郡，但不久又改郡为州。在称州的时候，长官是刺史，在称郡的时候，长官为太守，其职权和佐贰，没有什么大动，仅通守一官裁掉了。至于首都或陪都所在的州，率改为府，有尹和少尹等官。其军区总管，改称都督，僚属和州相仿佛。都督中有加“大”字者，例归亲王遥领，事务由长史代行。县级设官，和隋相同。惟唐代又恢复了对地方的监察制度，初行于太宗贞观八年（公元634年），派卿监分签字巡察各州，得罢免或升擢地方官吏，称为黜陟使。后又派员四出，号巡察使。高宗以后，根据全国所分的十道，每道派高级京官一人，有时称巡察使，有时称按察使，有时称探访处置使，名称变动频数，到改称观察使，才算大体固定下来。而这时节度使权力已很大了。 
　　节度使本是临时差使，始于中宗时候，其职权类似晋以后的使持节都督某某等州诸军事。本来唐代虽有军区的都督，但只管一般军政，职任不重，所以才创出节度使这个官号来，而且并不设在内地。到安史之乱前夕，边郡已有十来个节度使，所节制的兵员，多的七八万，少的三五万。安禄山兼范阳、卢龙、河东三镇节度，手下的兵约二十万，而且都是精锐，所以敢于造反。迨这次叛乱结束后，河北、河东都授予安史部将，而内地也分置节度使以位置有功的官员，于是演成“藩镇之祸”，弄得中央号令有时“不出国门”。 
　　节度使都带京官和御史大夫衔，又兼观察使以及营田、度支、外置等使，集军政、民政、财政和监察诸权于一身，简直是个土皇帝，其威风远远超过前朝的使持节都督。节度使有时置副手，称节度副使，其下属于幕僚的有行军司马、参谋、掌书记、判官、推官等等，属于军事的有都知兵马使、兵马都指挥使、都头等等，组织相当庞大。这些幕僚和军官，也是差使，都兼带检校京官衔（如杜甫就是以检校工部员外郎为剑南节度参谋）。节度也偶尔有大使，和大都督一样，由亲王遥领，而以副大使知节度事代行职权。在节度使之外，有的州或置之防御使，或置团练使，也都是差使，地位略高于刺史。从唐末以迄五代，刺史大率皆用武人，于是遂启宋代以刺史为武职虚衔之制。 
　　五代和前后并立的十国，制度基本沿袭于唐，到宋代就大不同了，宋的地方行政也是两级，基层是县，设官与唐无大差异，但有时派京官为县的首长，称知某某县事，简称“知县”，体制比一般县令要高贵些。县之上，有州、府、军、监四级。自宋太祖行罢藩镇政策后，不但节度使逐渐成为空衔，就是防御使、团练使、刺史也不领本州之事，州政都派京官带原衔前去管理，称“知某州军州事”，简称知州。所谓“军”是指厢军（地方军队），所谓“州”是指民政。其僚属，属于军政方面的有掌书记、观察支使（只限节度州）、判官、推官（节度州判官，以京官充者称“签书判官听公事”）；属于民政方面的，则沿唐制，有各曹参军。至于长史、司马，根本无所事事，多用以位置被贬谪的大臣。府本沿袭于唐，除京府外，其职权、组织与州并没有分别。军也始于唐，但那时的军只管一部分军队，不理民事。宋代于沿边或冲要地区设置好些军，其规模小的，例由知县兼军使；大的则派京官（武的居多）带原衔去管，称知某军，地位等于小州，有的也辖一两县。监多属矿区，小的由州府兼管，大的派京官带原衔称知某监，地位也等于小州。凡军监的僚佐都少于州府。州府的副手称通判，始于太祖。在这两级行政机构之外，又有监察区，叫作路。不过，在宋代中央集权深入的政策下，这种组织的职权既不同于汉代刺史，也不同于唐代的探访处置使或观察使了。 
　　宋代每路有转运司，长官为转运使、副史、判官，一方面监察吏治，一方面收纳州、府、军、监所交纳的赋税，送至中央。又有提点刑狱司，长官为提点刑狱和同提点刑狱（由武官充任），掌稽考一路的司法案件。后来又增设提举常平司，长官称提举某路常平公事，专管常平仓或兼茶监专卖之事（微宗时一度设提举学事司，掌一路学校的政令，不久即罢）。以上都叫“监司”。又有“帅司”，长官称经略安抚使或安抚使，并兼驻泊兵马都部署（后改总管）或兵马都铃辖，例以当路所在知州或知府充任。这种帅司的辖境，有的和监司同，有的并不一样，如河北监司分东西两路，而帅司则分四路。帅司除军事外，也要受监司的稽查。 
　　辽的地方行政基层之县，设官仿唐。京都所在之地称府，有尹、同知、少尹等官。州府僚佐，略似宋而较简。辽有五京，各有留守司，有留守、同知留守、副留守等，分别兼府尹、同知、少尹，总揽军民诸政，各为一个大行政区，权任很重。辽也有地方监察官，但不常置。至于转运使，则只管收纳租税，不足称为监司。 
　　金代州县与辽制相似。府则有总管府、散府之别。总管府除本府民政外，兼掌所辖各地的军政，散府则只管民事。府官大致沿于辽，惟总管府则率以府尹、同知、少尹分别兼总管、同知总管、副总管。诸京也设留守等官兼府尹事，表面上与辽相同，但职权不似辽制之大。金转运使职同于辽，也够不上监司地位。因此曾一度以按察使兼转运使，以重其权。至于按察使，初本称提刑使，职务类似宋的提点刑狱，到章宗时才改为按察使。金末大乱，曾临时在外地设行尚书省，俾得便宜行事，其制到元代就成了比较固定的行中书省了。 
　　元代府、州、县制和金相似，只是在州制上，废掉节度、防御、团练等使，大州一律称尹，小州称知州，而县令也改称尹。又因为防闲汉人、南人，无论总管府、散府以及州县，各置达鲁花赤一员，基本上以蒙古人充任。各级达鲁花赤的品秩虽分别与总管、府尹、州尹（或知州）、县尹相同，但权势是比较大的。在府州县之上有两种道：一种是掌军民之政的宣慰使司，有使、同知、副使等官。这种道并不普遍。另一种是掌稽查司法的肃政廉访司（初名提刑按察司），有使、副使、佥事等官。这种道几遍全国，分别受中央的御史台、江南行御史台和陕西行御史台的领导，完全是监察机构。在诸道之上为行中书省，体制类似中央的中书省，也有丞相、平章政事、左右丞、参知政事等官。元末，在北方，曾前后设立几个中书分省，那是为了军务紧急，便于行事，并非固定制度。 
　　明代府、州、县的长官一律改称知府、知州、知县，惟京都所在的府尹之称仍其旧。其佐贰，府有同知、通判、推官，州有同知、判官（后简化为州同、州判），县有县丞、主簿，而无尉。府无总管府和散府之分，惟州则有直隶州和散州之别。“直隶”是直接归布政使司领导的，地位略高于府。散州则属于府。府及直隶州之上为道，道员例派布、按两司的僚佐领之。本来明初曾沿袭元的行中书省制，到洪武九年（1376）才改为承宣布政使司，简称布政司，长官有左右布政使，佐贰为参政、参议。制度虽然改了，但习俗上仍称为“省”。在一省中，除了负民政责任的布政司外，还有都指挥使司，和提刑按察使司，因此，在明代省级最高机构有都、布、按三司之称。都指挥使司长官称都指挥使，佐贰为同知、佥事，是掌卫所政令的。提刑按察使司简称按察司，长官称按察使，佐贰为副使、佥事，是掌司法事务的。布、按两司的佐贰，本与长官同在省城，后来将一省划为几个小监察区，名为道，有“守”、“巡”之分，大致由布政司参政、参议派出都为守道，由按察司副使、佥事派出者为巡道。此外又有些没有地盘的专职道员，如督粮道、提学道等等，不再详述。 
　　除了小监察区外，又有以省为单位的大监察区，仿照汉代刺史制度，派监察御史前往稽查，号为“巡按某处监察御史”，简称巡按。这是差使，并非地方官员。不过巡按官阶较低，只能办理例行公事，遇有重要事件发生，每须派中央大员去办，于是有巡抚（有的称抚治）制度的树立。始于成祖永乐年间，初本为临时差使，到宣宗以后乃渐渐固定下来，且为便于执行职权，加上副都御史或佥都御史和兵部侍郎以及提督军务或赞理军务头衔。终明之世，巡抚始终不算正式地方官，前后变革既多，巡区也没有一定标准，有及于一省的，有不及一省的，有只辖几省边区的（如南赣巡抚江西南安、赣州，广东南雄、韶州，福建汀州，湖南郴州等六府州）。巡抚职权到后来渐大，但遇有军事问题发生，牵连到几省的，巡抚无能为，因而又有总督（有的称总理或总制）制度的产生，始于景帝景泰年间，初设于北边，嗣设于沿海和内地。其加卫以兵部尚书或侍郎为主，又因赋与监察权，另加都御史名号。自从有了都督，巡抚逐渐似总督的副手，而不设巡抚的地方，其职名率由总督兼领。 
　　清代县级设官，无异于明，仅佐贰多所并省，州也有散州和直隶州之分，但明代散州多有属县，清则不然（乾隆以后）。府官后来裁掉推官，而同知、通判又多派出去“分防”（在府境内），逐渐渐形成一个行政单位，名之为“厅”。又在的特殊情形的地方（在要是少数民族聚居地），设州置县都不相宜，于是也成立一厅，派同知或通判为长官。厅也有散厅和直隶厅，后者与直隶州不同，它很少辖有属县。府以上的道依然保留。不过明代的道员是差使，本身没有品级，完全看他所带的是什么衔，如带布政司参政衔的道员是从三品，带按察司佥事的道员则是正五品，而清自乾隆以后，取消兼衔，道员一律定为正四品。这样，道员就不是差使而是实官了。至于省级高官，因为卫所制的废止，都指挥使司随之裁撤。布、按两司虽一仍旧贯，而布政使只留一员。布政使在明代本处于省长的地位，所以有“藩司”或“方伯”等等别称，但在清代乾隆以后，总督巡抚成为固定的“封疆大吏”，布政使遂失去行政上的独立性而类似民政财政两厅的厅长了。 
　　清初曾沿袭明代监察御史巡按制度，康熙后乃不派遣。到总督巡抚最初也变动不常，到乾隆时才固定下来，大致合两三省设一总督，每省设一巡抚，其无巡抚省分，例由总督兼理。总督例加兵总尚书兼都察院右都御史卫，巡抚例加兵部侍郎兼都察院右副都御史和提督军务衔（总督、巡抚都是简称，后更简化为“督抚”，其全衔，总督是“总督某某等处地方军务”，巡抚是“巡抚某处地方”）。经过这样一变，总督巡抚遂成为正式地方官，而巡抚乃等于省长兼军区司令，总督成了大军区的总司令了。 
　　清末改官制，道、府以下变动很小，省级则颇有增改，如按察使改为提法使，裁提督学政，设提学使，而东三省因地势重要，将旧日的旗营管制改为内地省制，总督且加钦差大臣头衔，以示隆重。 
　　综上所述，二千余年来地方官制，郡县两级，名称上虽然有些更改，组织也不甚相同，但实质上变动并不算大。至于地方高级机构则不然，不仅名称、组织常有更动，就是实质上的变化也极大。 
　　以上就是中国历代官制沿革的大致情况。
　　
古今政府制度 早于科举制的察举制度

　　（资料来源，香港）
　　夏、商、西周实行「世卿世禄制」（凭借宗法血缘关系，以官爵世袭的一种制度。）。到春秋战国时，统治阶层改革旧有制度，更为了富国强兵，破格任用一些地位低下而才干出众的人。战国时期出现「军功爵制度」（按军功赐爵的一种制度。），又兴起「养士」之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国君、诸侯服务。到秦代则以「辟田」（开垦田地从事农业。）和军功为选官依据。但这些都不是完备的选官制度。 
　　到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一整套选拔官吏的制度，名为「察举制」。察举是自下而上推选人才的制度，也叫「选举」。汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开「察举制」先河。惠帝、吕后（二人执政时间为公元前194－前180年）诏举「孝弟力田」，察举开始有了科目。
　　汉代察举制度，严格地说是从文帝（公元前179－前157年在位）开始，他下诏要求「举贤良方正能直言极谏」者，并且定下了「对策」（考试）和等第。武帝时「察举制」达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。
　　考试是汉代察举制度的重要环节。被举者经考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。随着考试制度不断发展和完善，到隋唐以后更发展成「科举制度」，这一制度实行了1,300年之久，成为中国重要的选官制度。
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　　名词解释：
　　察举，主要是指在汉代实行的一种自下而上选拔人才的制度。察举就是考察以后予以荐举的意思。朝廷根据不同的需要设立各种科目，指定有关的官员担任举主，依照规定贡上相应的人才，经朝廷检定后给予录用或升迁。 
　　公元前221年，秦始皇虽把中国统一起来，但是秦朝只有短短15年的国祚，其间实行「中央集权制」，地方行政则实行「郡县制」。从公元前206年到公元220年，是汉朝（包括西汉及东汉时期）的天下，长达400余年。在这期间里，从中央到地方的行政官员，主要是用「察举」的办法产生，即由地方长官在自己管辖区内考察选拔人才，按照一定的科目和标准，向中央政府推荐（举），再经过适当考核（察），授予官职。
　　汉代正式实行察举制度，是在汉武帝元光元年（公元前134年）。当时有一位大思想家董仲舒，奏请汉武帝实行固定的选才办法──规定每个郡国要向中央推荐一名「孝廉」 。汉武帝接受了他的建议，公布了具体名额分配和科目要求。从此，察举就成为汉代主要的选官制度。到魏晋南北朝，这个制度仍在推行，但主要是通过九品中正制的选举形式，察举制度已非当时主要的选才办法。
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　　汉代实行的察举制度，除按照举期分类，分为常科（岁科）与特科两大类外；还有诏举、岁举与特举的区别。 
　　诏举
　　诏举是皇帝因应某些特别事件发生而下诏选拔人才的制度。其特点是：
　　（一）不定期；
　　（二）多数是在发生天地灾异的年代才有诏举；
　　（三）指定选拔某种科目的人才。例如：汉成帝二年（公元前19 年），发生水旱灾害，皇帝下诏举「敦厚有行义能直言」之人。
　　岁举
　　岁举，规定地方郡国每一年都要向中央推荐人才，主要是举「孝廉」。有人数上的规定，即按各郡人口多少，举一至两人不等。这一办法是在汉武帝元朔元年（公元前128年）确定的，使察举「孝廉」有了制度上的保证。
　　特举
　　特举，实际上是指特定或特别指定的科目，也称「特科」。其中最重要的是「贤良方正」，于汉文帝二年（公元前178年）才下诏开此科，目的是发掘有识之士，并授以官职。这一科目，一般也是在发生天象异常或自然灾害后才举行。此外，还有明经、至孝、勇猛等科。
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　　西汉 － 察举制的形成
　　察举是汉代选拔官吏的一种主要方法。「选」的对象为没有官职的读书人，「拔」的对象是下级官吏。按规定，他们都必须是品德高尚、学识才干出众的人。
　　由下而上推举官吏的办法，在秦代已有，但作为完整选士制度的「察举制」，则是在西汉时期才开始确立。汉高祖刘邦（公元前206—前195年在位）虽是「马上得天下」（靠打仗而夺天下）的，却深明不能以「马上治天下」（治国不能靠武力）的道理。所以高祖在十一年（公元前196年）下诏求贤，辅佐帝业。
　　汉文帝（公元前179—前157年在位）在即位第二年就下诏，说：「天下治乱，在予（自己）一人，举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮。」这便是察举制度的开始。文帝十五年（公元前165年）又下诏，举贤良能直言极谏，「对策者百人，唯（晁）错为高第」。这里说明当时不但有了考试（对策），而且还有等第区别，显示此时察举制度已趋成熟。
　　汉武帝建元元年（公元前140年）下诏举士，规定非治儒术者不取，董仲舒取为上第。这正标志着察举制度的完备与正式确立。这时候，汉朝的统治者已从初期的与民休息、清静无为，转为积极进取，确立以儒家思想为指导原则，并以法治绳之，达到了学术思想、政治体制、知识分子三位一体的结合，使中央集权制有了进一步的发展。
　　1、先声 － 高祖诏举三老
　　刘邦（公元前256—前195年）在与项羽的「楚汉战争」中取得胜利，建立汉朝，即西汉（公元前206—公元8年），他当上了皇帝，是为汉高祖（公元前206—前195年在位）。刘邦和他的谋士鉴于秦朝国祚短速，「二世而亡」，思考如何能长治久安。起初，刘邦瞧不起儒生。儒生陆贾与他谈《诗》、《书》，他说：「我马上得天下，《诗》、《书》有什么用？」陆贾说：「马上得之，不能马上治之」，治国不能靠武力。后来刘邦采纳了萧何、曹参的「清静无为」、与民休息的治国方略，使乱纷纷的局面得以稳定。
　　早在刘邦立国的第二年，曾下令「诏举三老」，就是要求选拔年龄在50以上，「有修行，能率众为善」者，协助地方长官推行政令。十一年（公元前196年）又下诏，把选拔人才的事情提到了重要的议事日程。
　　刘邦了解选拔具有治国才能的「贤士大夫」对国家长治久安的重要性。他命令郡国向中央推荐人才，记录他们的「行」（品行）、「义」（仪表）、「年」（年龄）。要求郡国按一定标准推荐人才，开启了汉代察举制度的先河。
　　2、形成 － 文帝诏举贤良
　　汉代在惠帝（公元前194—前188年在位）、吕后（公元前187—前180年临朝执政）时期，均曾下令诏举「孝弟力田」，可免其徭役，或厚加赏赐，让他们「为民表率」，做乡官。这是汉高祖（公元前206—195年）「诏举三老」的延续。
　　汉文帝（公元前179—前157年在位）二年，第一次诏举「贤良方正，能直言极谏」者。文帝因为这一年发生两次日蚀，他深信这是因为上天对他施政的不满警告，所以文帝希望通过下诏求才，「以匡朕之不逮」。
　　文帝十五年（公元前165年）再下诏，要求诸侯王、公卿、郡守，「举贤良能直言极谏者」，并由皇帝亲自考试──「对策」。对策的内容有四项：「朕之不德，吏之不平，政之不宜，民之不宁」。这一次晁错被选为高第，升迁中大夫。
　　文帝的两次诏举，明确订立了举荐制度，有了科目，有了考试办法，也分出了等级，这标志着察举制度正式形成。不过，当时科目仅有一种，没有固定的期限，也没有人数的规定，所以制度还未臻完备。
　　3、确立 － 董仲舒应策
　　汉武帝时代（公元前140－前87年），察举成为比较完备的选官制度。
　　武帝建元元年（公元前140年），下诏举「贤良方正，直言极谏之士」。举主为丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相。丞相卫绾上奏说，被举之人「或治申（即申不害）、商（即商鞅）、韩非、苏秦、张仪之学，乱国政，请皆罢」，不是儒学出身的都不取。这说明以儒学为正统，从这时开始确立。这实际上是武帝的意见。
　　董仲舒是此次被察举者之一，由汉武帝亲自策问。董仲舒认为治理天下，要靠皇帝的德政，不是靠天；并提出「刑者不可任以治世」，治天下不能光靠刑罚，又引孔子说：「不教而诛谓之虐」；因此，治国以宣德政、施教化为主。此外，董仲舒还提出培育人才的方法：「臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士」。关于用人，他说用「天下之贤人」，量才授官。最后，董仲舒提出，要推「孔子之术」，对其它各家「皆绝其道」。这就是「罢黜百家，独尊儒术」的方略。这篇对策，武帝听了非常信服，就定董仲舒为上第，任为江都相。
　　到武帝元光元年（公元前134年）又诏举贤良，董仲舒提出以各郡人口多寡定举人之数，以及「四科」之制，被采纳。这是董仲舒对察举制正式确立和实行所作的贡献，并奠定了察举制度的基础。
　　东汉 － 察举制的演变
　　汉代察举制度有一个重要的特点，就是「举士」（选拔人才）与「举官」（提拔官吏）没有分开。而且，「选举」与「考课」没有区分。察举的对象既有未入仕者（无官职者），也有入仕者（现任官吏）。选举科目的设置，也是对现任官吏的考课内容。总的来看，考试（考课）是辅助形式，不占主要地位。这说明汉代对选才、任职官吏的考核还未制度化、严格化。
　　到了东汉光武帝（公元25－57年在位）时，开始对选拔与提拔的对象，施行「授试以职」，即进行文字方面的测试，内容有策、经、笺奏（章奏文体）等。初在部分科目，后向所有科目渗透，说明考试这一环节变得愈来愈重要。
　　章帝建初八年（公元83年）诏辟四科，这所谓「四科」不是具体科目，而是与察举有关的四项标准。早在汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒的一次对策中，就提出「四科」的概念。这两个时期提出的内容亦大体相同。 
　　顺帝阳嘉元年（公元132年），时任尚书令的左雄提出「改察举之制」，主要内容是：
　　（一）「限年四十以上」；
　　（二）「儒者试经学，文吏试章奏」，包括
　　..............年龄及课试内容的规定。又提出「先
　　............. 诣公府」的办法，把考试分为两个层
　　............. 次，先在中央公府初试，再由尚书省
　　............. 复试。这是察举制度中考试环节的重
　　............. 大改革，是选才用才的一个进步。
　　1、东汉的察举人数
　　东汉时，由于察举制的弊端不断涌现，因而作出了不少重要的改革；其中察举的有关科目在人数上时有变化。这些变化主要是各郡按人口方面的不同，而有不同的荐举名额。
　　章帝元和二年（公元85年），诏各郡举明经之士，十万人以上推举五人，不满十万推举三人。和帝永元十三年（公元101年）下诏，指幽、并、凉州等缘边地区，人口稀少，「良吏进仕路狭」，为此，令缘边各郡人口十万以上每年推举孝廉一人，不满十万每两年推举一人，五万以下每三年推举一人。
　　不过，仍有不少科目是以郡为单位，不论人口多少，郡之大小，推举人数均相同。如：安帝本初元年（公元107年）令郡国举「敦厚质直」各一人。安帝建光元年（公元121年）令郡国举「有道之士」各一人。桓帝建和元年（公元147年）令郡国举「至孝笃行」各一人。
　　东汉时对「举主」任职年限，也有不同的规定。如安帝延光元年（公元122年）定「视事（解作任职）一岁以上至十岁」得举。延光四年（公元125年）又定「视事未满岁者，一切得举孝廉吏」。这是一种比较灵活的做法。
　　2、年龄的限制
　　汉代察举制度中，对被举者的年龄，在不同时期、不同科目中，有不同的规定。这里简述东汉时的规定。
　　东汉顺帝阳嘉元年（公元132年），下诏规定：「孝廉年不满四十不得举」，规定举孝廉必须在40岁以上。但又规定：「其有茂才异行，不拘此例」，就是对有特殊才干者，可以放宽限制。上述规定，源于尚书令左雄的意见。左雄在关于察举改制的建议中提出「限四十以上」，但对于「有颜回、子奇之类，不拘年龄」，即学识、才干特别高的人，年龄不受限制。朝中有人反对左雄的意见，但顺帝十分支持左雄的改革，最终颁布了诏令。
　　其实以上的规定也不尽然。如在征诏博士人才时，年龄限制则为50以上。到质帝（公元145－146年）时，又令郡国举明经之士，年龄限制在50以上，70以下。
　　从以上例子可见，东汉时期对被举者年龄的限制，普遍偏高，这并不一定是好现象，因为此举无疑是对于青年才俊仕途的压抑。
　　3、培养机制的确立
　　汉代察举是选拔人才的制度，在西汉武帝时（公元前140－前87年在位）确立，但如果从国家的需要出发，想获得更多、更优秀的人才，必须建立相应的培养机制，而这个机制由西汉武帝开始，至东汉时期发展至高峰。汉武帝时董仲舒就提出了「兴太学，置明师，以养天下之士」的建议，说明董仲舒是很有远见的学者。而且把养士（教育）与选士相结合的做法，从长远看，对改善行政官员的质素，至为重要。
　　汉武帝采纳董仲舒的建议，在都城长安（今西安）设立了太学──国家最高学府。进入太学的称为「博士弟子」，条件是年龄18岁以上，仪表端正。甄选方法有二：
　　（一）由中央有关部门（太常）典选；
　　（二）由地方郡县长官推荐。
　　博士弟子在太学里学习的内容，主要是儒家经典，有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等。每一年考试一次，是选拔性考试，通「一艺」（一种儒家经典）以上，可以任官，考获较高等级的能任「郎中」。如「一艺」也不通，该名博士弟子会被打发回家，而推选他的人还要受罚。这样严格的制度，不只能培养人才，还直接为国家选拔优秀的官员。
　　太学刚成立时，招收的学生只有几十人，以后规模愈来愈大。主要原因是课程（经）门类增多（如 《公羊》、《左传》、《尔雅》等等），一种经就有若干博士。在成帝（公元前32－前7年在位）时，博士弟子的名额增至3,000员，东汉时更多达30,000人，为太学规模之极盛时期。
　　魏晋南北朝的【察举】
　　汉代之后是魏晋南北朝，从公元220年到581年，长达300多年。这个时期的特点是分裂纷争，政权交错。这时的选官制度，针对东汉后期大族名士主持乡闾评议及控制选举过程的流弊，改行「九品中正制」。但察举选士的办法仍在实行，不过退居次要地位。九品中正与察举本质上代表着两种选官导向。由于以九品中正为主，所以察举受到它的制约：由察举入仕者，也须经过中正品第，而且，入仕者的成分、升迁、地位等也受到相当的限制。
　　附注：九品中正制——魏晉南北朝時的選官制度。在州郡設中正官，由該州郡在朝廷任職的人擔任，負責察訪本州郡士人，根據他們祖先作過的官以及本人的才能，劃分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個品級，然後向朝廷推薦。朝廷對他們依品授官，品第愈高，官職愈大。
　　这时期的察举制，仍以举荐为中心环节，而当中有所变化：
　　（一）除岁科和常见的特科，如：孝廉、茂才、贤良方正、能言极谏等继续延设外，其特科的设置更为灵活，范围扩大，增加了许多特诏科目
　　（二）察举的对象，由原来的儒生、文吏两途，融合为一，儒生成为主体人选。这改变是从魏明帝太和二年（公元228年）开始的，规定「贡士以经学为先」。
　　（三）考试范围扩大、黜落程度加深。东汉时仅对孝廉一科的考试、黜落较严，西晋时扩大到秀才科。
　　（四）门第限制较宽松。魏晋南北朝时，下层人士通过察举入仕者，占了接近一半，在汉代仅占四分之一。至于高官子弟入仕，另有途径，不再通过察举了。总之，察举制的门第因素，在魏晋南北朝时期是呈下降趋势的。
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　　附注：汉代除了「察举」之外，还用「征辟」的选拔人才方法，两者均为选士的重要形式。「征辟」与「察举」的最大不同之处，是前者不需要进行考试，也不需要经过地方荐举。 
　　此外，「征」与「辟」亦有区别。由皇帝直接聘请人做高级官员，称为「征」或「征召」，他们大多数是德高望重、学识渊博或闻名于世的人。如张衡精通天文历算、机械发明，被征为「郎中」。
　　由官府（中央或地方）直接聘请人来任职，称为「辟」或「辟除」。被聘者只能担任低级官吏，如「掾史」 等。在汉代，被皇帝征召做高官的人很少，而被官府「辟除」任职的人则较多。
　　
古今政府制度 唐朝中央官制
  
　　唐代的官制基本是沿袭隋制。《新唐书&#183;百官志》云：“唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大抵皆沿隋故。” 
　　以皇帝为首的封建国家体制，在唐高祖武德时期就比较完备地建立起来。皇帝掌握着国家的最高权力，操有对一切臣民生杀予夺的大权。法律和法令都以皇帝的名义颁布，皇帝有权修改法律和法令，并可以不受法律和法令的约束。在皇帝之下，有三省、六部、九寺、五监等职官体系。在中枢机构中，制令机关、封驳审议机关与行政事务机关是分工而又合作的。政务机关和事务机关的职责是很分明的，监察机构也很完备。此外，还有一套比较完备的品阶勋爵制度。《新唐书&#183;百官志》说： 
　　其辩贵贱，叙劳能，则有品、有爵、有勋、有阶，以时考覈而升降之，所以任群材、治百事……方唐之盛时，其制如此。 
　　随着社会矛盾的发展和政治形势的变化，唐代的职官制度也发生了变化。“使职差遣”逐渐侵夺了原来职官的权力，新出现的一些使职，使得原来的一套官僚体系发生了紊乱。他们占据了中央与地方的大部分权力。当时的局面，正如李肇《唐国史补》所说的“为使则重，为官则轻”。这种现象对宋代官制也有一定的影响。唐代的中央官制大致有以下几个系统： 
　　一、同中书门下平章事与政事堂 
　　唐代初年，以中书省长官中书令、门下省长官门下侍中、尚书省长官尚书令共议国政，都是宰相。宰相是辅佐皇帝总领天下大政的官员。《新唐书&#183;百官志》说：“佐天子总百官，治万事，其任重矣”。后来，因为唐太宗即位前虽曾任过尚书令，臣下避而不敢居其职，便以仆射为尚书省长官，与门下侍中、中书令号称宰相。据《册府元龟&#183;宰相总序》说，自隋代以来，就有“或以他官参掌机事及专掌朝政者，并为辅弼”。唐代也因宰相品位尊崇，人主不肯轻易授人，故常以他官居宰相职，并假借他官之称。如唐太宗时，杜淹以吏部尚书参议朝政，魏征以秘书监参预朝政，其后，或称“参议得失”，或称“参知政事”等等，名称不一，都是宰相之职。《旧唐书&#183;李靖传》载贞观八年（公元634年），中书令（《百官志》作仆射）李靖因足疾上表“乞骸骨”，其言辞极为恳切，唐太宗为之感动，说：朕观古往今来，身居富贵，能知足者甚少。纵然才能不堪，身患疾病，犹自强居职位。公能识大体，精神诚可嘉。于是，太宗除下优诏，令其在家调养外，又命其疾小愈，两、三日一至中书门下平章事。贞观十七年（公元633年），太宗以李勣为太子詹事（东宫百官之长），并特加“同中书门下三品”之衔，使其与侍中、中书令一样参预宰相职事。从此之后，就有“平章事”与“同三品”的衔号，就是品级再高的官，也不例外，否则，就不能行使宰相的职权，只有三公、三师及中书令不加，永淳元年（公元682年），以黄门侍郎郭侍举，兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事，自此以后，“同平章事”也成为宰相的衔号。开元以后，为仆射者例不加“同平章事”，结果就不能参与宰相机务，而被挤出宰相行列。 
　　安史之乱以后，宰相名号又有了变化。由于代宗大历十二年（公元777年）升中书令和门下侍中为正二品，所以就废除了“同中书门下三品”的职衔。与此同时，中书令和门下侍中基本是藩帅兼领，几乎不单独作为宰相来设置，因此，唐后期的宰相名号基本上就是“同平章事”了。 
　　唐代初年，三省长官在门下省议事。这个议事地点称为政事堂。《文献通考&#183;职官四》说：“中书出诏令，门下掌封驳，日有争论，纷纭不决，故使两省先于政事堂议定，然后奏闻”。其后，高宗时的裴炎自侍中迁中书令，乃徙政事堂于中书省。玄宗开元十一年（公元723年），张说为中书令，又改政事堂为“中书门下”，并且列吏房、机务房、兵房、户房、刑礼房五房于后，“分曹以主众务。”至此，政事堂已从“议事”之所变成宰相的办事机关了。产生这个变化的原因是因为唐玄宗以前，宰相都是三省长官兼职的（因三省长官尚有本省常务），他们上午在政事堂议事，下午就回本省办公，因此，不必要另立宰相的办公机关。玄宗开元以后，宰相数量少了，其职位更为尊崇，基本上是专职的（杨国忠虽身兼四十余职，但也以相职为主），于是就有必要设立一个固定的宰相办事机关，并列五房以处理日常行政事务。 
　　政事堂会议是协助皇帝统治全国的决策机关。军国大事经政事堂会议商定，奏请皇帝最后裁决；机密大事以及五品以上官员的升降任免，只在政事堂议论，他官不得预闻。在政事堂（或中书门下）议事的几位宰相中，有一位是首席宰相，称为“执政事笔”。唐玄宗时，李林甫、杨国忠为相，他们之所以能专权用事，一个重要的原因，就是他们长期窃居了“执政事笔”的职位。安史之乱后，肃宗鉴于相权集中而造成个人专断之弊，乃“令宰相分直政事笔、承旨，旬日而更”。宰相十天一秉笔的制度，到唐德宗贞元十年（公元794年），才改每日一人轮流秉笔，其用意显然是在于防止宰相专权，但德宗以后，这个制度并没有沿续下去，如穆宗、敬宗时的李逢吉，武宗时的李德裕都是独秉国政的。宰相权力的大小，都是取决于皇帝（还有中晚唐时期的宦官）的态度的。 
　　二、三省六部 
　　唐沿隋制，中书省、门下省、尚书省同样是国家最高的政务机构，分别负责决策、审议和执行国家的政务，同时把原尚书省诸曹正式确定为吏、户、礼、兵、刑、工六部。部下有司，部的首长称尚书，副首长称侍郎，各司正、副负责人称郎中、员外郎。 
　　隋唐三省六部制的确立，是秦汉以来封建国家中央官制不断变化的结果。其组织较完备，分工较明确，是封建社会发展至成熟阶段的一个标志。这些一直沿续到清代，基本上没有改变。但有一点与明清不同的，唐代的尚书省有一个总机构，名为“都省”，都省之中以左右丞及左右司郎中、员外郎分管吏、户、礼左三部，兵、刑、工右三部。左右丞处于行政监督地位，而左右司则兼有总务管理的性质。 
　　唐代中书省（隋因避讳作“内书省”）、门下省、尚书省中，关系最为密切的是中书省与门下省，它们合称为两省或北省（尚书省称为南省），长官为中书令、侍中，开元时皆为正三品（代宗时升为正二品）。中书省与门下省同秉军国政要，中书省掌制令决策，门下省掌封驳审议。凡军国要政，皆由中书省预先定策，并草为诏敕，交门下省审议复奏，然后付尚书省颁发执行。门下省如果对中书省所草拟的诏敕有异议，可以封还重拟。凡中央各部、寺、监及地方各部门所呈上的奏章，重要的必须通过尚书省交门下省审议，认可以后，方送中书省呈请皇帝批阅或草拟批答，门下省如认为批答不妥，也可驳回修改。唐太宗非常重视中书、门下两省在中枢政务机构中所发挥的作用，他曾多次称中书门下为“机要之司”。《资治通鉴》卷192记载：他于贞观元年十二月对群臣说： 
　　中书诏敕或有差失，则门下当然驳正。人心所见，至有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。 
　　可见唐太宗非常注意集体的智慧，防止个人专断而造成“兆民之深患”。中书、门下协助皇帝决定大计方针，就是防止个人专断的有效措施。 
　　中书省，置中书令二人，正二品（代宗以前正三品），高宗龙朔元年（公元661年）改中书省为西台，中书令称右相。光宅元年（公元684年），改中书省为凤阁，中书令称内史。开元元年（公元713年）又改中书省为紫微省，中书令称紫微令。后复旧称。中书令为一省之首官，《新唐书&#183;百官志》云：“中书令……掌佐天子执大政，而总判省事”。又置侍郎二人，正三品，为中书令之副，参议朝廷大政，临轩册命，若四夷来朝，则受其表疏而奏之。又置中书舍人六人，正五品上，是中书省的骨干官员，掌侍进奏，参议表章、草拟诏旨制敕及玺书册命。因其所掌皆机务要政，故特规定四条禁令，即禁漏泄，禁稽缓，禁违失，禁忘误。他们可以就省内所讨论的军国大政及报上的奏状，发表自己的初步处理意见，并签上自己的名字，谓之“五花判事”。省内的意见经中书令、侍郎汇集后，再交付中书舍人，然后根据皇帝的意旨草成制敕，这个专门负责执笔草诏的舍人称为“知制诰”，其余舍人也要分别在制敕上署名。在舍人中选择一个资格最老的，称为“阁老”，负责处理本省杂事。舍人六人分押尚书省六部，并辅佐宰相判案。宰相的议事处政事堂就有一个门通往中书舍人办公厅，宰相常从这个门经过，找中书舍人咨询政事。据《旧唐书&#183;常衮传》载，代宗大历时，常衮为相，才把这个门堵死，“以示尊大，不相往来”。肃宗时，常以他官知中书舍人事，《新唐书&#183;百官志》说当时因“兵兴，急于权便，政去台阁，决遣颛出宰相，自是舍人不复押六曹之奏。”直至武宗会昌末年，宰相李德裕再建议：“台阁常务，州县奏请，复以舍人平处可否。”但这一制度在当时似乎未认真执行过。唐代的中书舍人都是文人士子企慕的清要之职，所谓“文士之极任，朝廷之盛选”，是跃居台省长贰以至入相的一块重要跳板。此外，中书省的属官还有起居舍人2人，从六品上，《新唐书&#183;百官志》云：“掌修记言之史，录制诰德音，如记事之制，季终以授国史”。通事舍人16人，从六品上，掌朝见引纳，殿廷通奏，凡近臣入侍，文武就列，通事舍人则导其进退，而赞其拜起、出入诸礼节。四方蛮夷纳贡，也由通事舍人接受呈进。军士出征，则受命劳遣，并每月慰问将士家属。又有主书4人，从七品上。主事4人，从八品下。右散骑常侍2人，右谏议大夫4人，掌供奉讽谏，大事廷议，小则上封事。 
　　门下省，置侍中二人为省长，正二品（代宗以前正三品）。唐高宗龙朔二年（公元662年）改门下省为东台，侍中称左相，武后光宅元年（公元684年）称纳言，垂拱元年（公元685年）改门下省为鸾台。开元元年（公元713年）改称黄门省，侍中称监，天宝元年（公元742年）改称左相。《新唐书&#183;百官志》云：“侍中……掌出纳帝命，相礼仪，凡国家之务，与中书令参总，而颛判省事”。有门下侍郎2人，正三品，为侍中之副，龙朔二年改称东台侍郎。武后垂拱元年，称鸾台侍郎，天宝元年，又称门下侍郎。《百官表》云：“门下侍郎……掌贰侍中之职。大祭祀则从；■则奉巾，既帨，奠巾；奉匏爵赞献。元日、冬至，奏天下祥瑞，侍中阙，则莅封符券，给传驿。”门下省的属官有左散骑常侍2人，正三品下。掌规讽过失，侍从顾问。左谏议大夫4人，正四品下，掌谏诤得失，侍从赞相。武后垂拱二年（公元686年），有一个名叫鱼保宗的，上书建议置铜匦以接受四方之书。武则天接受了这个意见，铸铜匦四个，涂以四方颜色，排列在朝堂：东方青匦，称为“延恩”，凡是告养人劝农之事者投之；南方红匦，称为“招谏”，凡是论及时政得失者投之；西方白匦，称为“申冤”，凡是陈述受抑屈者投之；北方黑匦，称为“通玄”，凡是告发天文或秘密谋反者投之。朝廷派谏议大夫、补阙、拾遗各1人为使者，管理四方铜匦；又派御史中丞、侍御史各1人为理匦使。天宝九载（公元750年），唐玄宗以“匦”声近“鬼”，故改理匦使为献纳使。肃宗至德元年（公元756年）恢复旧称。德宗建中二年（公元781年），以谏议大夫1人为知匦使。又有给事中4人，正五品上，掌侍左右，分判省事，监察弘文馆缮写雠校之事。凡百司奏抄，侍中审毕，则驳正违失。凡是诏敕有不便者，涂窜而奏还，谓之“涂归”。白居易在《郑覃可给事中敕》中说，给事中的职责是“凡制敕有不便于时者，得封奏之；刑狱有未合于理者，得驳正之；天下冤滞无告者，得与御史纠理之；有司选补不当者，得与侍中裁退之”。《旧唐书&#183;李藩传》载，唐德宗贞元年间（公元785—805年），李藩任给事中，“制敕有不可，遂于黄敕后批之”。当时有人对他说，这是皇上的圣旨，应该把自己的意见另纸写上，那能随便拟在圣旨上？李藩说，如果用另纸写，便是文状，那能称为拟敕？李藩之所以敢于发此大言，就是因为制度规定给事中有权在认为不合适的诏敕上“涂窜而奏还”。白居易所谓“刑狱有未合于理者，得驳正之”，就是《大唐六典&#183;门下省》说的“凡国之大狱，三司详决，若刑名不当，轻重或失，则援法例，退而裁之”的意思一样。《新唐书&#183;百官志》说，给事中可“与御史、中书舍人听天下冤滞而申理之”，就是指他们可以组成“三司”，越过执法机构，受理天下冤错案件，听其诉讼，这种制度称为“三司受事”或“三司详决”。白居易所谓“有司选补不当者，则与侍中裁退之”，就是《新唐书&#183;百官志》所指的“六品以下奏拟，则校功状殿最、行艺，非其人，则白待中而更焉。”这种制度称为“过官”。又有起居郎2人，从六品上，掌录天子法度。天子御正殿，则起居郎居左，舍人居右。若天子有诏命，起居郎俯陛以听，退而书之，每季终了时交给史官。贞观初年，以给事中、谏议大夫兼知起居注、或知起居事。唐高宗时，许敬宗、李义府为相时，为了防止泄密，上言减少预闻机密的人员，故命起居郎、舍人承旨之后，与百官同出，不得与闻机务。至文宗大和九年（公元835年）才诏令起居郎、舍人于入阁之日，具纸笔立于螭头下，恢复贞观时期的制度。 
　　此外，门下省还设有录事4人，从七品上；主事4人，从八品下；左补阙6人，从七品上；左拾遗6人，从八品上；典仪2人，从九品下。掌赞唱及殿中版位之次序。城门郎4人，从六品上，掌京城、皇城、宫殿诸门开关之节。符宝郎4人，从六品上，掌天子八宝及国家之符节，大朝会，则奉宝进于御座，天子行幸，则奉宝随从。凡命将、遣使，皆请旌、节。旌以颛赏，节以颛杀。 
　　中书省与门下省还各有补阙拾遗，它们均分左、右置，“左”隶门下省，“右”隶中书省。左右补阙，从七品上；左右拾遗，从八品上，均是武则天垂拱元年（公元685年）创置的。据《旧唐书&#183;白居易传》载，白居易于宪宗元和二年（公元808年）曾任过左拾遗，他说：“左右拾遗，掌供奉讽谏，凡发令举事，有不便于时，不合于道者，小则上封，大则廷诤”。“朝廷得失无不察，天下利弊无不言，此国朝置拾遗之本意也”。谏官有直接向皇帝提意见的机会，所以，官品虽低，也颇为时人所重。从理论上说，谏官的本职，就是建言讽谏，即使言辞激烈，也无可责难，白居易在任拾遗、补阙期间，曾尽其职而力谏，屡次上书言事，甚至当面和皇帝争执，据《通鉴》卷238记载：“白居易因议事，言陛下错，上色庄而罢，密召承旨李绛，谓‘白居易小臣不逊，须令出院’。”所以，元和八年（公元813年），白居易被改任太子左赞善大夫，这是一个不得过问朝政而专门陪伴太子读书的闲官。元和十年（公元815年），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人刺死，白居易激于义愤，首先上书“急请捕贼，以雪国耻”，而当时旧官僚集团却攻击他说“宫官非谏职，不当先谏官言事”，并借机加以诬陷，把他贬为江州司马。这件事既说明了谏官有言事的特权，也说明谏官处境的艰难。 
　　三、尚书都省 
　　尚书省置令1人，正二品。唐高宗龙朔二年（公元662年），改称东台，废尚书令，改尚书为太常伯，侍郎为少常伯，武则天光宅元年（公元684年）又改称文昌台，不久再改为文昌都省。垂拱元年（公元685年）称为都台，长安三年（公元703年）称为中台。唐代尚书省的办事机构设在长安皇城的承天门大街东侧，位于中书、门下二省之南端，所以又别称南省或南宫。从中书门下发出的诏令制敕，均经由尚书省转发到中央各部门及地方各州县，或者根据诏令制敕的精神制成政令，下达到有关部门。《新唐书&#183;百官志》说： 
　　诸州计奏达京师，以事大小多少为之节。凡符、移、关、牒（按：皆公文名），必遣于都省乃下。天下大事不决者，皆上尚书省。这说明尚书省的权位相当重要，据《旧唐书&#183;戴胄传》记载，唐太宗曾说：“尚书省，天下纲维，百司所禀，若一事有失，天下必受其弊者。”这几句话就足以说明尚书省在中枢行政机构中的重要地位了，也就是说在三省中，尚书省才是行政的实际总汇。唐代的尚书省组织更加整齐严密，由隋之六曹固定为吏、户、礼、兵、刑、工六部。而每部的组织，则以隋之侍郎升为尚书的佐贰，在尚书左右丞下，每部有4个属司，共24个司。 
　　尚书省的长官是尚书令，掌典领百官。因为唐太宗即位前曾任其职，故唐代例不复置。以左右仆射为本省的实际长官。另有左丞1人，正四品上，右丞1人，正四品下，主持省内日常事务，《新唐书&#183;百官志》云：“掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者”。有左右司郎中各1人，从五品上，员外郎各1人，从六品上，为丞的助手，分判本省六部诸司事务。唐高宗龙朔元年（公元661年），改左右丞为左右肃机，郎中为左右承务，诸司郎中为大夫。唐初，仆射的地位十分尊崇，因为在中枢的职事官中，正一品的三公、三师不单独设置，而正二品的尚书令又被废，只有从二品的仆射官阶最高，其他两省的副官如门下侍郎、中书侍郎以及各寺、监的长官均在三品以下。所以《唐会要》称左右仆射为“师长百僚，虽在别司，皆为统属”。据说仆射于都堂上书，宰相皆送，文武三品以上官均升阶列坐，左右丞、各部侍郎、御史中丞以及四品、五品以下者皆罗拜阶下，仆射不答拜，可见其威权之重。自中唐以后，由于仆射被排斥于宰相行列之外，尚书省的地位因受到使职差遣的冲击，加上用非其人，其享有的地位就逐渐下降了。 
　　据《唐会要》记载，贞观时，唐太宗曾规定：“尚书细务属左右丞，惟大事应奏者乃送仆射”。可见左右丞在尚书省内的权位也是相当重要的，其中左丞统吏、户、礼三部；右丞统兵、刑、工三部。六部诸司文案均需送都省由左右丞勾检后，方下达到有关部门。因为规定省内有大事才向仆射请示，其余细务均由左右丞处理。这样，左右仆射已渐被架空，都省的实权自然落在左右丞手中了，所以到宋代，左右丞也是执政官之一。 
　　尚书都省所属的六部二十四司，负责处理全国军政、财文、兵刑、钱谷等一应行政事务。其中吏部掌文选、勋封、考课之政，下统吏部、司封、司勋、考功四司。唐代规定官员的选授制度是：三品以上者由皇帝亲自选授，五品以上者由宰相提名呈报皇帝御批，吏部听制授官；六品以下者由吏部根据其身材、资历、才能、功劳、德行、言辞、书判诸方面的优劣予以“注批”，并报请门下省审复后授职。四司官员分掌如下：吏部郎中，掌文官阶品，朝集、禄赐、给假告身、假使，其中有一人专掌选补流外官。员外郎二人，从六品上，一人判南曹，均为尚书、侍郎之副贰。司封郎中，掌封命、朝会、赐予之级。司勋郎中，掌官吏勋级；考功郎中，掌文武百官功过、善恶之考法及其行状。若官员死亡后，史官要为其立传，太常要议谥，若要铭于碑者，则会同百官议其宜记述的事迹上报，然后考功郎中通报其家属。唐玄宗开元二十四年（公元736年）以前，由考功员外郎主持科举考试。户部，掌天下财政、民政，包括土地、人民、婚姻、钱谷、贡赋等，所属有户部、度支、金部、仓部四司。其中户部郎中、员外郎，掌户口、土地、赋役、贡献、蠲免、优复、婚姻、继嗣之事；度支郎中、员外郎掌天下租赋、物产丰约之宜、水陆道涂之利，岁计所出而支调之，与中书门下省议定上奏；金部郎中、员外郎掌天下库藏出纳、权衡度量之数，管理两京市、宫市等交易之事，并供给宫人、王妃、官员奴婢衣服；仓部郎中、员外郎掌天下库储、出纳租税、禄粮、食禀之事。礼部掌礼仪、祭享、贡举之政。所属有礼部、祠部、膳部、主客四司。其中礼部郎中、员外郎，掌礼乐、学校、衣冠、符印、表疏、图书、册命、祥瑞、铺设，及百官、宫人丧葬赠赙之数，为本省尚书、侍郎之副；祠部郎中、员外郎掌祠祀、享祭、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜筮、医药、僧尼之事；膳部郎中、员外郎，掌陵庙之牲豆酒膳；主客郎中、员外郎，掌诸蕃朝谨之事。开元二十四年玄宗诏礼部侍郎主持科举考试。这样，礼部的地位就大大提高了。兵部掌六品以下武官选授、考课、主持武举，以及军令、军籍和中央一级的军训，但并不直接带兵。所属有兵部、职方、驾部、库部四司。其中兵部郎中一人判帐及武官阶品、卫府众寡、校考、给告身诸事；一人判簿籍及军戎调遣之名数。 
　　员外郎一人掌贡举、杂请，一人判南曹，岁选解状。皆为尚书、侍郎之副；职方郎中、员外郎，掌地图、城隍、镇戎，烽候、防人道路之远近及四夷归化之事。凡蕃客至，鸿胪寺先询问其国山川、风土，然后制成地图上奏，并送副图于职方司，殊俗入朝，则图其容状及衣服样式通达于上；驾部郎中、员外郎掌舆辇、车乘、传驿、厩牧马牛杂畜之籍；库部郎中、员外郎，掌兵器、卤簿仪仗。刑部掌律令、刑法、徒隶并平议国家之禁令。其属有刑部、都官、比部、司门四司。其中刑部郎中、员外郎掌律法，按覆大理寺及天下上奏诸案件，为尚书、侍郎之副贰。凡是审理大案件，可用尚书侍郎之名义与御史中丞、大理卿组成“三司”，共同参议。国家发布大赦令，可代表刑部召集囚徒宣布赦免名单；都官郎中、员外郎，管理俘虏，奴隶的簿录，给以衣粮医药，并审理其诉讼事件；比部郎中、员外郎负责通会内外赋敛、经费、俸禄、勋赐缺乏物资，以及军用物资、器械、和■等事；司门郎中、员外郎，管理门禁关卡出入登记，以及各地上缴失物的处理。工部掌土木水利工程和国家农、林、牧（军马除外）、渔业之政，以及诸司官署办公所需纸笔墨之事。所属有工部、屯田、虞部、水部四司。其中工部郎中、员外郎，掌城池之工役程式，为尚书、侍郎之助手；屯田郎中、员外郎，掌天下屯田及在京文武官员之职田、诸司官署公田的配给；虞部郎中、员外郎，掌苑囿、山泽草木以及百官蕃客菜蔬薪炭的供给和畋猎之事；水部郎中、员外郎，管理河流过渡、船舻、沟渠桥梁、堤堰、沟洫的修缮沟通，以及渔捕、漕运诸事。 
　　六部长官称为尚书，正三品，副官为侍郎，正四品下（吏部侍郎正四品上）。唐初以来，尚书的地位很高，据《通鉴》开元二十四年的记载：“惟旧相及扬历中外有德望者乃为之”。正因为如此，尚书实际上成为高官权臣的兼职，不能具体处理本部事务，这自然就被架空而失去实权。唐代六部尚书分为三行：吏、兵为前行；刑、户为中行；礼、工是后行。各部官员的迁转就是按照这个次序的，由后而中而前的，所以担任某部尚书，并不等于熟悉这部的职务，而只是由于资格的关系。因此，中唐以后，六部尚书基本上成为官员迁转之资，其官称只代表一种身分，而不一定说明所任的职务。这就是宋代六部等于虚设，而另以其他机构代替六部的由来。 
　　四、唐代的监察机关——御史台 
　　唐承隋制，置御史台，为全国最高监察机关。设御史大夫1人，正三品。《新唐书&#183;百官志》云：“大夫掌以刑法典章，纠正百官之罪恶”。《唐会要&#183;御史台》云：“正朝廷纲纪，举百家紊失”。在隋朝及唐初，御史台只管揭发，并且只要根据传闻即可奏劾，不需要什么证据，更不受理诉讼，这就是《通典&#183;御史台》所说的“但风闻弹事，提纲而已”。唐太宗非常重视御史台的作用，他要求三省和御史台官员各尽其责，真正起到互相检查的作用。《贞观政要》卷1记载他对大臣说：隋朝所以二世而亡，一个重要的原因就是当时皇帝“不肯信任有司，每事皆自断”，结果群臣有意见都不敢直言，“宰相以下，惟即承顺而已”。而他自己则要“择天下贤才，置之百官，使思天下事”，凡事都要交给有司商量，然后经宰相筹画，于事稳便，才能上奏施行。他为了充分发挥御史台的监察职能，贞观元年（公元627年）规定：凡是中书、门下及三品以上官吏入阁议事，都要有谏官随同，有不当的随时进谏。御史台的地位由此提高，对于纠正官吏的违失起了一定作用。贞观以后，御史台也受词讼，并且设置了“台狱”，《新唐书&#183;百官志》说：“凡冤而无告者，三司诘之。三司，谓御史大夫、中书、门下也”。“有制覆囚，则与刑部尚书平阅”。对于百司不法事件，“大事奏裁，小事专达”。在纠举之前，往往要“推覆理尽，然后弹之”。 
　　御史台的次官，唐初依隋旧制，称治书侍御史中丞，高宗李治即位，因避帝讳，改称御史中丞，正五品下。《唐会要》“御史大夫”条云：由于“大夫秩崇，官不常置”，故实际上以“中丞为宪台之长”。 
　　高宗龙朔二年（公元662年），改御史台曰“宪台”，大夫曰“大司宪”，中丞曰“司宪大夫”。武后文明元年（公元684年），改御史台为肃政台。光宅元年（公元684年），分左右台、左台知百司、监军旅；右台察州县，省风俗。不久，又命左台兼察州县。两台每年派使者八人，春季称为风俗，秋季称廉察，以四十八条监察州县官员。唐肃宗至德以后，诸道使府参佐，皆以御史为之，谓之“外台”。东都洛阳设留台，有中丞1人，侍御史1人，殿中侍御史2人，监察御史三人；元和后，不置中丞，以侍御史、殿中侍御史、监察御史主持留台事务，而三院御史也不常备。 
　　在御史台内设有三院，即台院、殿院、察院，分别由侍御史（从六品下）、殿中侍御史（从七品上）、监察御史（正八品上）居其职，合称“三院御史”。其中侍御史6人，掌纠举弹劾百僚，推鞠狱讼、知公廨等杂事。所谓推鞠狱讼，是指对被告发官员进行审理，这主要是“制狱”，即皇帝亲自命令办理的案子。弹劾指按朝廷行政法规指控官员的不法行为。知公廨杂事是指处理台内日常杂务。这一职务一般由资格较老的人担任，称为“杂端”，殿中监察职掌进名、迁改及令史考第，台内一切事务由他专决，所以也称为“台端”。唐德宗建中元年（公元780年），以侍御史直接处理台内事务，“杂端”的权力就减少了。殿中侍御史9人，从七品下，《大唐六典》谓“殿中侍御史，掌殿廷供奉之仪式。每朝，与侍御史随仗入，位在中丞下，给事中、中书舍人后”。意思是说在朝廷的重大典礼活动中，负责纠察殿廷供奉仪式，包括典礼的服饰、祭祀和皇帝巡省的大驾卤簿及一应文物的准备情况。监察御史15人，正八品下，主要任务是分察百僚，凡狱讼、军戎、祭祀、营作、太府出纳诸事并加监察。兼管朝堂左右厢及百司纲目。《大唐六典》说：“开元七年三月敕，并令随仗而入，不得供奉，位在尚书员外郎后”。唐代分全国为十道，派监察御史巡按，每道以判官2人为助手，若事务繁忙时则加支使。其任务有六：一、察官员善恶；二、察户口流散，籍帐隐没，赋役不均；三、察农桑不勤，仓库减耗；四、察妖猾盗贼，不事生业，为私蠹害；五、察德行孝悌，茂才异等，藏器晦迹，应时用者；六、察黠吏豪宗兼并纵暴，贫弱冤苦不能自申者。此外，凡打胜仗时对将士论功行赏，以及对屯田、铸钱、岭南、黔府官员的选补，也视功过纠察。开元中，兼巡传驿，至二十五年（公元737年），以监察御史检校两京馆驿。代宗大历十四年（公元779年），两京以御史一人知馆驿，号馆驿使。监察御史还分察尚书省六部，德宗兴元元年（公元784年），以第一人察吏部、礼部，兼监察使；第二人察兵部、工部，兼馆驿使；第三人察户部、刑部。岁终评议殿最。 
　　总之，三院御史共司监察，又各有侧重，构成一个严密的监察体系，被封建王朝用来监视百官，为巩固专制皇权服务，所以他们被称为“人君耳目”。新旧《唐书&#183;酷吏传》中所写的酷吏，很多是御史台官员或曾在御史台任过职的官员。特别是武后统治时期，其酷吏政治的推行是与御史台的加强分不开的。 
　　唐代以御史纠弹百官，太宗时期，为了鼓励御史讲话，凡纠弹失真，也不予追究。开元十四年（公元726年）以后，宰相以御史权重，建议弹奏先白中丞、大夫，复通状中书、门下，然后得奏，这样，御史纠弹的正确与否便受到三省的制约。所以《旧唐书&#183;职官志》在谈到仆射的职掌时说：“御史纠劾不当，兼得弹之。”《新唐书&#183;百官志》也说：左右丞“掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者。”这说明御史的弹劾制度已逐渐完善了。 
　　唐代御史品秩并不高，但职位却很清要。《唐会要》卷60“侍御史”条记载武德时，李素立丁忧，按规定应当免除官职，归家守孝，但唐高祖李渊特敕有司“夺情”（即免于守制），授予七品清要官。主管部门拟授雍州（首都所在地）司录参军，李渊认为“此官要而不清”。又拟授秘书郎，李渊又说，“此官清而不要”。后来改授侍御史，李渊才满意。从此一例，足以说明御史地位之重要。正因如此，唐代御史的选拔都比较严格，一旦身居其位，迁转也比较迅速。《新唐书&#183;选举下》记载唐宪宗元和时，规定官员考迁的办法，一般是四考或五考，最少也要三考（每年一考）才予以改迁，但侍御史只要13个月，殿中侍御史18个月，监察御史25个月就可改迁。 
　　中唐以后，凡藩镇跋扈的地区，御史难以履职。其他藩镇州县内，御史的纠弹之权也往往委派度支、户部、盐铁三司巡院官及诸道幕府判官中带御史宪衔者兼任。在中央，凡是宦官把持的机构，御史不得触犯，前往巡视的御史甚至遭杖罚流配。据《旧唐书&#183;元稹传》记载，元和四年（公元809年），元稹任监察御史时，他乘出使机会，了解民众疾苦，访察官吏不法，弹奏原剑南东川节度使严砺擅自没收辖内将吏百姓家产，又于两税外另加征钱、米、草等。朝廷中支持严砺的宦官将元稹分务东台。元稹被调离京师后，又弹奏了数十件不法之事。河南尹房式违法，元稹按照过去的办法，一面向朝廷上表，一面叫房式暂停职务。与元稹有矛盾的人，便责备他擅奏。朝廷因此罚元稹一季俸料，召还西台。行至敷水驿，宦官违犯规定，与元稹争宿驿舍的正厅，击伤元稹。宪宗不但不惩办宦官，反把元稹贬为江陵府士曹参军。在这种情况下，御史台的监察职能已经不可能得到正常的发挥了。 
　　五、唐代中央的事务机关——卿监 
　　在唐代中央职官中，有台省官与卿监官之别。所谓“台省”，一般指中书、门下、尚书三省和御史台。“卿监”一般指九寺五监等。九寺是太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府；五监是国子、少府、将作、都水、军器。九寺的长官称“卿”，五监的长官多数称“监”。秘书、殿中、内侍三省的官署虽然也称省，但其长官则称“监”。所以把这些机构合称为“卿监百司”。在《册府元龟》中，有“台省部”与“卿监部”之别。前者讲三省和御史台事，后者记载九卿五监及殿中省、秘书省事（内侍省另立“宫臣部”）。之所以要分部，是因为它们的地位有明显差别，“台省”是中央的政务机关和监察机关，位在百官之上；而“卿监”则掌具体事务，接受台省的指令而办理各种专门事务，这就是所谓“总群官而听曰省，公务而专治曰寺”。这些卿监，从其职司，分五个系统介绍如下： 
　　第一，宗正寺、殿中省、内侍省，都是掌管皇族及宫廷事务。它们的分工是，宗正寺，据《百官表》说，“掌天子族亲属籍，以别昭穆”。就是说管理皇帝的宗族家谱以及世系的区分。太庙陵园，本来是太常寺分管，开元二十四年（公元736年），濮阳王徹为宗正卿时，建议改隶宗正寺（后曾几度重归太常，但终隶宗正）。宗正寺设卿1人，从三品，少卿2人，从4品上，为卿之助。丞2人，从六品上。下领陵台、崇玄二署。陵台署管理守卫宗庙山陵，崇玄署掌京都诸观名数与道士女冠（女道士）户籍及斋醮诸事。道士女冠在隋及唐初隶鸿胪寺，开元二十四年（公元736年），改隶宗正寺。殿中省，隋置殿内省（因避杨忠讳），唐高祖武德元年（公元618年）改名。监掌天子服御之事，设监1人，从三品，少监2人，从四品上，为监之助。下统尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局，分掌皇帝膳食、医药、冕服、宫廷祭祀张设、汤沐、灯烛、洒扫以及马匹、舆辇等事务。殿中省所掌皆皇帝紧要差事，故多由亲信、贵倖者任之。如唐太宗时，以外戚窦诞为殿中监，玄宗即位之初，以姜皎为殿中少监，出入卧室，陪燕私。李令问是玄宗在藩邸时的旧臣，后任殿中监知尚食事。内侍省，高祖武德四年（公元621年）改隋之长秋监为内侍监，龙朔二年（公元662年）改为内侍省，武后垂拱元年（公元685年），改称司宫台。内侍省的官员是在内廷为皇家服务的，是纯粹宦官机构，下统掖庭、宫闱、奚官、内仆、内府、内坊六局。掖庭局掌宫人户籍及女工杂役；宫闱局，管理宫闱出入管钥。其中凡是无官品的，称为内给使，管诸宫门进入物资之记录；内阍使，负责诸门的传达及出入管钥；内掌扇，专司宫中繖扇。奚官司，管理奚隶、工役及宫官的品级，凡宫人有病，则供给医药，死则依其品级发给衣服。内仆局，掌中宫车乘，皇后出，则内仆令居左，丞居右。内府局，掌宫内宝藏和给纳之数，凡灯烛、汤沐、张设诸事皆主之。内坊局，初隶东宫，开元二十七年（公元739年），改隶内侍省，掌东宫閤内及宫人粮禀。唐初规定内侍省无三品官，不许宦官参预政事。唐中宗时，内侍省人数增至千余人，大宦官开始干政。开元末，宦官人数达三千余名，其中五品以上有千余人。唐玄宗天宝十三载（公元754年），始置内侍监2人，从三品，以高力士、袁思艺任之。杨思勖多次奉命出征南方少数民族，加骠骑大将军（从一品），封虢国公，打破了唐初以来宦官不得登三品的惯例。高力土亲侍皇帝，更受宠信，开元末年，凡大臣奏疏，均须经他过目，朝中小事，皆由高力士处理，只有大事才奏请玄宗。李林甫、安禄山、高仙芝等人取得将相地位，都是经高力士的引拔。所有宦官都听高力士的指挥。高力士就是唐玄宗权力的化身，太子称他为“二兄”，诸王公主称他为“阿翁”，驸马呼他为“阿爷”。安史之乱后，宦官李辅国辅肃宗即帝位。肃宗登基后，更加宠信宦官，使宦官权势进一步扩大。当九节度使讨伐安庆绪时，朝廷不设统帅，而以宦官鱼朝恩为观军容使，九节度使受他节制，结果打了大败仗。李辅国内掌玉玺符命，外管禁军，朝廷所有制敕，须经他押署，然后实行。宰相和各部尚书陈请，要先告知李辅国，然后才能上报皇帝，李岘、李揆当宰相时，见到李辅国时行弟子礼。李岘弹劾辅国专权乱政，肃宗半信半疑，只下令制敕归中书省管，李岘就因为得罪了辅国，只当了一个月宰相，就被诬陷，贬为蜀州刺史。李辅国不但废立宰相，还逼死皇帝，杀戮皇后。宝应元年（公元762年）肃宗病重，张皇后和越王系密谋除掉宦官，李辅国先发制人，逮捕了太子和越王系，皇后闻变跑到肃宗寝室避难，李辅国竟带领从人，闯进皇帝寝室，拖皇后出门，同时逮捕皇后的亲信数十人，肃宗死后，他们勒死张皇后，杀越王系，立代宗。李辅国狂妄自大，忘乎所以，后担任中书令，加司空衔，大权独揽。唐中期，宦官除了掌领宫廷侍奉外，还代天子出宣敕令，一出宫门便称为中使、敕使、诏使、制使。白居易在《卖炭翁》中说他们“手把文书口称敕”，就揭露了宦官依仗权势趾高气扬的丑恶形象。他们在地方上作威作福，不可一世，给人民带来了很大的灾难。 
　　唐代宫内的女官，沿隋旧制，在皇后之下有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各1人，称为夫人，正一品。如杨贵妃三姐妹均称为夫人（虢国、秦国、韩国）；又有昭仪、昭容、昭媛、脩仪、脩容、脩媛、充仪、充容、充媛各1人，为九嫔，正二品；有婕妤九人，正三品；美人4人，正四品；才人5人，正五品。武则天十四岁时入宫，就是太宗的才人，后来再次入宫，当过高宗的昭仪；又有宝林27人，正六品，御女27人，正七品，采女27人，正八品。此外还有宫官，为众宫女之首，有六尚，正三品；二十四司，正四品，二十四典，正六品。又有淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪各1人、正二品，掌教九御四德，率其属以赞皇后。总之，如果说宦官是皇帝的家奴，那么宫官（宫女）则是皇帝的婢女，而内官则是皇帝的妻妾了。 
　　皇帝的子女们也设有官属。太子内官有良娣2人，正三品；良媛6人，正四品；承徽10人，正五品；昭训16人，正七品；奉仪24人，正九品。其他儿子封亲王及女儿封公主者也皆有官属。分别称为王府官和公主邑司官。太子东宫官属有三太（太师、太傅、太保）、三少（少师、少傅、少保）、左右春坊、家令寺、率更寺、仆寺和十率府等名目。东宫官一般比较闲散，没有什么职权，至于新君即位，在宫官中擢拔辅佐，也往往有之，此为特例。 
　　第二，太常寺、光禄寺、鸿胪寺、国子监、秘书省等，掌朝廷礼乐，典仪、文化教育诸方面事务。 
　　尚书省的礼部，本是掌管全国礼仪，但礼部只掌政令的颁行、礼仪原则的制订，对于礼制的具体细节，则很少过问，这一应事务则归“卿监百司”。其中太常寺，掌礼乐、郊庙、社稷之事，有卿1人，正三品，是卿监百司之首（其他卿监均为从三品以下）。少卿2人，正四品上，为卿之助。下统郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺、汾祠以及诸祠庙等八署。有太常博士4人，从七品上，掌辩别朝廷五礼，议定三公以及三品以上官员功过善恶的谥号，号称法官，多由博通文士担任。他们在太常礼院议论礼仪，可以不通过太常卿或少卿。郊社署，两京皆设，有令1人，从八品上，掌五郊、社稷、明堂之位；太乐署，令2人，从七品下，掌调钟律，以供祭飨。鼓吹署，令2人，从七品下，掌鼓吹之节。太医署，令2人，从七品下，掌医疗之法，其属官有医师、针师、按摩师、咒禁师，皆经考试选用。太卜署，令1人，从七品下，掌卜筮之法。廪牺署，令1人，从八品下，掌牺牲粢盛之事，汾祠署，令1人，从七品下，掌享祭洒扫之制。此外，三皇五帝诸祠庙，均设令1人，从六品下，掌祠庙开关、洒扫、释奠诸礼仪。所有这些都是直接或间接地与封建礼乐事务有关，所以太常卿又名“乐卿”。 
　　光禄寺，设卿1人，从三品，少卿2人，从四品上，为卿之助，掌朝会、祭祀等典仪、酒醴、膳羞之政。下统太官、珍羞、良醖、掌醢四署。其中太官署设令2人，从七品下，掌供祠宴朝会膳食；珍羞署设令1人，正八品下，掌供祭祀、朝会、宾客之菜肴；良醖署设令2人，正八品下，掌供酒醴；掌醢（hai音海）署设令1人，正八品下，掌供酱醋之物。本寺所供多是宫廷日常生活必需之副食，故配备专业技术工人特多，如酒匠、主醢、酱匠、酢匠、鼓匠、葅醯匠等。 
　　鸿胪寺，设卿1人，从三品；少卿2人，从四品，是卿的助手。掌宾客及凶仪之事，凡四夷君长或外国使者来朝，本寺负责登记，区分其等位并安排朝见事仪。朝廷高级官员或外州都督、刺史卒于京师者，本寺负责其凶礼丧葬之具。下统典客、司仪二署，分掌本寺事务。 
　　国子监，唐武德初称为国子学，隶于太常寺，贞观二年（公元628年）改称监，为中央文化教育机关，是培养封建统治人才的干部学校。设祭酒1人为长，从三品，次官有司业2人，从四品下。下统国子、太学，广文、四门、律、书、算等七学。其中国子学，有博士5人，正五品上，掌教三品以上及国公子孙，从二品以上曾孙。韩愈就曾任过国子博士，他的著名《进学解》就是任博士时所作。又有助教5人，从六品上，为博士之助，分经教授。直讲4人，为博士、助教之助，具体讲授经术；太学，有博士6人，正六品上，助教6人，从七品上，掌教五品以上及郡县公的子孙，从三品曾孙，分五经讲授，广文馆，唐玄宗天宝九载（公元750年）设置有博士4人，助教2人，掌领国子学生以进士科为业者；四门馆，有博士6人，正七品上，助教6人，从八品上，直讲4人，负责教育七品以上，侯、伯、子、男之子及庶人之子中的生员；律学，隋时隶大理寺，有博士8人，唐武德初改隶国子监，有博士3人，从八品下，助教1人，从九品下，掌教八品以下及庶人之子中的生员者，以律令为专业，兼习格式法例；书学，有博士2人，从九品下，助教1人，负责教育八品以下及庶人之子中的生员者，以石经、《说文》、《字林》为专业，兼习其他书法；算学有博士二人，从九品下，助教1人，负责教育八品以下及庶人之子中的生员，以《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》、《缀学》、《缉古》等书为其专业，兼习《记遗》、《三等数》等书。 
　　秘书省，唐高宗龙朔二年（公元662年）改为兰台，武后垂拱元年（公元685年）称麟台，唐睿宗太极元年（公元712年）复名秘书省，设监1人，从三品；少监2人，从四品上，监掌经籍图书之事。下领著作局和司天台。有秘书郎3人，从六品上，专掌甲乙丙丁四部图籍，每部皆有正、副、贮三本。有校书郎10人，正九品上；正字4人，正九品下，掌雠校典籍，刊正文章。著作局设郎2人，从五品上，著作佐郎2人，从六品上。魏晋南北朝时秘书省著作局掌修国史而唐代著作郎仅掌撰碑志、祝文、祭文，这是与魏晋时期不同之处。司天台，唐高祖武德四年（公元621年）称太史局（即隋之太史监），唐肃宗乾元元年（公元758年）改为司天台，设监1人为长，正三品；少监2人，正四品上，掌察天文，稽历数，占日月星辰，风云气色之变异。司天监的品秩与秘书监差不多，官员不隶于秘书省。此外，还有门下省的弘文馆，中书省的集贤书院和史馆，以及东宫崇文馆、司经局等均为文化教育机构。 
　　第三，司农寺、太府寺、将作监、少府监、都水监，分掌全国农田水利，官营手工业以及金谷贮藏之事。 
　　唐代关于农、林、渔、工诸业，基本上都是隶属于所在州县管理，但在中央机构中则设有专门官署，分别管理各业之行政事务。其中司农寺，置卿1人，从三品；少卿2人，从四品上，掌仓储委积之事。凡京都百司官吏禄廪、朝会、祭祀所需钱物，均由司农寺负责供给。下统上林、太仓、钩盾、■官四署。上林署，有令2人，从七品下，掌苑囿园池，种植果蔬，以供朝会、祭祀以及尚食诸司日常所需货物。太仓署，有令3人，从七品下，掌国家粮食储藏；钩盾署，有令2人，正八品上，掌供应祭祀、朝会飨燕宾客所需之薪炭、鹅鸭、蒲蔺、阤池薮泽之物。■官署，有令2人，正八品下，掌精细米麦之供应。此外，还统有诸仓、诸汤、诸屯、两京宫苑养殖以及专管竹苇种植的司竹等监。 
　　太府寺，高宗龙朔二年（公元662）年改外府寺，武后光宅元年（公元684年）改称司府寺。中宗即位，复称太府寺。有卿1人，从三品；少卿2人，从四品上，掌财货、粮食贮藏与贸易诸事。凡四方贡献、百官俸秩皆归其出纳。下统京都四市、左右藏、常平七署。其中两京诸市署，有令1人，从六品上，丞2人，正八品上。掌财货交易，度量器物，辨其真伪轻重；左藏署，有令3人，从七品下；丞5人，从八品下，掌钱帛；杂綵右藏署，有令2人，正八品上；丞3人，正九品上，掌金玉、珠宝、铜铁、骨角、齿毛、綵画；常平署，高宗显庆三年（公元658年）置，有令1人，从七品上；丞2人，从八品下，掌平籴、仓储、出纳之事。武则天时，东都也置常平署。 
　　唐代司农寺的太仓是国家的粮库，太府寺的左藏是国家的金库。这两个机构分别担负了国家金谷贮藏的具体事权，所以《册府元龟》卷620《卿监部&#183;选任》记载杨崇礼为太府少卿时，“丈尺间躬自审阅，时议以为称职”。这与尚书的户部，掌财经政务但举大纲不涉事务是大不相同的。 
　　将作监与少府监，是根据尚书省工部所制定之政令而具体掌管官府手工业制作。将作监设监1人为长，从三品，少监2人为助，从四品下，掌土木工匠及陶器制作诸事。下统左校、右校、中校、甄官等署。其中左校署，有令2人，从八品下，丞1人，正九品下，掌梓匠之事。负责供应乐县、簨簴、兵械、丧葬仪物等。右校署，有令2人，正八品下；丞3人，正九品下。掌版筑、涂泥、丹垩、匽厕之事。中校署，有令1人，从八品下；丞3人，正九品下。掌供舟车、兵械、杂器。甄官署，有令1人，从八品下，丞2人，正九品下，掌琢石、陶土之事，负责供给石磬、人、兽、碑、柱、碾、硙、瓶、缶之器。少府监，武德初废，以诸署隶太府寺。贞观元年（公元627年）复置，高宗龙朔二年（公元662年）改称内府监，武后垂拱元年（公元685年）又改称尚方监。后复称少府监，有监1人为长官，从三品，少监2人为次官，掌百工技巧之政。负责供给天子器御、后妃服饰及郊庙圭玉、百官仪物等。下统中尚、左尚、右尚、织染、掌冶五署以及诸冶、铸钱、互市等监。其中中尚署，有令1人，从七品下；丞2人，从八品下，掌供郊祀圭璧及天子器玩、后妃服饰雕文错彩之制；左尚署，有令1人，从七品下；丞5人，从八品下，掌供翟扇、■繖、五路、五副、七辇、十二车，及皇太后、皇太子、公主、后妃、内外命妇、王公之车路，凡画素刻镂与宫中蜡炬杂作之供应皆归所司；右尚署，有令2人，从七品下；丞4人，从八品下，负责供应十二闲马之辔，每岁取于京兆、河南府，加饰乃进织染署，有令1人，正八品上；丞2人，正九品上，掌供冠冕、组绶及织絍、色染诸事。掌冶署，有令1人，正八品上；丞2人，正九品上，掌管熔铸金银铜铁及涂饰琉璃玉作等事。诸冶监，监各1人，正七品下；丞各1人，从八品上，掌铸兵农之器，以供给军士、屯田、居民之器用。诸铸钱监，监各1人，以所在都督、刺史兼任，掌铸钱币。互市监，监各1人，从六品下，丞1人，从八品下，掌蕃国交易之事。 
　　都水监，唐高祖武德初改监为署。太宗贞观六年（公元632年）复置监，高宗龙朔二年（公元662年）改称司津监，武后垂拱元年（公元685年）又改称水衡监，后复旧称。都水监本隶将作监，玄宗开元二十五年（公元737年）脱离将作监而独成机构。有使者2人为长，正五品上。掌山泽、津梁、渠堰陂池之政。下统河渠，诸津监署。其中河渠署，有令1人，正八品下；丞1人，正九品上。掌河渠、陂池、醢堰、鱼醢之事。凡沟渠开塞，渔捕时禁皆归其专管。诸津（渡口），各设令1人，正九品上，丞2人，从九品下，掌天下津济舟梁之事。在诸寺监百司中，都水监的机构最小，官员品秩最低。 
　　第四，大理寺，为唐中央的司法部门。 
　　大理寺，高宗龙朔二年（公元662年）改称详刑寺，光宅元年（公元684年）改为司刑寺，神龙元年（公元705年）复旧称。有卿1人，从三品；少卿2人，从五品下。《大唐六典&#183;大理寺》说： 
　　大理卿之职，掌邦国折狱详刑之事，以五听察其情，一曰气听，二曰色听，三曰视听，四曰声听，五曰词听。以三虑尽其理，一曰明慎，以谳疑狱，二曰哀矜，以雪冤狱，三曰公平，以鞠庶狱。 
　　凡诸百司所送案犯，罪至流、死，皆上刑部，覆于中书、门下。有大理丞6人，从六品上，掌分判寺事，正刑之轻重。大理正2人，从五品下，根据刑法科条参议用刑之轻重，若大理丞断罪不当，则以法正之。此外，又有主簿2人，从七品上，掌大理寺之印章，凡官吏抵罪及雪免，皆立簿籍。狱丞2人，从九品下，掌率狱史，管理囚徒。大理司直6人，从六品上；大理评事8人，从八品下，掌出使推按。他们若是承制推讯，到地方去便具有钦差大臣的高贵地位。唐代还以大理寺、御史台、刑部组成三司，作为审理重大案件的临时司法机关。这三个机关的长、贰两官联席审讯，称为大三司，也谓之“三堂会审”，若由大理司直或评事、御史、刑部郎官联席会审，则称为小三司。封建帝王都很重视司法机关的职能和人选，据《唐会要&#183;大理寺》的记载，唐太宗曾对臣属说：“大理之职，人命所悬，此官极须妙选”。同书《京城诸军》也记载，唐文宗在开成年间曾有敕文说：“刑法之官，人命所系，顷频有诏旨，令择才能”。 
　　第五，卫尉寺、太仆寺、军器监，为掌军事和兵器机关。 
　　卫尉寺，有卿1人，从三品；少卿2人，从四品上。《大唐六典&#183;卫尉寺》说： 
　　卫尉卿之职，掌邦国器械文物之政令……凡天下兵器，入京师者，皆籍其名数而藏之，凡大祭祀，大朝会，则供其羽仪、节钺、金鼓、帷帟、茵席之属。 
　　本寺所统有武库、武器、守宫三署。其中两京武库署，令各2人，从六品下，掌藏兵械。若朝廷有赦令，则建金鸡、置鼓于宫城门之右，待大理寺及府县囚徒至，则击之；武器署，令1人，正八品下，掌出征将士之兵器；守宫署，令1人，正八品下，掌供帐帟。若祭祀、巡幸时，则设王公百官之位。吏部、兵部、礼部试贡举人时，则供帷幕。 
　　太仆寺，高宗龙朔二年（公元662年）改为司驭寺，咸亨中复旧称，武后光宅元年（公元684年）又改为司仆寺，神龙元年（公元705年）又复旧称。有卿1人，从三品上；少卿2人，从四品上。掌厩牧、辇舆之政。下统乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧。其中乘黄署，有令1人，从七品下；丞1人，从八品下，掌供给车路并担负马匹的驯驭之法。典厩署，有令2人，从七品下；丞4人，从八品下，掌饲养马牛，给养杂畜。典牧署，有令3人，正八品上；丞6人，从九品上，掌诸牧杂畜给纳以及酥酪脯腊之事。车府署，有令1人，正八品下，丞1人，正九品下，掌王公以下之车路以及驯驭之法。诸牧监有上、中、下三等之分，凡马五千为上牧监，设监1人为长，从五品下；马三千为中牧监，设监1人，正六品下；马不及三千为下牧监，设监1人，从六品下。各监掌牛马之生育及牧养。骑兵在古代战争中处于重要地位，唐太宗任命太仆少卿张万岁掌管马政，设八坊四十八监，大力繁殖军马。贞观初，官府牧场仅养有几千匹马，到高宗麟德间，四十年内，畜养的马匹遽增至七十万六千匹，是唐代官府养马最盛的时期。这对加强唐代军队的作战能力提供了重要的物质保证。另外，唐代还特设东宫九牧监，仅设丞2人，正八品上，掌牧养马牛，供皇太子之用。武后时设置了闲厩使、飞龙使，渐夺其马政之权。中唐以后，宦官权重，厩牧之政几乎为宦官任命的飞龙使所掌握。 
　　以上寺监都是秉承尚书省下达的命令行事，共有官吏一万余人。 
　　唐代官制的另一个重要特点，就是翰林学士一职。唐初于禁中置翰林院，为内廷供奉之所。但唐初翰林院中，除文词、经学之士外，还有卜、医、棋、术等各种专门伎艺人员。他们定期入值当班，待诏于院中，以备皇帝召见，陪伴天子下棋、作画、写字并为其占卜、治病。总之，他们各以其专长为皇帝游居宴乐服务。此外，皇帝还往往召集一批作为私人参谋的文士，以备顾问，如《唐会要&#183;翰林院》载，唐太宗曾以虞世南等才彦之士为弘文馆学士，“会于禁中”，参决谋议。《新唐书&#183;刘祎之传》载，高宗时，召刘祎之、元万顷等入禁中，“密与参决时政，以分宰相之权，时谓‘北门学士’。”至唐玄宗时，始置翰林学士，《新唐书&#183;百官志一》说： 
　　玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答，应和文章；既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诰书敕。开元二十六年（公元738年），又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻。其后，选用益重，而礼遇益亲，至号为“内相”，又以为天子私人。 
　　翰林学士出现之后，便正式分割了中书舍人制诏之权，于是皇帝的命令被分为内制与外制。翰林学士所撰，乃直接从禁中发出，故称“内制”，用白麻纸写；而中书舍人所撰，为外朝所拟，故称“外制”，用黄麻纸写。内制主要是拜免将相，号令征伐，立皇后，定太子等重要诏书，而外制则只是一般诏书。例如白居易就曾担任过中书舍人，也做过翰林学士，他的文集中就收有“中书制诰”和“翰林制诰”两种，从中可以看出内制与外制的轻重之别。 
　　翰林学士是一般行政系统以外的差遣，不计官阶品秩，也无官署。据说原定额为六员，但《唐会要&#183;翰林院》则说，实“出于所命，盖无定数”，自六部尚书至校书郎皆得与选。安史之乱以后，由于天下用兵频繁，军国多务，深谋密诏，皆出自翰林院。因此翰林学士的地位就更加重要了，许多军国要事，甚至不与中书省商议。据《旧唐书&#183;陆贽传》记载，德宗时，泾原兵变，天子出奔，翰林学士陆贽“行止辄随从”，“虽有宰臣，而谋猷参决，多出于贽，故当时目为‘内相’。”宪宗时，又于诸学士中选资高望重者一人为承旨学士，参谋禁密，权任独重，元稹《翰林承旨学士记》云：“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，他人无得而参”。这种翰林学士承旨的职权，实际上已经不只是起草文书诏制了，还直接出谋划策于内廷，分割外朝宰相议政之权，可谓名副其实之“内相”了。 
　　至于五代，翰林学士的选任，则要经过严格的考试，《五代会要&#183;翰林院》记载，后唐长兴元年（公元930年）翰林学士刘昫（x&amp;音虚），在一份奏章中说： 
　　臣伏见本院旧例，学士入院，除中书舍人即不试，余官皆先试麻制（册封、赦文及任命之类诏书）、答蕃（对少数民族或域外的文书）、批答（对臣下章表的处理批复）各一道，诗、赋各一道，号曰五题。所试并于当日内了，便具呈纳。从前虽有召试之名，而无考校之实，每遇召试新学士日，或有援者，皆预出五题，潜令宿构、无援者即日起草，罕能成功。去留皆系于梯媒，得失尽归于偏党。今后凡本院召试新学士，欲请权停试诗赋，只试麻制答，共三道，仍请内廷赐题目，兼定字数，付本院召试。 
　　刘昫这里所说的“本院旧例”，当指后唐初年的事。至于在学士中选拔谁当承旨学士，则完全由皇帝决定。《五代会要&#183;翰林院》记载，天成三年（公元928年）明宗敕曰：“承旨一员。出自朕意，不计官资先后，在学士之上，仍编入《翰林志》。” 
　　唐代翰林学士入院后，必须见习一年，迁“知制诰”以后，才有握笔草诏的资格。若是被提拔为承旨学士，一般短期内便可正式拜中书舍人，然后入相。元稹《翰林承旨学士记》说，从宪宗到穆宗时的十七年中，承旨学士“十一人而九参大政”。长庆以后各朝由翰林出身的宰相一般占二分之一到五分之四左右，开了后世拜相必由翰林之先河。 
　　翰林学士具有皇帝机要秘书的身分，被天子视为“私人”，因此，在唐后期宦官势力膨胀的情况下，皇帝时常依靠他们来对付宦官。如顺宗时委任翰林学士王叔文主持“永贞革新”，谋夺宦官兵权，大阉俱文珍扼杀这次革新的第一个措施便是削去王叔文学士之职，使王叔文无由“入内商量公事”。文宗时，翰林学士李训，在皇帝支持下策划欲尽诛宦官。由此可见，翰林学士在唐后期各派政治势力的斗争中，具有重要而微妙的政治地位，所以最为仕途中人所羡慕。明清时期的翰林虽已不直接预闻政事，而习惯上总以翰林为清贵之选，不由翰林出身不拜相，也还是从唐宋沿袭下来的风气。 
　　唐代在京有行政系统以外的差遣官翰林学士，在外的临时差遣则有掌财计的度支、户部、盐铁转运三司。它们是三个各自独立的部门，各以使臣莅其事，到五代时才并为一职，称为“三司使”。三司中以“执天下利权”的盐铁转运使最为重要。转运使与盐铁使本是两个职务，转运使掌漕运转输，盐铁使掌食盐买卖，兼及铜铁矿冶。《新唐书&#183;食货志三》记载，开元二十一年（公元733年），裴耀卿为京兆尹，因京师雨水，粮食无法转运，谷踊贵，耀卿提出了漕运办法，解决了关中缺粮问题，玄宗拜耀卿为黄门侍郎，同中书门下平章事，兼江淮都转运使。他在任三年，漕运粮食700万石，省陆运佣钱30万缗。又《食货志四》记载，天宝、至德间，盐每斗10钱。乾元元年（公元758年）盐铁、铸钱使第五琦首先提出了食盐的管理办法，在产盐区设立监院，天下食盐实行专卖，每斗时价加100钱即由10钱上涨到110钱，至德宗贞元四年（公元788年）以后，每斗时价甚至高达370钱。官府借此牟取暴利。顺宗时，单盐利茶税每年收入达665万缗。这笔巨额的赢利必须转运到关中，而转运工作主要是靠盐利收入，盐利与转运两者是结合在一起的。所以第五琦为盐铁使时，同时也挂上转运使的职务。后来，盐铁转运使便合成一个职务了。盐铁专卖事业也得到空前发展，成为国家财政收入的主要项目，所以《旧唐书&#183;食货志下》说：“大历末，通天下之财，而计其所入，总一千二百万贯，而盐利过半”。当时每岁收入基本上是依靠东西八道四十九州。可见盐铁转运使的地位是相当重要的。 
　　度支和户部本来都是尚书省户部下的司。度支掌统筹财政出纳，中唐以后，由于战争频繁，军事费用很大，度支的事务早已超越本司的范围，所以常以他官兼判之。据《唐会要&#183;别官判度支》记载，开元二十二年（公元734年）以太府少卿萧炅（jiong音窘）知度支事，以后便成为制度，或称制度支事，或称知度支事，或称度支使。德宗贞元以前，以他官判者多；贞元以后，多以本部尚书、侍郎主之，并加“判”、“知”之类名号。尚书、侍郎若不加“判”、“知”本司的头衔，也不能实任其职。这样，正规的度支职官反而成了无事权的虚衔了。 
　　户部掌户口赋役，因为财政出纳与盐铁税源分别由度支和盐铁转运使所分担，所以它在三司中最为清简。元和时，宦官憎恶李绛，即把他从翰林学士中挤出去，派他判户部事，就是因为户部无甚事权的缘故。 
　　三司在唐代已有互兼的现象，如刘晏曾任盐铁转运使兼度支使，元琇曾于户部侍郎判度支之外，加兼诸道盐铁转运使。唐末黄巢起义以后天下兴兵，三司的组织系统随之瘫痪，于是随处置租庸使以主调发，兵罢则停。至五代后梁时，乃沿其制，置租庸使以掌天下钱货，三司之职因被废除。此后，凡赋税征敛，仓储蓄积，军费供应，财货转输尽由租庸使掌之。后唐恢复度支、户部、盐铁三司，以张延朗为三司使，至此，三司使方并为一职。 
　　六、唐代的军事制度 
　　唐前期沿用经隋文帝改革过的府兵制度。军队以府兵为骨干的中央禁军、边军和地方军组成。军队由皇帝直接掌管，除军事紧急情况外，凡发十人十马以上，都要有兵部奉皇帝敕令颁发的鱼符、木契。将帅不能长期专兵，《新唐书&#183;兵志》云：“若四方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝”。贞观时期，边将连续领兵，一般也只是三年，《困学纪闻》卷14引《家学要录》说：“三年一易，收其兵权”。这些制度都是为了保证军权集中于皇帝一人之手，防止大将拥兵擅权。贞观十年（公元636年）唐太宗为了加强军备，对府兵制进行了整顿。负责管辖府兵的中央最高军事机关是直隶皇帝十六卫府和东宫六率府。其中左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫等十二卫各领40—60个折冲府（即军府或兵府），左右监门卫、左右千牛卫不统府兵。皇太子的东宫六率府各领3—6个军府。十六卫各置大将军1人，正三品；将军2人，从三品。折冲府各设折冲都尉1人，左、右果毅都尉2人统领。府以下200人为团，50人为队，10人为火。上府1，200人，中府1，000人，下府800人。府兵叫卫士，《新唐书&#183;兵志》说：“二十一入募，六十出军”；能骑射的为越骑，其余的当步兵、武骑、排■手、步射。府兵战时出征，平时轮流到京城宿卫，称为番上。其制度据《大唐六典&#183;兵部卫士给番之制》注说：“百里内（内恐当作外）五番，五百里外七番，一千里外八番，各一月上。二千里外九番，倍其月上”。所谓五番，即将一府卫士分为五组，七番分为七组，每组宿卫一月后轮换。贞观时期虽在关中以外地区增设了许多新的军府，但仍实行强本弱枝的方针。京城所在的关中地区军府最多，有261府，兵20万人，约占全国军府总数的百分之四十以上（唐前期军府总数各书记载不同，少的500余府，多的630余府）。唐前期，各卫将军时常领兵打仗，随着府兵制的崩坏，北衙禁军势力的增长，十六卫将军都成了安置勋臣罢镇者的闲散之职。 
　　唐代的禁军是在府兵之外的另一军事组织。在群雄割据局面结束后，唐高祖把太原从兵遣送还乡，其中有三万人愿留宿卫。唐高祖以渭北白渠之下七县绝户膏腴之地分给他们作永业田，并给予他们以“元从禁军”的称号。其后元从禁军年老，即以其子弟接替入伍，当时又称之为父子军。太宗时设置了左右屯营，又取高户的壮健青年充兵，号为飞骑。再在其中选择善骑射者为百骑。高宗时，改左右屯营为左右羽林军。武则天时，扩大百骑为千骑，中宗时，扩大千骑为万骑。此时，左右万骑营仍与左右飞骑兼隶左右羽林军。玄宗时，以左右万骑营析置左右龙武军。这样就形成了北门四军。 
　　唐代府兵宿卫长安，驻屯在皇城的朱雀门内。位置在南，故称南衙。禁军的任务是守卫皇宫，位置在北，故称北衙。北衙禁军在唐前期是在宫廷政变中发展起来的，其中左右神策军在禁军中势力最大。诸军也有大将军、将军，一般用武臣担任，但实际上也是空衔，因为军事大权掌握在宦官担任的“六军辟仗使”及左右神策军中尉手中。
　　
古今政府制度 唐朝地方官制

　　唐初依隋旧制，地方上有州（郡）、县两级。据《旧唐书&#183;地理志》的记载，贞观十三年（公元639年）全国有358州，1，551县。州县均按其地位之轻重，辖境之大小，户口之多寡以及经济开发水平之高低分为上、中、下三等。三万户以上为上州，二万户以上为中州，二万户以下为下州；五千户以上为上县，二千户以上为中县，一千户以上为中下县，其余为下县。近京之州称辅州，京都所在县名赤县，京之旁邑谓畿县，此外还有雄、望、紧、上、中、下等级，一般也是按户口多少而定的。 
　　州的长官为刺史，唐玄宗天宝元年（公元742年），改州为郡，改刺史为太守。后复称州，上州刺史从三品，其下佐官有别驾1人，从四品下，长史1人，从五品上，司马1人，从五品下，录事参军事1人，从七品上，录事2人，从九品下，此外还有司功、司仓、司户、司田、司兵、司法、司士等七曹参军各1人，皆从七品下。又有市令、丞、文学、医学博土等；中、下州刺史皆正四品下，其下佐官仿上州，但不全置。别驾（中州不置）、长史、司马称为“上佐”，唐制规定，凡刺史缺员或为亲王兼领时，上佐可代行州事。但在一般情况下，上佐并无具体职任，因其品高俸厚，又不亲实务，故多用以优待宗室或安置闲散官员等，所以自居易称这类官为“送老官”。诸曹参军分掌各州府的军政、财政、刑法、农田以及户粮诸事务，称为“判司”。诸曹“判司”由各州录事参军事统辖。未设司马之州，录事参军为刺史之佐，处于综领督察的地位。 
　　县的长官不分大小统称令。京县令，正五品上；畿县令，正六品上；上县令，从六品上；中县令，正七品上；中下县令，从七品上；下县令，从七品下。佐官有县丞、主簿、县尉等（京县增设录事2人）。《新唐书&#183;百官志》说： 
　　县令掌导风化，察冤滞，听狱讼。凡民田收授，县令给之。每岁季终，行乡饮酒礼，籍帐、传驿、仓库、盗贼、隄道，虽有专官，皆通知。 
　　可见县令统管一县所有军政事务，亲自处理刑狱。县丞为之副，县尉分判众曹，催征租赋，主簿掌文书簿计。此外，还有七曹佐官，是应州府七曹而设，因事务不多，一般不常设。 
　　州、县官员都是“亲民”之官，一方面要负责刑狱治安，征敛赋役；另一方面要“宣扬德化”、“劝课农桑”，“务知百姓之疾苦”。因此，《册府元龟》卷636《铨选部&#183;考课》说：“殊功异行及祥瑞灾蝗、户口赋役增减，当界丰俭，盗贼多少”，就是吏部考核州、县官吏政绩的标准。各州县每年造一次计帐，向尚书省报告户口及明年所征的课役。《新唐书&#183;食货志》说，各州县必须把每年征税的数目“书于县门、村坊，与众知之”。所以，州县官员的选任，得人与否，对封建政权的稳固关系甚大。唐自太宗开始，就很重视地方吏治，据《贞观政要》卷3记载，他曾说自己“居深宫之中，视听不能及远，所委者惟都督、刺史，此辈实理乱所系，尤须得人。”他亲自过问刺史的选用，并把各地都督、刺史的名字写在屏风上，凡作“善事”的就在其名下记上一笔。贞观八年（公元634年）又派李靖等13人为诸道黜陟大使，到各地巡查，升迁廉吏，惩罚贪官，问民间疾苦。 
　　州府的判司及县的簿、尉，虽然职位不高，但一般也是进士及第后的起家之官，若上有官员提携，下有州县推荐，几经迁转就可能入朝为郎官、御史，甚至可以外派为州刺史，直至藩帅，所以唐代一些高级文职人员大多在基层担任过这类职务。 
　　唐代首都或陪都所在地有“府”的建制。玄宗开元元年（公元713年）改雍州为京兆府，洛州为河南府，并州为太原府，长官称“牧”，由亲王挂名遥领，实际主持府政的是“尹”。如上都京兆尹、东都河南尹、北都太原尹。后来又陆续设有凤翔、成都、河中、江陵、兴元、兴德等府，也都有“尹”，但已不置挂名的“牧”。府尹之下有少尹、录事参军事以及六曹参军事，其职掌同于州诸官，只是品秩略高而已。若皇帝不在京城，则置留守官，多由府尹或临时指定大臣兼任。由于唐代高宗、武后时多居东都洛阳，玄宗以后诸帝虽然都居住长安（除短期避乱外），但洛阳原来那一套略同于长安的职官建置并没有省去，凡在那里任职的，叫做分司东都，或称为分司，这些官员都由东都留守总之。分司各官署往往空存其名，于是朝廷常以贬降或闲废的官员安置在此。这里的官员一般是除按期拜表行香外，只领俸而不任事。只有分司御史还可以稍为行使职权。 
　　除分司官外，还有王傅一官，也是养老的。因为唐代亲王虽有额定的官属，而亲王并不出阁。名为王傅，官居三品，实际连王的面都没有见到过。 
　　唐代大官犯了公罪，多半是贬到远方作州县以下的官，称为左降官。这种官只有官名，没有任职，名为员外，置同正员，其实只能领少数的生活费而已。但由于大赦频繁，每经一次大赦，即有“量移”的机会（从远处移回近处），而且在君主或执政大臣有变动的时候，也很容易再起掌权，如德宗时的杨炎，从左降的道州司马一躍起为宰相。而宰相一旦远贬为司马，或录事参军的，也不足为奇。在这种情况下，地方官对左降的朝官总是另眼看待，不敢以僚属相待。 
　　唐代府、州、县官最为复杂，因为这是由几套制度纠缠在一起的，除州县官外，同时并存的还有以下几种： 
　　（一）都督与都护 
　　隋炀帝废除总管府之后，到唐高祖武德初又恢复了，不久改名都督府。一般置于“缘边镇守及襟带之地”。唐初规定，管十州以上的为大都督府，不满十州称都督府。玄宗开元时进一步规定，户满二万以上为中都督府，不满二万为下都督府。都督府设都督1人（大都督府从二品，中都督府正三品，下都督府从三品）。大都督一般以亲王遥领。都督既是军事长官，故其僚属也以长史、别驾、司马为名。开元以后，特别是安史乱后，从边疆到内地相继兴起了节度、观察、团练、防御等使。都督府虽未明令废除，但已成空名，长史、别驾也不常设，司马则仅存其名，以位置贬谪或闲散之人，也可以名居此官而实任事于他处（详见白居易《江州司马厅记》），这都是无职务的。只有大都督府往往还用长史的名义施行节度使的职权，这是另一问题。 
　　为了管理周边少数民族事务，唐代还在边疆地区设置了都护府，所谓“都护”，其意本为监察，《新唐书&#183;百官志》说：“都护掌统诸蕃、抚慰、征讨、叙功、罪过，总判府事”。唐从贞观到天宝间，先后设置过六个都护府：①安东都护府；②安南都护府；③安西都护府（治龟兹）；④安北都护府；⑤单于都护府；⑥北庭都护府。此外，高宗时设昆陵都护府（治碎叶川以东），濛池都护府（治碎叶川以西），均隶属安西都护府。都护府有大都护府与上都护府之分。大都护府设大都护1人（一般由亲王遥领），从二品，副大都护2人，从三品，副都护1人，正四品上；上都护府设都护1人，正三品，副都护1人，从四品上，其下僚属之设置，略同于都督府。 
　　边疆地区的都督府和都护府都有管辖羁糜府州的职责。所谓羁糜府州是唐朝前期于边远少数民族聚居地区设置的一种类略仿于内地的行政单位。大者称都督府，小者称州，以当地少数民族首领为都督、刺史，皆得世袭。《新唐书&#183;地理志》说，这些府州“贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领”。也就是说，中央不向这些府州征收贡赋，一般内部事务也任其自治，但仍须接受边州都督与都护的领导。这样的羁糜府州，据《地理志》的记载，有856个，比内地府州还多。这种以羁糜府州自治，而以都督、都护府监领的边疆行政体制，对于少数民族地区的经济开发和文化发展都发挥了积极作用。 
　　（二）节度使与观察使 
　　随着封建军事制度的演变和统治阶级内部关系的变化，统治集团中的明争暗斗又逐渐激烈起来。自唐睿宗时起（公元684年），为了适应边防军的需要，开始设立节度使，由统领当地军队的都督兼任。这时地方州郡仍由朝廷委任的各道按察使监督，不隶属于节度使。天宝中，节度使增至八个，它们是：安西（驻今新疆库车）、北庭（驻今乌鲁木齐）、河西（驻今甘肃武威）、范阳（驻今北京）、平卢（驻今辽宁朝阳）、陇右（驻今青海乐都）、朔方（驻今宁夏灵武）、河东（驻今山西太原）。他们的权力也大大扩张，一般不仅兼任驻区的都督、刺史、且兼任一道的采访处置使，握有监察地方官吏的大权。同时，他们还兼屯田、水陆转运等有经济权的使职。这样，节度使们就集地方军、政、财权于一身。《旧唐书&#183;职官志》说： 
　　天宝中，缘边御戎，置八节度使。受命之日，赐之旌节，谓之节度使，得以专制军事。行则建符节，树六纛。外任之中无比焉。至德以后，天下用兵，中原刺史，亦循其例受节度使之号。 
　　节度使往往兼领数镇，久任不替，长期掌兵。因此，昔日府兵制实行时期的那种“兵散于府，将归于朝”的状况已经过去了。此时的节度使，正如《新唐书&#183;兵志》所说“据要险，专方面”，既有其土地，又有其人民，还有其甲兵，又有其财赋的地方军阀势力。 
　　唐代的节度使，实际上有三种不同情况： 
　　（一）早期的节度使，是统辖边防军队、驻守国境，是比较固定的军事首领。 
　　（二）安史之乱后，军阀占据地的节度使，形成了半独立的政权，即使表面上听命，也始终是唐朝政府力量所不能控制的地方割据军阀。 
　　（三）一般地区所设的节度使，其性质和魏晋南北朝的都督、刺史相似，以节度使兼任所在的州刺史。这类节度使多设在中原及东南、西南地区，由中央任免，大多数是文人担任。 
　　节度使直属军队的军职和使府内的文职，大多数是自行任命的。规定的文职有行军司马、副使、判官、支使、掌书记等，其中任要职者也可以代行节度使职权。次一等的，可以委派代理州县职务。这些名为幕职的差遣官，无官阶，故此种人必须带有郎官、御史等头衔。幕职不限出身，文士不论是否中进士，都可以应聘。在一定条件下，也可以推荐到中央任职。事实上，唐代中期以后的文士，很多都以幕僚作进身之阶，这是宋代进士必先任幕职的由来。 
　　唐代有一种驾凌于州县之上的地方行政机关，叫方镇，又称“道”，是依山川形势而划分的监察区域。贞观时期分全国为十道，玄宗时分天下为十五道，至唐后期，全国已被划分成四十余道，每道皆置观察使，雄藩重镇则带节度使，不带节度使者则带都团练使或都防御使。它们虽仍是使职，实际上已经成为统领一道军政、民政、财政、司法等大权的行政长官了。州县二级建制实际上变成了道、州、县三级建制，出现了“制敕不下支郡，刺史不专奏事”的局面。 
　　诸道观察使等，一般以所治州刺史或府尹、长史为本官，其属下除了原来州府下的一套佐僚外，还有一套人数不少的幕府。其中既有都知兵马使、都押衙、都虞侯、都教练使、都指挥使等带兵打仗的武夫，又有副使、行军司马、判官、掌书记、支使、推官、巡官等一批文职幕僚，地方事权尽掌于这些人手中。如行军司马掌军籍、符伍、号令印信，德宗朝常以之为“储帅”。判官，据《通典&#183;职官十四》云：“掌判仓、兵、骑、胄事”，各藩镇往往尽委钱谷支计于判官。掌书记，《通典&#183;职官十四》云：“掌表奏书檄”，凡文辞之事，皆出掌书记。幕职还常被派往巡察管内州县，有的本身即兼任州县之职，有的甚至代行刺史之权。中唐以后，这些人实际上是控制州县的实权派。故《封氏闻见记&#183;风宪》云：“游宦之士至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”。 
　　方镇属下之州郡称为支州、支郡。支州刺史往往亦带团练使或防御使之类的使职，由于方镇一般皆在支州派驻兵马，另遣镇将领兵事，支州刺史实际上是没有兵权的。所以唐代方镇对所属州县有很大的统治权。五代时期，中央政府逐渐加强了直接对支州的统治，这为北宋时期削弱藩镇之权以诸州直隶中央奠定了基础。 
　　唐代临时性质的要职除节度使、观察使之外，财政方面则有度支、盐铁、转运、租庸、铸钱等使，名目不一，分合也无一定。大体上盐铁转运使以扬州为中心，派员巡视各地，在正规职官之外又另成一系统。盐铁使往往身兼要职，手握财权，而正规的户部职官反而不能举其职，必以其他官员判户部，才是户部真正负责人（即使官居户部侍郎，也要加判本司的头衔才能实任户部之职），因此，户部本身的职务只掌赋役，度支使的职务为统筹财政，盐铁使的职务则统一切税源。三者合一才能行使全部的财务行政。这是五代定名三司使的由来。

古今政府制度 中国历代主要科举称谓
   
　　孝廉 汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。 
　　举主与门生 汉代士人通过察举和征辟人仁做官、主持州郡察举的列侯。刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。 
　　贡士 古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士。清代，会试考中的为贡士。 
　　进士 意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人(乡试考中者)经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。 
　　举人 原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫"发解"、"发达"，简称"发"，习惯上俗称为"老爷"。 
　　秀才 别称"茂才"。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为"相公"。 
　　状元 科举考试以名列第一者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因此称进士科及第的第一名为状元，也叫状头。宋代以殿试首名称状元。明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。 
　　榜眼 科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。 
　　探花 科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称"探花宴"，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。 
　　解元 唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。 
　　会元 科举制度中乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。 
　　贡 生 明、清时府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肆业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。 
　　科举考试称谓 
　　科举知识简介 科举制度在不同时期规定不尽相同。举明、清两代为例：读书人先须参加"童试"，参加者无论年龄大小皆称"儒童"或"童生"。录取"入学"后称为"生员"，又名"序生"，俗称"秀才"。秀才分三等，成绩最好的称"禀生"，由公家按月发给粮食；其次称"增生"，不供给粮食，"禀生"和"增生"是有一定名额的；三是"附生"，即才入学的附学生员。取得秀才资格的人，才可参加正式科举。 
　　正式科举分"乡试"、"会试"、"殿试"三级。乡试三年在省城举行一次，称"大比"。取中者称"举人"，其第一名称为"解元"，第二名称为"亚元"。会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称"贡士"，第一名称"会元"，殿试则由皇帝亲自主持，只有贡士才有资格参加，分"三甲"录取，一甲三名赐进士及第，第一名称"状元"，第二名称"榜眼"，第三名称"探花"，会称"三状甲"。二甲赐进士出身，第一名称"传胪"。三甲赐同进士出身。"解元"、"会元"、"状元"，即所谓"三元"。 
　　状元的产生 我国的科举制始于隋朝，历经唐、宋、元、明、清各代，是历代封建知识分子跃身仕途的重要途径，从童生到状元，一般须经五个阶段。 
　　童生 凡应考生员(秀才)之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。 
　　院试 由省学政主持，童生参加考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。 
　　此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。 
　　乡试 每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷。举人第一名是解元，二至十名是亚元。 
　　会试 乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。 
　　殿试 会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，但第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称为探花。 
　　古代的博士、硕士、学士 
　　博士 在我国古代是个官名，最早出现在战国时代。秦始皇时，博士只作政府顾问。汉代以后，博士开始在学官，担任教学工作，博士除授予学官外还授予一些有专门技艺、专门学问的职官。如魏晋以后的太医博士、天文博士、历学博士、卜博士等。唐宋以后，社会上对从事某种职业的人也俗称博士，如"茶博士"、"酒搏士"等。 
　　硕士 在我国古代通常指那些德高望重、博学多识之人，但在古代史籍中不多见，大概不是正式的官名或职称。古代常用与硕士含义相似的"硕老"、"硕儒"称呼那些博学之士。 
　　学士 最早出现在周代，是指那些在学校读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名，指有学问的人以及久入学者的泛称。魏晋以后，学士才正式成为以久学技艺供奉朝廷的官吏。到了唐代，学士的地位有了很大的提高，甚至可以参与朝政。其中的翰林学士为众学士之首，是皇帝亲信的顾问和秘书官，因而常被称作"内相"。到了宋朝，一经授翰林学士，即有当宰相之望。清朝的大学士地位显赫，官阶为正一品，为文职官吏之首。

古今政府制度 唐朝官员俸禄与致仕制度[转]

　　唐代官员从政府那里所得的俸禄包括禄米、土地、俸料三大项。 
　　（一）禄米。《新唐书&#183;食货志五》云：“武德元年（公元618年），文武官给禄，颇减隋制，一品七百石，从一品六百石，二品五百石，从二品四百六十石……”递至从九品为30石，都是每年供给一次，外官无禄。至贞观初年，中书舍人高季辅建言：“外官卑品贫匮，宜给禄养亲。”此后，规定外官比京官低一等给禄，一品以50石为一等，二品三品以30石为一等，四品、五品以20石为一等，六品、七品以5石为一等，八品、九品以2石5斗为一等。若无粟则以盐代禄。此外，百官在年终考核中得到上考者，可得到奖禄一季或一年。 
　　（二）土地。在均田制度下，唐代职事官、散官、封爵、勋官等均可按品级受职分田和永业田。据《新唐书&#183;食货志五》载，一品有职分田12顷，二品10顷，递至九品2顷，皆给百里内之地。诸州都督、都护、亲王府官二品12顷，三品10顷，递至九品2顷50亩。武官、三卫中郎将、上府折冲都尉六顷，中府五顷五十亩，递至队正、队副80亩。此外，又有永业田，亲王100顷，职事官一品60顷，郡王、职事官从一品50顷，国公、职事官从二品35顷，县公、职事官三品25顷，递至九品2顷。上柱国30顷，柱国25顷，上护军20顷，护军15顷，散官五品以上给同职事官。如果职事官被解免者，则追回田亩，若被除名者，则仅受口分之田，若袭爵者，不另给田亩。这些规定，只是政府的一种限田措施，并不能实授其地。不过，《食货志五》说：“凡给田而无地者，亩给粟二斗”。但从白居易的《问议百官职田》看，唐代官员从政府那里所得土地收入主要还是靠职分田。职分田一般按每亩收六升的租率出佃，所谓“依品而授地，计田而出租”。 
　　（三）俸料。唐代官员的俸料制是唐高宗永徽元年（公元650年）制定的。所谓俸料，包括月俸、食料、杂用，职事官又有防閤或庶仆（一品至五品有防閤。一品防閤96人；六品至九品有庶仆，六品有庶仆15人）。这套内容复杂的俸料制，至唐玄宗时才合为一项。《新唐书&#183;食货志五》说：“开元二十四年（公元736年），令百官防閤、庶仆俸食杂用以月给之，总称月俸”。唐代官员的俸料法定额数与实际收入往往差别很大，这在地方官尤其为甚。其俸钱的来源有几个方面，或以公廨钱充，或以户税充，或以青苗钱充等等。 
　　隋唐五代的官员，按规定到了七十岁是要退休的，称之为“致仕”。官员请求致仕叫做“乞骸骨”。如果不满七十但疾病缠身者，也可提前要求退休。反之，若精力充沛，体魄健壮者，虽年过七十也可继续留任。五品以上官员退休，本人应直接上奏皇帝批准，六品以下退休者，则只要尚书省按规定统一办理即可。致仕之后，若有特殊需要，也可再度出仕。 
　　官员致仕时可享受一定的待遇，据《唐会要&#183;致仕官》说，有的可以加官一级，有的只是换了一个官名而品秩并未改变（致仕后，例晋一级，至宋代才成为制度）。在经济待遇方面，五品以上者致仕，终生可以享受半俸，特例可给全俸。六品以下者，旧制前四年给半俸，天宝时令给至终身。此外，三品以上致仕者还享受朔望听朝参，其班列在本品现任官之上，以表尊崇。这些制度和规定对于鼓励官员退休是有一定作用的。

古今政府制度 满清九品官制列表
　　正一品：  
　　文职京官：太师、太傅、太保、殿阁大学士  
　　武职京官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣 
　　从一品：  
　　文职京官：少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、  
　　协办大学士、各部院尚书、督察院左右督御史  
　　文职外官：无  
　　武职京官：提督九门步军巡捕五营统领、内大臣  
　　武职外官：将军、都统、提督  
　　正二品：  
　　文职京官：太子少师、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、内务府总管  
　　文职外官：各省总督  
　　武职京官：左右翼前锋营统领、八旗护军统领、銮仪使  
　　武职外官：副都统、总兵 
　　从二品：  
　　文职京官：内阁学士、翰林院掌院学士  
　　文职外官：巡抚、布政使司布政使  
　　武职京官：散秩大臣  
　　武职外官：副将  
　　正三品：  
　　文职京官：督察院左右督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、  
　　詹事府詹事、太常寺卿  
　　文职外官：顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使  
　　武职京官：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、  
　　骁骑参领、王府长史  
　　武职外官：城守尉、参将、指挥使  
　　从三品：  
　　文职京官：光禄寺卿、太仆寺卿  
　　文职外官：都转盐运使司运使  
　　武职京官：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等护卫  
　　武职外官：游击、五旗参领、协领、宣慰使、指挥同知  
　　四品：  
　　文职京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、  
　　太仆寺少卿、鸿胪寺卿、督察院六科掌院给事中  
　　京职外官：顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员、  
　　武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、  
　　太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班  
　　武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知 
　　从四品：  
　　文职京官：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士、国子监祭酒  
　　文职外官：知府、土知府、盐运使司运同  
　　武职京官：城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、  
　　四品典仪、二等护卫  
　　武职外官：宣抚使、宣慰使司副使 
　　正五品：  
　　文职京官：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、给事中、  
　　宗人府理事官、各部郎中、太医院院使  
　　文职外官：同知、土同知、直隶州知州  
　　武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信？官、分管佐领  
　　武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户 
　　五品：  
　　文职京官：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、宗人府副理事、御使、各部员外郎  
　　文职外官：各州知州、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举  
　　武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领委、署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、 三等护卫  
　　武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、 副千户  
　　正六品：  
　　文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一  
　　文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判  
　　武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、骁骑校、委署步军校  
　　武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、长官使、长官、百户  
　　从六品：  
　　文职京官：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、  
　　钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、  
　　僧录司左右阐教、道录司左右演法  
　　文职外官：布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同、土州同   
　　武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪  
　　武职外官：卫千总、安抚使司副使 
　　正七品：  
　　文职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、鸿胪寺满洲鸣赞  
　　文职外官：京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授  
　　武职京官：城门史、太仆寺马厂协领  
　　武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官  
　　从七品：  
　　文职京官：翰林院检讨、銮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹事府主薄、光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、祀祭署奉祀、和声署署丞  
　　京职外官：京府经历、布政司都事、盐运司经历、直隶州州判、州判、 土州判  
　　武职京官：七品典仪  
　　武职外官：盛京游牧副尉 
　　正八品：  
　　文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医,太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵  
　　文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、四氏学录、州学正、教谕  
　　武职京官：无  
　　武职外官：外委千总  
　　从八品：  
　　文职京官：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、  
　　祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义  
　　文职外官：布政司照磨、盐运司知事、训导  
　　武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校  
　　武职外官：无  
　　正九品：  
　　文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎  
　　文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄  
　　武职京官：各营兰翎长  
　　武职外官：外委把总  
　　从九品：  
　　文职京官：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠  
　　文职外官；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检  
　　武职京官：太仆寺马厂委署协领  
　　武职外官：额外外委  
　　未入流：  
　　文职京官：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、崇文门副使  
　　文职外官：典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、 盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、？官、道县仓大使  
　　武职京官：无  
　　武职外官：百长、土舍、土目

古今政府制度 商朝内廷政务官

　　商朝国家的形式是以王为首的贵族整体。由于商朝的贵族同时是奴隶制大家族的族长，所以商朝的国家组织象一个家族的扩大。它是以王族为主体，联系着许多旁系、支系的贵族大家族所构成的统治网。商王既是最大的一个贵族家族——“王族”的族长，又是商朝各同姓贵族家族的大家长。他掌握着国家大权，成为奴隶制国家的最高支配者。所有贵族，不管是同姓还是异姓，都隶属于商王。商王拥有很大的权力，这只要听盘庚说话的口气，便可想见当时的商王，已经俨然有些后来专制皇帝的派头了： 
　　“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄（音轨），我乃劓（音艺），殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。”①这段话的意思是说，若有人不善良不和顺，贻误国事而不服从命令，诈伪奸邪犯法作乱；那我就杀尽他的全家，连幼童也不留下，不让他们这些坏种迁移到这个新城来。可见殷王握有任意生杀予夺的权力。 
　　商王下设的僚属，从已发现的卜辞（甲骨文）所记的官名，约有二十多个。据陈梦家《殷墟卜辞综述》第十五章所述，可分为三类：一，“臣正”，包括臣正、臣、小臣、多臣等官；二，武官，包括“多马”、“多服”、“射”、“卫”、“犬”、“多犬”、“戍”、“五族戍”等官；三，史官，包括“尹”、“多尹”、“乍（作）册”“卜”、“多卜”、“工”、“多工”、“史”（史，北史，卿史，御史）、“吏”（御吏、大吏、我吏、上吏、东吏、西吏）。见于当时铜器铭文上的有以下四种：一，“臣正”，包括“小臣”，二，武官，有“多亚”、“戍”等；三，史官，有“尹”、“乍（作）册”、“乍册右史”、“卿吏”等；四，其他，如“宰”、“宗”、“子”等。这些官称，按其职司，可把它分为内廷政务官和外廷政务官两类。 
　　商代王室内廷政务官（即宫官），主要有“宰”和“臣”。这两种官与商王的关系极为密切，其职责主要管理内廷事务。有的深得商王的赏识，还可以被任命为外廷要职。 
　　“宰”官见于《殷契佚存》518号雕花骨，其刻辞是： 
　　壬午，王田于麦麓，隻（获）商■（音止）兕（音式），王易（赐）宰丰■（音侵），小■（音止）兄。才（在）五月。佳王六祀彡（音茸）日。 
　　这段刻辞用今天的话说，就是壬午日，王田猎于麦麓（其地不可考）之地，获得商地的兕牛，王赏赐宰丰小兕觥之饮。宰丰以此为荣，作器纪念……。这个宰丰就是名为丰的宰官。宰官在商代实际上是商王的家臣，在特殊的情况下所起的作用，有如外廷官的“尹”。《史记&#183;殷本纪》记载，殷高宗武丁即位以后，面对商朝衰落的局面，一心要振兴朝政，但尚未有得力的助手。因此，他“三年不言，政事决定于冢宰”。可见宰在商代有时可代王施政，虽然商代未必设置象后世所说的“天官”冢宰，但从甲骨文中可以证明宰官在当时确已出现了。 
　　臣和小臣的身分看来很复杂，需要进行具体的历史分析（尤其是小臣，有的是属于奴隶阶层的），但有一点可以肯定，他们中间有一部分人是参与管理王室的具体事务的。有的小臣也为商王管理农业，如甲骨文所说的“贞■（音会）小臣令众黍”，这是小臣受王所命，监督种黍的事宜。有的为王室管理田庄，称为“小藉臣”，有的为王室管理众奴，称为“小众人臣”，有的管农业收刈，称为“小■臣”，有的为王管理车马或养马的奴隶，称为“小多马羌臣”，有的随商王征伐，有的还能参加祭祀活动，或负责贡纳等等。 
　　这些宰和臣，有的由奴隶主贵族担任，有的可能是从臣服部族或奴隶中提拔的，如伊尹，原来就是陪嫁的奴隶——媵臣。他们都是商王的近侍，已经完全从生产劳动中脱离出来，形成一个以榨取奴隶劳动为生的统治集团，平时为王服务，实际上是商王的家奴或欺榨奴隶的爪牙；战时随王出征，实际上是商王的保镖或车前的差遣，因此颇得商王的信宠，常被委以重任而由内廷官变为外廷官，所以，商代的内、外廷官有时很难区分清楚。

古今政府制度 商朝外廷政务官

　　商王朝的外廷政务官主要有尹，卜，作册，亚服等，尹的地位最为显赫，其职位与后世的“相”很接近。商代最著名的尹，可算是商汤时的伊尹。《史记&#183;殷本纪》索隐说：“尹，正也。谓汤使之正天下”。伊尹，姓伊名挚（音至），尹是他的官名。据说伊挚曾“为有莘氏媵臣（即陪嫁的奴隶）”，他有一手烹调的好技术，便“负鼎俎，以滋味说（音悦）汤”。得到商汤的赏识，从而被“汤举任以国政”。据《史记&#183;殷本纪》记载，商汤死后，他的长子太丁因早死未立，而继承王位的外丙、仲壬也只各当三、四年王就死去。所以伊尹只好立汤的嫡长孙太甲为商王。太甲即位后，违背商汤所立的法度，暴虐无道，於是伊尹把他放逐于桐（今河南虞城东北）。商王朝一度曾由伊尹代王施政。三年以后，太甲认识了自己的过错并有所悔改，伊尹才把他迎接回来并“授之政”。伊尹不但生时手握重权，而且死后也受到后世商王的尊崇，甲骨文里就屡见祭祀伊尹的记载。由此可见，尹的职司当与后世的“相”相近。所以《史记&#183;殷本纪》正义引《帝王世纪》才说伊尹“为汤相，号阿衡”。与伊尹同时的仲虺（音毁），据集解说曾为“汤左相”。伊尹的儿子伊陟，也身居高官，“帝太戊立伊陟为相”。此外，武丁时的傅说，本是个筑城的奴隶，被武丁“举以为相，殷国大治”。 
　　卜、巫、史等是为商王朝处理占卜和祭祀等事务官。这些人属于僧侣贵族，他们大半都是由过去原始社会中的咒术师转化而来的。这些僧侣贵族具有较世俗贵族更高的文化传统，他们积蓄着不少关于政治、军事及剥削和欺骗人民的经验。虽然他们在身分等级上，是国王的僚属，但在王权神化的时代，他们充当神与人之间沟通者的角色，利用宗教迷信，通过卜筮的仪式，把国王的一举一动，都放在他们的命令之下。因而实际上，商代的僧侣贵族——卜、巫、史等，就是商代的政治、经济和军事的最高指挥者，拥有不小权力。甲骨文中的贞人就是“卜”官，武丁时，常见的贞人宾又称为“卜宾”，祖庚、祖甲时有“卜竹”和“卜即”等，他们受王之命，常为国家大事——祭祀与戎事活动进行占卜。商王朝有一个庞大的贞人集团，称为“多卜”。“巫的地位也很重要。据说有一位巫，名叫咸，伊陟把他推荐给商王太戊后，他“治王家有成”，一改太戊以前几朝的衰败面貌，从而使“殷复兴、诸侯归之”。 
　　甲骨文里的“乍（作）册”，铜器铭文上的“乍册右史”，“御史”等就是史官。《尚书&#183;洛诰》里的“作册逸”，在《左传》、《国语》等书中都作“史佚”。逸通佚，是一个人的名字，他的官称为“作册”，或“史”，其职司相同。《尚书&#183;多士》云：“唯殷先人，有册有典”。这里所谓的“典”、“册”，应是出自当时史官——“作册”的手笔。 
　　亚服是武官，在商代，奴隶主阶级平时处理政务，战时率部出征，文武并没有严格的区别。但在甲骨文、铜器铭文中也出现了一些武职官名，如：亚，多亚，大亚。卜辞中有“王令亚其从■伯伐……方……”，说的是王命令亚率领■伯去征伐某方国，这就说明亚是一种武职官称。此外，武官还有“射”，主要管理特种部队“多射”、“三百射”等，如射■（音叉）就是名为■的射官。“犬”官，主要是管理田猎并参加征伐，如“犬中”、“犬■（音延）等，就是名为中、■的犬官。“戍”主要管理众人并守卫边防或征伐邦方，如“戍义”、“戍何”等，就是名为义、何的戍官。

古今政府制度 商朝外服官吏

　　商王朝中心区以外设置的官吏，有侯、伯、男、甸等，称为外服官。这就是《尚书&#183;酒诰》说的“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯”。 
　　商王为了控制广大被征服的地区，常把自己的诸妻，诸子，功臣以及臣服的少数民族首领分封在外地，开了周代分封制的先河。在甲骨文中就有“侯”。商王武丁之子子奠，就被封为侯，称为“侯奠”。武丁时期一些著名的将领也被封为侯，如侯虎。周人早在武丁时就是被征服并接受了商王的封号，称为周侯。伯，也是一种封号，武丁之子子宋，就曾被封在宋地，称“宋伯歪”。有些方国的首领也有被封为伯的，如商末期，周文王受命为王，据《史记&#183;齐太公世家》说：“天下三分，其二归周”，文王实际成为西方各部落的首领，也曾受封，称为“孟方伯”。其他外服官，见于甲骨文的，还有男、田等。 
　　商代的外服诸侯要对商王朝承担一定义务，他们的职责主要有以下几方面： 
　　一、为商王朝镇守边疆。若是商疆域受到外敌的侵扰，侯、伯，男、田就得及时向商王朝报警。这类事例在甲骨文里有很多记载，如子画被武丁封在东方，当儿、■等东方方国入侵时，他就马上向商王武丁报告。 
　　二、跟随商王出征。例如武丁之妻妇好被封在外地，曾受命征集兵丁随王出征。甲骨文中就有“辛巳卜，贞登妇好三千，登旅万，呼伐□”的记载，这是说在辛巳这一天卜问，命令妇好征集一万三千兵丁，去征伐某方否。又如攸侯喜，商末曾在王的率领下征伐夷方。 
　　三、向商王朝进贡赋税财物。殷人的货贝以龟为宝贵，在甲骨文中常有记载贡龟之事。例如侯雀、周侯、犬侯，侯虎、子奠、子画等人都曾向商王进贡占卜用的宝龟。此外，也有进贡戈的，例如在殷墟妇好墓出土的玉戈上就刻有“卢方□入戈五”，说的就是卢方首领某人进贡五把戈。甚至有把骨■当作贡物的，例如著名的殷王1001号大墓出土的骨上就刻有“■入二”，据甲骨文所记，■当时被称为侯。这句刻文当是说■侯进贡二支骨■。 
　　四、为商王室服役。外服诸侯平时必须承担为商王耕作及服其他杂役的义务，商王有权随时命令边鄙诸侯为王室耕种籍田。 
　　殷商时代的妇女，可以和男子一样参加一切政治活动，如祭祀和兵戎，她们甚至可以受封在外地，成为一方之主，例如武丁之妻妇好，她不但参加了商王朝的祭祀活动，而且还被封在外地，可以和其他邦伯一样，定期觐见商王。妇好还能带兵打仗，运筹于帷幄，驰骋于沙场。当时有个著名的将领侯告，就曾是她的部下。有的妇女参与了占卜活动，或充当了王室欺榨奴隶的小臣。随着宗法制度的加强，妇女在社会上的地位逐渐降低，终于退出了政治舞台，再也不能在国家机构中发挥作用了。 
　　到商代后期，从中央到地方，不仅构成了一个庞大的、重迭的官僚机构，而且组成了一支庞大的军队。武丁、文丁时代的卜辞有“王作三■：右、中、左”的记录，“■”用作屯聚之屯，即作三营以屯驻三军，这是后世三军的起源。从商朝征伐时用兵的人数推测，每军可能达一万人左右，三军共三万余人。商末战车已成为作战的主力。每辆战车驾马两匹，车上有甲士3人：1人御车，1人持戈或矛，1人持弓箭。战车后面和两边跟着徒兵，他们是从奴隶中征发来的，这种征发叫做“収人”或“収众”。军队由商王和贵族直接统帅，商王的家族和朝廷中贵族的家族，即“王族”和“多子族”，是军队的核心力量。甲士多数由平民充任，是军队中的基干。这种情况决定了商朝的军队是奴隶主贵族的武装力量。此外，商王还拥有受过专门训练的武装队伍，如驭马的“多马”和善射的“多射”、“新射”等，是商王的侍卫武装。

古今政府制度 西周政治概况

　　中国古代奴隶制在夏朝奠定了基础，经过商朝的大发展，到了西周达到了鼎盛时期。周朝的势力和影响远远超越前代，是一个强盛的奴隶制国家。 
　　周人是一个姬姓部落，原处于陕甘一带的黄土高原上，那里适于种黍稷，很早就是一个经营农业的部落。到后稷的三世孙公刘时，农业更加发达，遂定居于豳（今陕西旬邑）。自公刘起又传了九世，到了古公亶父时代，周人因受薰鬻戎狄的逼迫，不得不放弃豳地，迁居到岐山之南的周原。古公亶父开始臣服于商，共同对付鬼方等戎狄部落，保障周族的生存和发展。周统治者在屡次战争中增加了大量财富和奴隶，成了显赫的奴隶主大家族，为商朝西方的一个强大方国。 
　　周的势力日益强大，便加剧了他们与商朝的矛盾。至武王时，终于灭掉了商朝，占领了商朝原来统治的地区。大约在公元前1027年，建立了西周王朝。 
　　为了统治广阔的被征服地区，周初曾大规模分封诸侯，即所谓“封邦建国”①。这种“封邦建国”，实际上是一种比较原始的部落殖民。相传武王、周公、成王先后建置71个国家。其中武王兄弟15人（一说16人），同姓40人。周王的子弟一般都得到了封地，成为大小诸侯。异姓诸侯中以姜姓贵族居多，也有其他各姓的传统贵族。分封的目的是为了“封建亲戚，以蕃屏周”，每个诸侯国，既是按照成周的模型建立的统治种族奴隶的据点，又起着拱卫周王的作用。通过分封诸侯，不但牢固地统治了原来商朝的地方，而且不断扩大其势力和影响，成为远远超过商朝的一个强盛的奴隶制国家。 
　　西周时期的社会阶级结构和商代大致相同，奴隶和奴隶主是两个基本的社会阶级。介于这两个基本阶级之间的还有平民阶级。在奴隶社会中，人是有等级的。周代的等级划分得格外清楚。一般划分为六等：天子、诸侯、卿、大夫、士和庶人（包括工商）；有的甚至划为十等，如《左传》昭公七年说：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事”。大致而言，士属于自由平民，在士以上为奴隶主阶级，以下为奴隶阶级。庶人、工、商属于生产奴隶，皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧为宫廷和家用奴隶。由于士不能占有庶人和工、商，所以在划分十等时就不包括他们了。 
　　周王把奴隶和土地分封给诸侯，叫做“建国”，诸侯也把奴隶和土地赐给卿、大夫，叫做“立家”。有些诸侯国的卿、大夫，甚至相当于周王所封的小侯国。周朝各级奴隶主贵族的宫室或家室，都包括各种奴隶在内，有手工业奴隶，有畜牧业奴隶，有赶车养马奴隶，还有家用奴隶，可以说除农业奴隶外，把各种奴隶都包括在里面了。 
　　周人和商人比起来，是后进的民族，原来隶属于商朝，其礼乐刑政大体上沿袭了商代的传统。但是，周朝建立后，奴隶制经济不断发展，周统治者为了进一步巩固奴隶主贵族的阶级专政，加强王室的权力，在政治、军事、思想上建立了一套比商代更完备的制度，以保护并发展奴隶制的经济。 
　　周朝利用从氏族组织蜕化而来的血缘家族关系，发展了宗法制度，作为维护奴隶主贵族的阶级统治，奴役平民和奴隶的政治工具。所谓宗法制度，就是用“大宗”和“小宗”的层层链条，把奴隶主贵族联系起来。周王自称“天子”，即上天的儿子。“天子”既是政治上的共主，又是天下的大宗，其王位由嫡长子继承，世代保持大宗的地位；嫡长子的兄弟们则受封为诸侯或卿大夫，对周王而言，处于小宗的地位。诸侯在其封国内又为大宗，其君位也由嫡长子继承；嫡长子的兄弟们再分封为卿大夫，又为各封国的小宗，而卿大夫在其本宗族的各个分支中则又处于大宗的地位。象这样严密的大宗和小宗的关系，或许有后人增饰的成分。 
　　所谓宗法制度，不仅适用于同姓贵族，也适用于周朝分封的异姓贵族。从同姓不婚的传统出发，异姓贵族之间由婚姻关系串连起来。同姓贵族之间是兄弟叔伯关系，异姓贵族之间是甥舅亲戚关系。此外，周朝还用昭、穆区别辈分，如文王之子为昭，武王之子为穆，借以保持贵族中的血统和等级。 
　　宗法制度的基础是奴隶制大家族，周王和各级贵族都是奴隶制大家族的族长，每个奴隶制大家族具有共同的姓氏，共同的直系祖先，共同的宗庙，共同的墓地，有互相保护的义务，组成一个奴隶制的社会集团，由族长的嫡长子世代掌握家族大权——即各个奴隶制大家庭中的“大宗”。同样，各国诸侯在其封国内为大宗，不仅表明他们本身在奴隶制大家族中处于首要地位，而且他们还是自己封国内各个奴隶制大家族的大族长。所谓宗法制度，即规定了各个奴隶制大家族的内部关系和外部关系，借以确保奴隶主贵族的政治垄断地位。 
　　宗法制度和等级制度是互为表里的。由宗法制度规定的各个奴隶制大家族族长的地位，同时构成了王、公、卿，大夫的等级阶梯。周朝的国家与奴隶制大家族是二位一体的，国家就象一个庞大的奴隶制大家族，他们组成一个贵族集团，对奴隶和平民实行阶级统治。 
　　周朝的国家，是奴隶主贵族的国家，这个国家对于受他们统治的奴隶和平民，按照地域加以划分和编制。周王和各国诸侯，都把自己直接统治的地区划分为两部分：一部分称“国”，是统治中心；另一部分称“野”，是在国之外。在国中及其近郊，除奴隶主贵族和直接为他们服务的工商奴隶外，主要是按乡里编制起来的平民。鄙野中居住的，是从事农业生产的种族奴隶，称为野人或庶人。对被统治者的这种划分和编制，在周代以前已经有了，至周代更加巩固和完善，成为世袭的制度。 
　　在西周鼎盛时期，周王对诸侯拥有很大的权威。各封国的诸侯要定期朝见周王，报告自己国内的情况，听取周王及其辅佐的指令；如临时发生重大事故，要及时向周王报告。他们还必须向周王贡献封国的产物和周王需要的东西。他们还有保卫王室的义务，包括为周王提供作战的军队。如果他们不履行自己的义务或超越周王赋予他们的特权，周王可以收回或削减他们的爵禄，改变他们的封地，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。 
　　诸侯在自己的封国内拥有土地和奴隶，掌握政治、经济和军事权力，他们不仅可以聚族立宗，分封卿大夫，组成强有力的宗族政治集团，而且还仿照王室的官僚制度，设置百官百司，统治奴隶和平民。他们可以在自己的土地内修建城池，征集军队，成为相对独立的政权。卿大夫在其封地内，对于诸侯的关系也是如此。 
　　①《尚书&#183;多士》。

古今政府制度 西周中央官制
　　西周的政治组织和社会制度，是因袭夏、商，经武王、周公、成王和康王几代建立起来的。《尚书&#183;立政》载有不少周初官名，可以使我们了解西周如何设置官吏。近年来出土的大量周代铜器铭文中记载的周代职官，也可以与文献记载相补充。从现有的资料，我们可以把西周的职官分为中央和地方两个系统来叙述。 
　　在西周的每一个封区内，诸侯是最高裁判者，因为他们被赋予以“专扬于国”的特权，而在整个封建国家内，周天子是最高权力的执掌者，诸侯的争执，都诉之于周天子。《诗经&#183;大雅&#183;假乐》云：“百辟卿士，媚于天子”，金文《献簋》云：“受天子休”，都说明了这个历史事实。在周天子之下，有中央政治的组织，《尚书&#183;酒诰》云： 
　　越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百寮、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居。 
　　所谓“内服”，即指中央政府而言。“百寮”、“庶尹”就是中央政府的官吏。以天子为首的中央政府，是西周最高权力机关。他统辖着无数以诸侯为首的地方政府。这种地方政府，在当时称为天子的“外服”。侯、男、邦伯就是地方诸侯。 
　　当时中央政府的组织极为庞大，官吏的名称极为复杂，根据《尚书&#183;立政》记载的官名有： 
　　任人，准夫，牧，作三事，虎贲，缀衣，趣马，小尹，左右攜仆，百司，庶府，大都，小伯，艺人，表臣，百司，太史，尹伯，庶常吉士，司徒，司马，司空…… 
　　这些官称，若从其职司而言，大体可分为以下三个方面： 
　　一、王室外廷政务官——任人、准夫、牧、司徒（土）、司马、司空（工）。 
　　任人，就是“常任”。执掌王廷政务。准夫，就是准人，准为公平之意，执掌司法。牧，就是“常伯”，“作三事”，与《诗经&#183;雨无正》的“三事大夫”，金文《盠方彝》中的“叁有司，司土，司马，司工”的职司相当。司徒即司土。从金文记载看，司徒不仅管理籍田等土地之事（即主民事），而且有时还兼管军事和卜事。司马主军事，还可参加周王册命典礼。司空即司工，管理工事。 
　　二、王室外廷事务官——大都、小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯、庶常吉士。 
　　“大都”，是管理诸侯和国王子弟们采邑的官吏。“小伯”是管理卿、大夫采邑的官吏。“艺人”是有专门技术的官员，如卜、祝、巫师、工师等。“表臣百司”，在外廷管理政事。“太史”，负责记事和制作册命。“尹伯”，是众官的头目，“庶常吉士”，是具体办事的士官。这些官员对宫室内廷的“宫内官”而言，又可称为“府中官”。 
　　三、王室内廷事务官——虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右攜仆、百司、庶府。 
　　这些官员都是负责宫廷保卫和宫中事务的宫内官。“虎贲”，武职官，负责保卫周王的安全，“缀衣”，掌管周王的衣冠服饰，其职掌大约相当于后世的“尚衣”。“趣马”，掌管王室的车舆马匹。“小尹”就是总管小臣。“左右攜仆”，管理周王日常所用的器物或御车的仆夫。“百司”，管理王室内廷的各种事务。“庶府”，管理王室内廷物资贮藏仓库。这些都是周王的侍从或近臣。除此以外，在金文中还出现“虎臣”、“服”、“走马”、“小臣”、“膳夫”等，这些也都是与周王关系密切的官员，其职司与“宫内官”基本相同。 
　　以上这些官由师、保或宰、太宰总领而隶属于周天子。换句话说，师、保、宰、太宰就是百寮的首领，地位较高。周公的儿子伯禽就曾做过周王的师、保。《令彝》记载周王命他“尹三事四方，受卿事寮”，这就是说，叫他管理王朝“三事大夫”和四方诸侯，并统领王廷“百官”。周初，武王继位后，曾任命姜尚为“师”，号称“师尚父”，在灭商及灭商以后巩固西周王朝政权的许多重大事情，都是师尚父出谋划策的。所以《史记&#183;周本纪》说：周武王“封功臣谋士，而师尚为首封”，成为东方齐国的始祖。周成王时代，“召公为保，周公为师”。那时，由于成王年幼，应付不了周初“天下未集”的复杂局面，所以周公旦曾“践阼代成王摄行政当国”，直到七年后，成王长大，周公才还政于成王。在此期间，周公、召公曾奉命东征，平定了管、蔡、武庚等的叛乱，抓获了叛乱的东方五国首领，为巩固西周王室立下了丰功伟绩。此后，在广大的王畿地区：“自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之”。由此可见，师、保在西周拥有很大的权力。《左传&#183;定公四年》说：“周公相王室以尹天下”。可见师、保这类官和商代的“尹”职能相当，又说“周公为太宰”。宰这种官在商代就已出现，本为王室内廷的治事官。“太宰”是王室内廷治事官的首领，实际上就是王家的大总管。它的职司与后世的“相”职相同。后世“宰相”这个官称就是由此演变而来的。

古今政府制度 西周地方官制
　　西周地方政府的组织，曾有“五服”、“五等”的说法。所谓“五服”，就是依据诸侯封地的远近，分封为甸，侯，宾，要，荒五服。服就是服事天子之邦国。《荀子&#183;正论篇》云： 
　　封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。 
　　《国语&#183;周语》也有同样的记载： 
　　夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。 
　　“五服”说到汉代刘歆把范围扩大，於是出现了“九畿”说。所谓“九畿”，据《周礼&#183;夏官&#183;大司马》云： 
　　九畿之籍，施邦国之政职，方千里曰国畿，其外五百里曰侯畿；又其外五百里曰甸畿；又其外五百里曰男畿；又其外五百里曰采畿；又其外五百里曰卫畿；又其外五百里曰蛮畿；又其外五百里曰夷畿；又其外五百里曰镇畿；又其外五百里曰蕃畿。 
　　“五服”说最早见《尚书&#183;禹贡》： 
　　五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。 
　　这段话的大意是：王四周各五百里的区域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。甸服以外各五百里的区域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。其余三百里是封大国诸侯的领域。侯服以外各五百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形来施行文教。其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。 
　　《尚书》五服说至战国时代的儒家，又重新作了阐述。至于“九畿”说，则完全是汉代儒家学派的一种理想构思图。实际上，周初的封疆没有那样宽阔，也不可能如此整齐划一。所以这些论说，问题不少。首先，“五服”把戎狄之服置于蛮夷之服之外，这和实际情况不相符合。因为西周的王畿在陕西，在王畿范围内就有戎狄，而蛮夷散布在淮水一带，远在南邦，与事实完全颠倒。其次，若依“九畿”说，那么西周疆域东西南北都已扩展至四千里之外，而事实是西周至宣王时代，疆土始得开拓；即使如此，其地域也没有这样广大。所以说《周礼》的记载也与事实不相符合。在金文中並未见“五服”的说法。只是在《令彝铭》中有“■者（诸）侯，侯田男”的记载。这里所谓的“侯田男”，实际上就是“众诸侯”，并不是什么“服”。《尚书&#183;周书》等篇，也未见五服说，只在《康诰》中有“侯甸、男邦、采卫”的话，但揣其意，实指侯之甸、男之邦、采之卫而言，并不是“侯”，“甸”，“男”，“采”，“卫”各为一“服”。所以说，所谓“甸”，“服”都是指领土而言，而“五服”、“九畿”，则是泛指领土的广大而已。 
　　周武王灭商以后，把中央王朝直接控制区以外的这块广大土地进行了分封。封赏的对象，不仅有神农、黄帝、尧、舜、禹的后人，更主要的是把土地封给周王的同姓和有功之臣。据《左传&#183;昭公二十八年》载，当时共封“兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”。成王时周公又进一步把文王、武王的儿子和他自己的后人分封在全国各地。对分封各地的诸侯，周天子称同姓为“伯父”，“叔父”，异姓为“伯舅”，“叔舅”。宗法血缘关系把诸侯和周天子紧密地纽结在一起，使这些“封建亲戚以蕃屏周”。这种分封制度虽然在商代已开了先例，但当时被分封的边鄙诸侯与商王朝并无亲戚关系，所以时服时叛，而西周把分封制与宗法制结合起来，不仅巩固了中央政权，也加强了对广大被征服地区的控制。 
　　西周分封诸侯的爵位，因其封地大小，分为公、侯、伯、子、男五等，《礼记&#183;王制》云：“王者之制爵禄，公侯伯子男，凡五等”。《孟子&#183;万章》记载孟子回答北宫锜周室班爵之问时说： 
　　天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也……天子之地方千里，公侯之地方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等；不及五十里，不达于天子，附於诸侯曰附庸。 
　　依孟子所说，周初应该有无数个方百里，方七十里，方五十里，以及方不及五十里的四方形的封区。如果有这么多的封区，必然要在完成领土的开扩以后，还须事先进行土地测量，然后才能实行这样的封建，这当然是一种幻想。在金文中根本看不出公、侯、伯、子、男之间的严格等级关系。实际上周初都是因武士已占领的土地而封赐之。例如夏之后聚於杞（今河南杞县），而遂封之于杞，殷之后聚于宋（今河南商丘南），而遂封之于宋。又如《诗经&#183;崧高》叙述宣王封申伯的事，上云：“亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国是式。”下云：“王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸”。也就是说，因申伯已经“南国是式”，才命之“式是南邦”，因他已经“于邑于谢”，才命之“因是谢人”。这些都说明，所谓封赏、都是因其既成事实而加以追认的。当时各诸侯占领的土地是有大小之别，但决不是如孟子说的那样正方形的等差。这种封地的等差说，是战国时期儒家的臆说，并不符合历史事实。 
　　这些被分封的诸侯，对周王室来说，是“小宗”，而在自己的封地内，对卿大夫来说，则成为“大宗”。大宗是世代相传，“百世不迁”的。各诸侯在自己的封国内，基本也是按照周王朝的中央职官机构，设官分职，以进行对奴隶和平民的统治。《尚书&#183;立政》所列的“司徒、司马、司空、亚、旅、夷、微、卢烝、三亳、阪尹”，就是各诸侯国的封疆官吏。其中司徒、司马，司空的职司与中央官的任人、准夫、牧相当，是诸侯国的“三亳”。亚、旅次之，是具体处理各诸侯国军政事务的卿大夫。“夷，微，卢”，是西周边疆少数民族聚居的地区，“烝”，是他们的君长。“夷，微，卢蒸”，当是泛指臣服于西周王朝的方国首领。“三亳”是监督商朝先王旧都的官吏。“阪尹”是险要地区的守官。 
　　西周时，周天子享有很大的权威，各诸侯国每年要定时向周王朝缴纳贡赋和特殊物资，《左传&#183;昭公十三年》云：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也”；还要定期朝觐和率兵从征，保护周王朝。此外，诸侯也要对周王的死丧、婚嫁、巡游尽一定义务。诸侯如不履行义务或冒犯了“周礼”的规定，轻者受到谴责，如《古本竹书纪年》记载：“晋侯作宫而美，康王使让之”；重者则要被处死，如《史记&#183;齐太公世家》载，周夷王时，齐哀公因纪侯在周王面前说了他几句坏话，结果夷王不分皂白就“烹哀公而立其弟，是为胡公”。为了防患诸侯的叛乱，周天子还派人到一些诸侯国去监视，这就是监官，例如周初武王把管、蔡、霍三叔分封在邶、鄘、卫，“是为三监”，这就是为监视商王之子武庚和殷民的扰乱而采取的一种措施。谁知武王一死，因成王年小，暂由周公摄政，这引起了管叔的嫉妒，他便大造谣言，中伤周公，说周公有野心，摄政“将对成王不利”。为平息谣言，周公一面向重臣太公望、召公奭剖明他忠于王室的心迹，以消除他们的疑虑，一面礼贤下士，准备应变。不久，管叔、蔡叔与武庚纠合在一起造反。周公奉成王之命“兴师东伐”，“诛管叔，杀武庚，放蔡叔”，消灭“三监”，同时灭掉了随武庚作乱的徐、奄等国。至此，周人的势力才真正达到东方。这就是历史上著名的周公东征。 
　　西周的中央官和地方（诸侯国）各级官吏，都是由与周天子有一定关系的奴隶主贵族担任。《左传&#183;桓公二年》说：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，就是说周天子以嫡长子的身分为王，众子弟为诸侯。诸侯以嫡长子继位，众子弟为大夫。大夫以嫡长子继位，众子弟为士。这些奴隶主贵族，由于和周天子宗法血缘关系的亲疏而形成严格的等级。所谓“卿”，“大夫”，“士”，实际上是一族之长，他们父子相传，世代相袭，这种等级制和宗法制的相互结合，是西周奴隶制国家体制的重要特征，保证了奴隶主贵族在国家政治生活中的垄断地位。 
　　西周中央和地方政权机构要比商代复杂和完善些。《周礼》提出“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”的置官目的而记载了周代王朝的“六官”制度： 
　　（一）“天官冢宰”，职掌是：“帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。”这些官称为“治官”。“治官之属”包括有“大宰卿”1人，“小宰”中大夫2人，“宰夫”下大夫4人，上士8人，中士16人，“旅下士”32人。“太宰”的职司是“掌建邦之六典”，以佐王治邦国。其六典是：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以抚万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。可见“天官冢宰”不仅是六官之首，而且总揽六典之政。 
　　（二）“地官司徒”，职掌是：“帅其属而掌邦教，以佐王安抚邦国。”这些官称为“教官”，“教官之属”有“大司徒”卿1人，“小司徒”中大夫2人，“乡师”下大夫4人，上士8人，中士16人，旅下士32人。“大司徒”之职是执掌建邦土地的版图与人民之数，以佐王安抚邦国。“小司徒”之职是执掌建邦的教法，以“稽国中及四郊都鄙之夫家。” 
　　（三）“春官宗伯”，职掌是：“帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。”这些官称为“礼官”。“礼官”之属有“大宗伯”卿1人，“小宗伯”中大夫2人，“肆师”下大夫4人，上士8人，中士16人，旅下士32人。“大宗伯”之职是“掌建邦之天神人鬼地示（祇）之礼，以佐王建保邦国。”“小宗伯”之职是“掌建国之神位。” 
　　（四）“夏官司马”，职掌是：“帅其属而掌邦政，以佐王平邦国。”这些官称为“政官”。政官之属有“大司马”卿1人，“小司马”中大夫2人，“军司马”下大夫4人，“舆司马”上士8人，“行司马”中士16人，旅下士32人。“大司马”之职是“掌建邦之九法，以佐王平邦国。” 
　　（五）“秋官司寇”，职掌是“帅其属而掌邦禁”，这些官称为“刑官”。“刑官之属”有“大司寇”卿1人，“小司寇”中大夫2人，“士师”下大夫4人，“乡士”上士8人、中士16人，旅下士32人。“大司寇”之职是“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诰四方。” 
　　（六）“冬官司空”，现在看到的《周礼》已散失“司空”篇。 
　　《周礼》六官，排列整齐，制度严密，超过以后汉魏之制，所以不少人怀疑其中或有后人托古改制的成分，因此不能作为西周官制的可靠依据。郭沫若的《周官质疑》、《金文丛考》对这个问题均有精到的论述。但是，我们觉得如果没有一些实际施政的基本经验，也难以完全凭空想出一套周密的组织系统。因此，把《周礼》“六官”之制加以简单摘引，作为了解西周官制的参考。

古今政府制度 东周政治概况
　　在公元前770年，中国历史进入了东周时代，这一时代包括春秋和战国两个阶段。这是一个由统一的西周王朝而进入分裂的时代，是奴隶制社会向封建社会转变的时代，也是我国各族社会经济和文化走向大发展的时代。 
　　春秋时代，由于社会经济的迅速发展，各国和各族之间的政治经济发生了新的不平衡。有些被称为蛮夷戎狄的民族或国家，在社会生产不断提高，中原先进文化的影响和民族融合的新基础上，很快赶上甚至超过了原先较为先进的民族和国家；而中原各国之间，也因为政治经济条件不同，有的强大起来，有的衰弱下去，因而出现了大国争霸的局面。 
　　周平王东迁以后，西方为秦国所有。秦国吞并了周围一些戎族部落和国家，成为西方的强国。在今山西的南部，晋国吞并了一些姬姓国家和北狄部落，强大起来。在今河南中部的郑国，是中、小国家中比较强盛的国家。在今山东境内有齐、鲁两大国，齐吞并了周围的一些小国，强大起来；鲁国勉强维持旧的局面。今河北北部的燕国，这时不大和中原交往。在今湖北境内，楚国先后向四周扩展土地，成为南方的强国。而长江下游南岸，后来兴起了吴、越两国，但都为时不久，吴灭于越，越亡于楚。在这些国家的四周，还散布着许多蛮、夷、华夏、戎、狄的小国和部落，以后大都为大国所兼并。也有一些边远的方国部落发展成了强大的势力。周王偏居于今河南西部一隅之地，地位一天天在下落，地盘一天天在缩小，但一直延续到战国时期才灭亡（公元前256年）。 
　　东周天子已经调动不了各国诸侯，有的诸侯就打起“挟天子以令诸侯”旗号，积极发展自己的势力。诸侯之间争权夺地，激战不休。周初分封诸侯，其目的本是“以藩屏周”的，现在它内部却四分五裂，夷狄进一步包围着周人，形成“南夷与北狄交”，周朝处于“不绝若线”的局势①。在当时，谁能应付这个局面，谁就可能成为霸主。齐、晋、楚、秦等大国都先后在中原争霸，使得这个时代充满着冲突与战争。几百个小国逐渐归并为几个大国，封建制的孕育和逐步成长，各族人民的融合，所有这些都为统一的多民族的封建国家的建立奠定了基础。 
　　公元前七世纪中叶，齐桓公任用管仲，改革内政，争取霸业。管仲利用并改进宗周旧制，制国为二十一乡：工商之乡六，士之乡十五；制鄙为五属。划定士农工商的住区，分别规定了他们的地位，按人户编制起来，设官管理，不许他们随便迁徙和杂处。和管仲在齐国改制同时，晋国在周襄王七年（前645年）也进行了类似的改革，把田地赏给民众，废除了周初以来土地定期分配的制度。南方的楚国也这样，在周灵王二十四年（前548年），令尹子木重新整理田制和军制。规定田地产量标准，根据收入的多少征集军赋。一些中小国家要生存下去，也作了某些改革。这些诸侯国家所进行的改革，其目的本是为了维护奴隶社会的旧秩序，但事与愿违，结果是打破了奴隶制度的堤防，加速了奴隶制的瓦解，促进了封建制的形成。 
　　从公元前475年到前221年，历史上称为战国时代。经过春秋时期的兼并战争，到战国时代形成了齐、魏、赵、韩、秦、楚、燕七个大国争雄的局面，史称“七雄”。“七雄”之中，齐、魏、赵、韩的地主阶级在春秋战国之交就取得了夺权斗争的胜利；秦、燕、楚三国的地主阶级，在战国前期也通过不同形式逐步夺取了政权。但是封建制度还不完备，奴隶主贵族势力不断反扑。各国新兴地主阶级为了巩固封建政权，都在不同程度上进行了社会改革，掀起了变法运动。 
　　魏国在战国初年，魏文侯当政之时（前445——前396），任用李悝（Ku9音亏）为相，进行变法。李悝变法的重点首先是废除奴隶主官爵世袭制，按照“食有劳而禄有功”的原则，根据功劳和能力选拔官吏。其次，推行“尽地力之教”的政策，鼓励个体农民的生产积极性，以充分发挥土地潜力，提高粮食产量，从而增加了封建国家的赋税收入。并实行“平籴法”，用“收有余以补不足”的办法来平衡粮食价格，防止商人垄断粮价而造成“谷贱伤农，谷贵伤民”的现象，稳定了小农经济。同时李悝还作了《法经》六篇，确立了一整套封建法制。此外魏文侯还派吴起改革军事制度。吴起对士兵进行严格挑选、训练和考核，并根据士兵的不同特点，对军队采取新的编制，把身强力壮、善于近战的士兵编在一起；把机智灵活、善于爬坡越沟的士兵编在一起；把能吃苦耐劳、善于长途奔袭的士兵编在一起；使每个士兵的特点得以充分发挥。吴起在魏国所建立的这套军事制度，后人称之为“武卒制”。 
　　李悝、吴起变法的结果，使魏国经济得到发展，地主政权逐渐巩固，国力日益强大，成为战国初年一个强盛的封建国家。 
　　吴起去魏奔楚后，楚悼王在公元前382年，任命吴起为令尹，主持变法。吴起变法基本上承袭了李悝在魏国实行的办法：规定凡封君（指世袭贵族）已经传了三代的，都取消爵禄，疏远的公族，一律不再享受王室公族的特权。强令旧贵族去“实广虚之地”，变相地收回他们原有的土地。同时整顿了政治机构，“捐不急之枝官”。凡是无能无用的官吏和不重要的官职一律裁减，并削减官吏的俸禄，把节省下来的财富用来抚养战士，奖励军功。又统一言论，不准私门请托，“使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉”。这就使旧贵族对国政的干预受到限制，加速了楚国封建化的进程，使其国力迅速强盛起来。 
　　秦国在孝公时，任用商鞅主持变法。商鞅变法的主要内容是：一、明令废除井田制，维护封建土地私有制。商鞅奖励开垦荒地，朝廷计算农民收入的粮谷多少来征收土地税，实行所谓“訾粟而税”，以均平土地所有者对赋税的负担；用法令的形式规定土地可以买卖，从法律上维护了封建土地私有制。二、废除旧贵族的世袭特权，规定秦君的本族如果没有军功，就取消贵族资格，不得以血缘关系取得利禄官爵。异姓贵族更不得享受世袭特权。还取消了贵族不受刑律制裁的特权，规定“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。”①三、奖励军功，规定凡在战争中斩得敌人一个“甲士”的首级，可以赏给爵位一级，田一顷，宅九亩，庶子一人。打一次大胜仗，小官升一级，大官升三级。根据“劳大者其禄厚，功多者其爵尊”的原则，按军功重新规定“尊卑爵秩等级”，在秦国建立了一套完备的军功爵制。在军功爵制的规定下，人的政治地位要由有无军功来决定。这对饱食终日无所用心的旧贵族是个沉重的打击。四、实行重农抑商政策。以为农业是“本业”，规定凡努力经营农业生产，多缴纳租税的，免去其本身的徭役，凡是弃农经商或怠惰以致贫穷而交不起租税的农民，没收为官府的奴婢。商鞅还采取加重关市的商品税，不许商人贩卖粮食，商人的奴仆必须服徭役等措施，迫使商人归农。五、普遍推行县制。秦在孝公前虽有设县，但未成制度。商鞅把许多乡、邑、聚（村落）合并成县，共建了三十一县（或说四十一县）。这时秦国疆域不广，故未设郡。六、建立什伍连坐制。定五家为伍，十家为什，彼此有互相纠察、告发“奸人”的责任。不告发“奸人”，要处以腰斩的刑罚，告发“奸人”的可与斩敌同赏。如果一家藏“奸”，什、伍要同罪连坐。七、统一度量衡，颁布了标准的度量衡器。商鞅采取了这一系列的改革措施，目的都是在于破坏奴隶制度，巩固和发展封建制度，从本质上说，是一场地主阶级的政治革命。 
　　齐国在威王时，任用邹忌为相，“谨修法律而督奸吏”，制定巩固封建秩序的法律，加强对地方官吏的监督，并注意招收流民开荒。因此在战国中期，齐国曾一度代替魏国成为东方诸侯的霸主。 
　　赵国在赵烈侯（前408至前387年）时也进行了改革，他一面采纳牛畜的建议，倡“仁义”，行“王道”；一面采纳荀欣和徐越的建议，在用人和财政上“选练举贤、任官使能”，“节财俭用、察度功德”①。经过这些改革，赵国封建政权得以逐步稳固。 
　　韩国在韩昭侯时，任用申不害为相，建立了“循功劳，视次第”的因功行赏制度②。申不害强调“术”的作用。术是专制君主任免、考核、赏罚各级官吏的方法。申不害要国君“独断”，操纵最高权力；任用官吏要使其称职，不许官吏越职办事，要经常监督和考核官吏。这是一套加强专制主义中央集权的办法。 
　　燕国在燕昭王时（前311至前279）奋发图强，“卑身厚币以招贤者”，得到乐毅等人的辅助，修法令，“与百姓同其甘苦”，曾经强盛一时，几乎灭掉了齐国。但这已是战国时代地主阶级变法运动的尾声了。 
　　战国时代各国变法运动，前后经历了一百多年。东方的几个诸侯国虽然较先进入封建社会，但由于旧贵族的势力较大，变法遇到的阻力更大一些，所以改革很不彻底，结果是法制不定，内乱时起，日趋衰落。秦国统治的关中地区，社会经济虽较东方六国落后，但奴隶主贵族的旧势力与六国比较也薄弱得多，秦国的地主阶级经过长期的积蓄力量，加之商鞅借鉴了各国变法中的经验，制定了有力的变法措施，所以秦朝改革比较全面，结果反而后来居上，收到最大的成功，终于灭了六国，建立了统一的封建国家。 
　　随着奴隶制的瓦解，封建制的兴起，“士”中的一大部分成为专门从事政治和文化活动的知识分子阶层。战国时期，“士”的数量大大增加，这是由于当时社会的政治和经济关系发生了根本变化。有一部分贵族及其子弟，在社会变革中破落，被抛到“士”的行列来；同时，一些出身庶民的人，上升为“士”。因此，战国时期的“士”，是一个十分复杂也十分活跃的阶层。他们名类繁多，至少有五、六十种名号。从当时阶级斗争的形势看，他们主要分为两部分：一部分通过舞文弄墨，摇唇鼓舌，制造各式各样的反动舆论和奇谈怪论，千方百计地反对改革，为复古守旧势力充当吹鼓手、打手或刺客。另一部分投身于地主阶级的变法革新和谋求统一的事业中，适应历史潮流，成为地主阶级著名的政治家、军事家、思想家、文学家或科学家。还有一批所谓“隐士”、“处士”，他们表面上似乎游离于斗争之外，实际上都直接或间接卷入阶级斗争的旋涡中。 
　　①《公羊传&#183;僖公四年》。 
　　①见《商君书&#183;赏刑篇》。 
　　①见《史记&#183;赵世家》。 
　　②《战国策&#183;韩策》。

古今政府制度 春秋王朝与列国官制

　　西周的六卿首领，春秋时称为“正卿”或“冢宰”，也有称为“相”。正卿尚有一、二副贰，称为“介卿”。东周王朝的执政正卿，开始是郑伯，至隐公八年（前715年）后，是郑伯和虢公，郑伯为主卿士，虢公为右卿士。至桓公五年（前707年），王夺郑伯政，郑伯不朝，王以诸侯伐郑，王为中军，虢公林父将右军，周公黑肩将左军。从《左传》行文看，大概右卿士的地位高于左卿士（中原各国尚右，南方楚国尚左）。从此以后，虢、周二公并掌周政。到了僖公五年（前655年），虢国灭，虢公丑奔京师，自此，虢公也失政。下一阶段周室的执政者就是周公。以后周公又与王子虎、王叔桓公等同执周政。至春秋后期，周政权才落在单、刘二氏手中。这两人也是王期的右、左卿士。 
　　《周官》首列“天官冢宰”，其僚之首称为“太宰卿”，下列太宰的职司是“掌建邦之六典，以佐王治邦国”。这很清楚地说明了太宰就是相职。但太宰这个官，从春秋中叶以后，地位就逐渐下降了，这大概是春秋后期周王室公室地位下降的缘故，因为太宰本身是王室公室的家宰，王室衰落，其家宰自然地也随之失去了控制权。 
　　春秋时期诸侯国的重要职官是司徒、司马、司空，其次为司寇，这些是掌管诸侯朝政的官。司徒治民，“司”是掌管、“徒”是徒役，指服军役和各种劳役的民众，司徒治民事，掌户籍；司马治军，战国以前重车战，兵车用马拉，每辆战车用四匹马，中间两匹称“服马”，两旁称“骖马”。马在车战时代起相当大的作用，所以以“马”命官，掌管军事的官就称司马。司马的佐助称为少司马。主管养马的校人（或称校正）是司马的属官；司空管土地，主要职责是测量土地的远近、辨别土地的好坏，以便授于民众耕种，并编定赋税的征收数额；司寇，掌管刑狱诉讼，治寇盗。这些官称在中原列国多有设置，其职司也大同小异。主管刑狱的官还有称作理、士、大士、尉氏等。例如晋国的栾盈在国内斗争失败后逃往楚国，他路经东周国境时，遭到了抢劫，因此要求周王给予保护，不然就要归罪尉氏。“尉氏”当是后世“延尉”一名之所本。 
　　鲁国，据《左传&#183;昭公四年》载，杜泄对季孙说： 
　　夫子受命于朝而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空以书勋。 
　　由此可见，鲁三家实际掌握了司徒、司马、司空三个要职。襄公二十一年（公元前552年），季孙对臧武仲说： 
　　我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？ 
　　这说明臧武仲为司寇，其职次于“三司”。后来臧氏衰败，孔子曾一度为鲁司寇，地位仅次于三司，所以他有资格陪同鲁定公到夹谷会见齐景公。据说他在司寇任内曾诛杀了与他作对的少正卯①。其实这事恐不可信，“少正”本是官名，但春秋时鲁国并无此官。孔子是春秋后期人，出身于非贵族家庭，他当上司寇这样的要职，反映了当时的等级制和世官制已开始动摇了。 
　　宋国，据《左传&#183;文公八年》载，有“六师”之制： 
　　公子成为右师，公子友为左师，乐豫为司马，公子荡为司城，华御事为司寇。 
　　“司城”就是“司空”，因宋武公名司空，避其讳，故改司空为司城。其后，宋分司寇为“大司寇”、“小司寇”，又增设“太宰”、“少宰”等官，事见《左传&#183;成公十五年》： 
　　于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为太宰、鱼府为少宰。 
　　太宰在西周的地位很高，春秋时除早期的东周王室，晚期的吴国还有一定地位外，在其他国家都不是要职。宋国虽增设宰官，但位在六卿之后，又不是卿爵。宰职本是王室家里总管性质的官，到春秋时期，它的地位下降，正反映了治事职官和臣仆或宫廷内官的分职。至昭公二十二年（前520年）宋国六卿排列次序为： 
　　宋公使公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司城，仲幾为在师，栾大心为右师，乐輓为大司寇，以靖国人。 
　　右、左师的地位降于“三司”之后。此后，由于时世不同，六卿权力的轻重也随之而变换。至哀公二十六年，又以右师为首： 
　　宋景公无子，取公孙周之子得与启，畜诸公宫，未有立焉。于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司寇。六卿三族降听政，因大尹以达。 
　　宋国的所谓“右师”、“左师”，可能就是右左二卿士，相当于后世的右、左二相，所以，僖公九年（前651年）宋襄公即位，以公子且夷为仁，使为左师以听政。成公十五年，华元执政，即任右师之职，向戌也曾以左师听政。 
　　郑国也设有“六卿”，但官职不尽一致，《左传&#183;襄公二年》说： 
　　秋七月庚辰，郑伯睔卒。于是子罕当国，子驷为政，子国为司马。 
　　《左传&#183;襄公十年》云： 
　　于是子驷当国，子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。又在襄公二十二年（前551年）提到“少正公孙侨”与晋人对话之事。从这些记载可知，郑国的所谓“六卿”官称应是“当国”，“为政”，“司马”，“司空”，“司徒”以及“少正”。 
　　晋国的执政官多为军职。《左传&#183;闵公元年》载，晋献公时有二军： 
　　晋侯作二军，公将上军，太子申生将下军。 
　　这种君卿共掌军师之制，与春秋初年六国相同。至晋文公始作三军，立“元帅”，《左传&#183;僖公二十七年》载晋侯兴师救宋说： 
　　于是乎蒐于被庐，作三军……乃使郤縠将中军，郤溱佐之，使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之。命赵衰为卿， 
　　让於栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。 
　　所谓“元帅”，也称将军，就是中军将，元帅、将军之名实始于此。中军将是军中最高执政官。春秋列国军政不分，晋文公六年（前631年），赵盾将中军，“始为国政”，这就是说，中军主将执国政，为诸卿之首。晋三军将佐都是卿。成公三年（前588年）十二月“晋作六军，韩厥，赵括，巩朔，韩穿，荀骓，赵旃皆为卿”，这就是说，凡是掌军职、地位较高的都可以成为执政官——卿（列国官制大体如此），这可作为文武不分、军政合一的佐证。在各军将佐之下设有军大夫，军司马，军司空，侯庵等官，分别掌管军中政事、军纪、道路修建、侦察敌情等事。 
　　晋国在成公时，以卿的长子为公族，并设公族大夫以教育公族，以中军元帅治民治军。司马、司空的地位比其他国家低，司马只掌管军中法纪，而不是统兵之官。这是晋国职官与其他国家不相同的地方。司空除管军政，也管民政，其职司与列国相同，主管筑城及其他土木建筑。例如庄公二十六年（前668年）士■因有新功，由大夫升为大司空。献公则命他主持增筑绛城，修建公子重耳、夷吾封地蒲城与屈城。 
　　春秋列国在治事众官之上，有一人总领全国大政，各国名称不同，泛称为“执政”，相当后世的相职。它是由西周晚期的执政卿事发展而来的。东迁后的周王室，在春秋初年还称为“卿士”，后来又以太宰居此位。晋国称为中军元帅，郑国称为当国，齐国在景公时曾一度称为相。“执政”者的爵位，一般是正卿（或称为上卿），只是在齐景公时管仲执掌国政而爵为下卿。这是因为齐有国氏、高氏二卿，由周天子所命；而管仲为桓公所任，其爵位为下卿以表示齐对周王朝的尊重。“执政”有一、二人襄助，如右卿士有左卿士襄助，右相有左相襄助，太宰有少宰襄助。 
　　东周王朝及列国君主近身还有一批专为私人服务的官员，这类官列国大体一致。如太师、太傅、太保，本是教育太子的师、傅、保，太子即位为王，他们就被尊称为太师、太傅、太保。这类官在西周时地位很重要，执掌国政，被称为“三公”。春秋时，各诸侯国不设太保一职，而太师、太傅多属美称，并没有实际权力。又如膳夫，本是掌管王的膳食官，西周时却可以担任王命的要务。春秋初年，东周王室膳夫的爵位还是大夫，地位不算低，但其他侯国掌管膳食的官，则不见有执行重大政治使命的事。西周实行宗法制，宗伯是王朝的重要职官，而春秋时只有鲁国设宗伯，其职掌是祭祀时掌神主位置的排列，其他侯国只设宗人，为国君掌管祭祀，并向神灵祷告，所以有“祝宗”之称，地位不很高。这些职官地位的下降，是朝政治事官与宫廷内官分职的结果。这种分职是春秋时官制的一大变化，反映了统治机构日趋完善，设官分职更加细密的情况。 
　　在君王左右还有一种专掌书记文籍典册的官，称为“史官”，《左传&#183;庄公二十三年》载曹刿谏鲁庄公：“……王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”这里所说的“君举必书”，就是史官的职责，鲁成公二年（前589年），周定王破格接待晋国史臣巩朔，事后定王派人告诉史官，此举不合礼制，不要载入史册。可见君王的言行，都有专人记录。西周时，史官有太史、内史之分，内史专掌册命之事。到春秋时，除东周王室外，其他侯国只有太史兼掌册命，而不设内史之官。史官为了记载的真实性，往往秉公直书，不畏权势。如《左传&#183;襄公二十五年》记载：齐崔杼专权，杀死国君齐庄公后： 
　　太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之；其弟嗣书，而死者二人。其弟又书、乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。 
　　这段记载说明了春秋时期的史官，为了保留历史的真实，不惜献出自己生命的大无畏精神。还有一种掌管占卜的人，也称“史”，如襄公九年，“穆姜（襄公祖母）薨于东宫，始往而筮之……史曰……”。这种“史”不是指太史或内史，而是指掌管卜筮的官。这种官又称卜人或卜士。 
　　此外，国君宫内的日常事务，则由一种仆大夫掌管，君臣之间的意见常由他上通下达。这种人很容易假君命而擅权，如《哀公二十六年》载： 
　　宋景公无子，取公孙周之子得与启畜诸公宫，未有立焉……六卿三族降听政，因大尹以达，大尹常不告，而以其欲称君命以令，国人恶之。 
　　这个大尹就是掌管通达君臣意见的仆大夫。他竟敢不将臣下的意见通达给宋景公，还以自己私意作为景公意见下达给臣僚，致使宋国六卿三族都受其摆布。后来事情败露，才畏罪潜逃楚国。 
　　在列国宫中还设有乐官，称师、太师或舞师，掌管祭祀，宴飨，朝会的乐舞。又设府人、廪人，掌管国君的财物。府人掌金玉玩好，廪人掌粮禾米物。国君的后宫，由司官掌管，司官或称为巷伯、寺人、竖等，都由阉人充任。 
　　春秋时期中原侯国的地方政权组织，基本上是国野制。所谓“国”，就是指国都附近地区，“野”就是指农村，把郊区和农村的居民按什伍制组织起来，各级设官管理，据《国语&#183;齐语》载，春秋初年，管仲在齐国推行“参国伍鄙”制，在国中以五家为轨，设轨长，十轨为里，设里有司，四里为连，设连长，十连为乡，设乡良人，爵为大夫。国中有二十一乡。轨长、里有司、连长、乡良人是国中的四级官制。在野鄙中以三十家为邑，设邑有司，十邑为卒，设卒帅，十卒为乡，设乡帅，三乡为县，设县帅，十县为属，设属大夫和属正长各一人。全国分为五属。邑有司，卒帅，乡帅，县帅，属大夫，属正长是野五级官制。 
　　国野制在西周时期就已推行过。春秋以后，各侯国又相继设县；至春秋末，晋国在县下又增设郡。春秋时郡比县小，这与战国以后的郡统县的地方制不同。在春秋中、晚期，许多县成为国家的地方政权组织。例如晋灭祁氏，羊舌氏后，分其田为十县，每县由国君派人治理，称为县大夫。县大夫下设有县师、司马、司寇（其职掌与中央政权中的司马、司寇相当，只是管辖范围不同）。县本来设置在一国的边境，其目的是为了加强防守。至春秋中晚期，内地也设县，如晋国就曾在旧都绛（今山西翼城县）设县，称为绛县，由于县的大量设置，就逐渐取代了国野制，县郡官吏也就成为地方政权的主要官吏了，到战国时期，国野制也就不存在了。 
　　西周、春秋时期的贵族有大片的封地，也有宗族组织，这种宗族组织被称为“家”，春秋时期这些“家”族组织大大膨胀起来，有很大的势力。鲁国的“三桓”（即鲁桓公三儿子之后）就曾两次瓜分公室。晋国的六卿，势力也很强大，祁氏、韩氏各拥有七个县，大夫羊舌氏也有两个县，据《左传&#183;昭公五年》载：“因其十家九县，长毂九百。”九县能出九百辆兵车，说明每县都是拥有一百辆兵车的大县。此外，宋国的戴、桓八族，郑国的“七穆”，都是大家，都拥有大片的封地，控制着大量的人口，实际上他们的“家”中已建立起一套政治机构，是国中之国。这种“家”，可视为一国中的地方组织，总管一家政务的称为宰，宰下有各种官吏，分掌各种事务。《论语&#183;子路》载，孔子的学生仲弓就曾任过鲁国季氏的家宰，他向孔子请教为政的办法，孔子告诉他：“先有司，赦小过，举贤才”。可见家宰权力不小，可以任免官吏。《论语&#183;先进》说，子路为季氏家宰时，就任命子羔为费邑宰。“家”的下面，还分设有若干邑或县，并设有各种职官。《定公十年》载，鲁国叔孙氏的郡邑就设有邑宰（公若为之），马正（公南为之），工师（驷赤为之）等官。春秋晚期，这类家臣的人选已不限于本宗族的人，有时也不限于用本国人。例如阳虎，本为孟氏后，而作季氏家宰，定公九年（前501年），阳虎畏罪逃奔晋国，赵简子迎而相之。子路作了鲁国季氏宰后，又到卫国作了卫大夫孔悝的邑宰，并于哀公十五年为孔悝之难“结缨而死。”齐国的鲍国，跑到鲁国作了施孝叔家臣。这种家臣、家宰不受出身和等级的限制，如子路、仲弓、冉有、子羔等人出身均较低微，都先后做过家宰、邑宰之类的官。春秋晚期，家臣的俸禄多为领取实物，主子对家臣的任免去留也比较自由，他们之间基本上是个人的主从关系，由这种关系而逐渐构成了一种新型的任官制度。到了战国初期，一些强家起而取代了国君，成为诸侯后，这些家臣就变成了国家的官吏。这时，家臣与主人间的主从关系，就成了新国家官僚制度的基础，这样，从西周以来盛行的等级制、世官制，就被一种新的、适合中央集权的官僚制度所代替。 
　　①见《荀子&#183;宥坐》。

古今政府制度 战国王朝与列国官制

　　一、官僚制度的初步形成 
　　春秋后期，中原各国由于经济发展，某些卿大夫逐渐强大起来，许多力量较小的卿大夫陆续被强大的卿大夫所兼并；原来的国君由于宗族内讧、连年战争和“国人”（即国都中的士和工、商）的叛变，更由于农民的反抗斗争，逐渐衰弱了。而某些卿大夫由于所推行的政策比较符合于历史发展的要求，就逐渐代替了原有国君的地位，因而出现了“三家分晋”和“田氏取齐”的局面，逐渐形成了魏、赵、韩、齐、楚、秦、燕七大强国并立的局面。“七雄”中小者地方千里，大者数千里。“七雄”之外，还有宋、卫、中山等几个小国，也都地方五百里，远远超过从前的大国。春秋战国之际，战争愈演愈烈，规模越来越大。春秋前期的战役，一般双方动员的兵力不到千人；战国时期的战争，往往是上十万，甚至几十万人。 
　　为了应付大规模而频繁的战争，各国不但需要一支可以直接调遣的庞大常备军，而且还需要一套完善的国家行政机构，以便有效地动员全国人力、物力。于是，“官分文武”，建立以国君为首的中央集权制，就成为新时代的要求了。《尉缭子&#183;原官》云：“官分文武、君之二术。”就是指在中央设置由国君直接任免的辅相和将军，并由他们负责统帅文武百官。在地方置郡县，由国君亲自任免长官，镇守国土和治理民众。这是战国以来，新的职官制产生和发展的趋势。只有这样，国君才能将全国的行政、军事、财政、司法等大权，有效地集中在自己手中，一切政令才能直达各部门、各地方。战国时代这套官僚制度之所以能够巩固地建立起来，据杨宽在《战国史》一书的分析，主要是由于推行了以下四种制度： 
　　首先是战国时代各国对官吏的任用，一般都采用俸禄制度。当时各国俸禄计算的单位是不同的，如卫国是用“盆”来计算，有“千盆”，“五百盆”等等级（见《墨子&#183;贵义篇》）。齐魏等国用“钟”来计算，例如魏文侯时魏成子官为相国，有“食禄千钟”（见《史记&#183;魏世家》）。秦、燕等国用“石”、“斗”来计算，秦国有五十石、一百石以至五百石、六百石以上俸禄的官，大体上以五十石为一级（据《韩非子&#183;定法篇》、《史记&#183;秦始皇本纪》始皇十二年），最小的官吏也还有“斗食”的（据《战国策&#183;秦策三》、《史记&#183;秦始皇本纪》始皇十一年）。燕国也有三百石以上俸禄的官（据《韩非子&#183;外储说右下》、《战国策&#183;燕策一》）。 
　　这种俸禄制度之所以能普遍推行，是和当时社会经济发展有关。这时社会上已出现了雇佣劳动者，既有雇农、又有雇工。有所谓傭客、傭夫、市傭、傭保，因而各国任用官吏和挑选常备兵，也采用了雇佣办法，普遍采用了俸禄制度。《荀子&#183;议兵篇》曾称这种办法为“佣徒鬻卖之道”，《韩非子&#183;外储说右下》记载田鲔教其子田章的话有两句说得更明白：“主卖官爵，臣卖智力”。从此国君对各级官吏可以随时任免，随时选拔。 
　　其次，战国时代对于功臣的赏赐，已开始用黄金货币。这也是与当时社会经济的发展有关。由于商品经济的发展，货币的广泛流通，黄金也已成为货币性质，于是国君对于功臣的赏赐，就不必采用分封土地的办法，可以用黄金货币来赏赐了。赏赐黄金百镒、千镒，百斤、千斤或百金、千金的事，在战国时代是常见的。无论是俸禄制度或是赏赐黄金的办法，对于废除封建领主制度来说，都是起着推动作用的。 
　　第三，这时已建立了公文用玺（即官印）和发兵用符（即虎符）的制度。春秋后期已有用玺来封的文书，即所谓“玺书”，到战国时，无论下达命令或来往公文，都必须用玺来封泥（即在封简牍时盖上玺印的方块泥记，其作用和后来的火漆印差不多），作为凭信，否则便不能生效。公元前238年，秦国长信君嫪毒作乱，想征发县卒和卫卒，就是伪造了国王的御玺和太后的玺来行文征发的（《史记&#183;秦始皇本纪》始皇九年）。这时国防军队的调发，已必须有存在国王处的右半爿虎符来拼合，作为凭信，否则便不能调发。所以魏国信陵君魏无忌救赵时，想要夺取将军晋鄙所带领的军队前往救赵，非先窃取存在魏王处的半个虎符和伪造命令，是不能夺得晋鄙所带军队的指挥权。秦国曾明确规定：“甲兵之符”，右半归王掌握，左半归将领掌握。凡用兵五十人以上的，必须有存在国王处的半个虎符来拼合，才敢行动。但是，如果突然遇到外敌侵略，边塞有烽火，虽没有国王的右半个虎符拼合，也可行动。由于这种严密制度的推行，大权就集中到国君手中了。 
　　因为用玺、符为信物，对官吏的任免是以玺为凭的；对于将帅的任免，是以符为凭的。凡是丞相、郡守、县令等官，都由国君任命时发给玺，免职时收回玺。如果要辞职，也必须收回玺。如《韩非子&#183;外储说左下》载： 
　　西门豹为邺令……居期年上计，君收其玺，豹自请曰：“……愿请玺，复以治邺……”文侯不忍而复与之……期年上计，文侯迎而拜之……遂纳玺而去。 
　　《吕氏春秋&#183;执一篇》也记载了吴起告诉商文说：“今日释玺辞官，其主安轻？”《战国策&#183;秦策三》也说：“应侯因谢病归相印。”这些记载都证明了战国时代凡官必有玺。一般的玺是铜制的，而丞相的玺则是黄金制的。《史记&#183;范雎蔡泽列传》记载蔡泽对御者说：“怀黄金之印，结紫绶于要（腰），揖让于人主之前。”就说明丞相是金印紫绶的。 
　　第四，在行政管理上已创立了年终考核制度。《荀子&#183;王霸篇》说：“岁终奉其成功，以效于君，当则可，不当则废”。这就是《周礼&#183;太宰》所说的“岁终，则令百官府各正其治，受其会，听其政事，而诏王废置。三岁则大计群吏之治而诛赏之”。这种考核制度，有个专有名词，叫“上计”。《淮南子&#183;人间篇》说魏文侯时，“解扁为东封上计而入三倍”，按规定，当时中央重要官吏和地方首长，都必须把一年赋税的收入预算数字写在木“券”上，送到国君那里。国君把券剖为两半，由国君执右券，臣下执左券。这样，国君可以操右券来责成臣下。到了年终，臣下必须到国君那里去报核，这个报核就是所谓“上计”。上计时由国君亲自考核，或由丞相协助考核。如果考核成绩不佳，便可当场收玺免官。高级官吏对下级官吏的考核，也是采取同样的办法。《韩非子&#183;外储说右下》，有一则故事记载较为详细： 
　　田婴相齐，人有说王者曰：“终岁之计，王不一以数日之间自听之，则无以知吏之奸邪得失也。”王曰：“善。”田婴闻之，即遽请于王而听之计……田婴令官具押券，斗石之计……田婴复谓曰：“群臣所终岁日夜不敢偷怠之事也，王以一夕听之，则群臣为勉矣。”王曰：“诺”。俄而王已睡矣，吏尽揄刀削其押券升石（当是斗石）之计。 
　　从这些记载可以看出当时“上计”的情况。这时期官吏上计，采用了合券计数的方法，为了明确标准和防止舞弊起见，就必须统一度量衡制度。所以商鞅变法把统一斗、桶（斛）、权衡、丈、尺也作为重要政策之一，秦孝公十八年（前344年）曾颁布了标准量器，这就是存世的“商鞅方升”。田齐的子禾子和陈犹为了防止“左关”的官吏舞弊，决定“左关之釜”以“仓廪之釜”为标准，铸造了标准量器。度量衡器和符节契券，同样是当时政府考核官吏和防止官吏舞弊的工具，所以《荀子&#183;君道篇》说：“合符节，别契券者，所以为信也。” 
　　由于战国时代官僚机构中有这四种新制度的创立，这就使得一整套官僚机构能够层层控制，集中权力于国君手中，形成中央集权的国家机构。秦汉以后，封建王朝所用的官僚制度，便是沿袭战国时代的制度而加以发展的。 
　　二、各王国中央官僚机构的建立 
　　春秋战国时，各国自从经过了新兴地主阶级的政治改革，就出现了中央集权的官僚政治，在国君之下有一整套官僚组织作为统治工具。在这个官僚组织中，是以“相”和“将”为首脑的。 
　　相是官僚组织的“百官之长”，中原六国中央均有设置。在出土的众多兵器中，有的器物上有“相邦义戈”、“相邦吕不韦戈”等字样，那是秦相张仪、吕不韦督制的兵器，据《睡虎地秦墓竹简&#183;工律）说：“公甲兵各以其官名刻之。”这意思是说公家督造的兵器要刻上督造者的官名。可见战国时期相的法定名称叫相邦，“相”有辅佐之意，作为一种官称，春秋时代就已经有了，那时只是一种地位不高的礼宾官。“邦”就是国，相邦就是辅佐国君办理军政大事的官员，就是国君下面的大总管。汉人避刘邦讳，改相邦为相国。先秦的古书如《庄子&#183;盗跖》称宰相，《战国策&#183;赵策三》则称丞相，指的都是同一官职。“宰”作为官名，甲骨文就已出现了，春秋时代某些国家，已有总领百官的冢宰、太宰，也有助卿、大夫总管一家一邑事务的家宰和邑宰。这些冢宰、太宰或相，还是某些强大的卿大夫的世袭官职。作为一国最高行政长官的相，其设置当萌芽于春秋齐景公时，景公曾设左右相。相的职权，据《荀子&#183;王霸篇》云： 
　　相者，论列百官之长，要百事之听，以饬朝廷臣下百吏之分，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功，以效于君，当则可，不当则废。 
　　战国最早设相是魏，继后是韩、赵。秦国受三晋的影响，置相比较晚，秦孝公时，商鞅由魏入秦，始为左庶长，后升大良造，并未称相，但是他的地位相当于三晋的相邦，所以史称“商鞅相秦”。最早记载的秦相是秦惠文君十年（前328年），以张仪为相，秦武王二年（前309年），初置丞相，并分左、右。樗里疾、甘茂就是秦最早的左右丞相。此后也有只设丞相，不分左右的。丞相之称，赵国也曾用过，《战国策&#183;赵策三》载：建信君说：“秦使人来仕、仆官之丞相。”赵国除称丞相外，还有称假相、假相国和守相。如《史记&#183;廉颇蔺相如列传》载：“假相大将武襄君攻燕。”《战国策&#183;秦策五》载：“文信侯出走，与司空马之赵，赵以为守相。”所谓假就是兼理的意思，守是指试用或代行官职。假相，应为兼任相职，守相则是试用性质的相，战国时代的宋、卫、中山、东周等小国也都设有相。 
　　战国时期的相职一般多由文人充任，相之外又设擅长兵法的人统兵打仗，镇守边邑，称为将或将军。从《秦简》看，“将”是简称，法定官名应叫“将军”。将军原是春秋时晋国“六卿”的称号。不过晋六卿是合军政于一身，不单是统兵官的专称。原来春秋时的卿大夫不仅有统治的权力，而且有宗族和“私属”的军队亲自统率着。到战国时，由于统治范围的扩大，官僚机构的庞大复杂，常备兵的建立和征兵制度的推行，以及战争规模的扩大和战争方式的改变，在官僚机构中不得不文武分家，产生文官的首长——相，以及武官的统领——将。作为最高军事长官的将，其职位仅次于相。例如魏国，在魏文侯时，曾先后以魏成子、翟璜、李悝为相，而另有乐羊、吴起、翟角为将。又如齐国，齐威王曾先后以邹忌、田婴为相，而另有田忌、申缚为将。燕国的乐毅，赵国的廉颇，魏国的吴起，齐国的田忌都是战国时代赫赫有名的将军。 
　　秦国在初设相位时，文武尚未严格分家，为相的张仪、樗里疾、甘茂等还是统军作战的将军。后来，丞相专事文职，而大良造专为武职，例如白起屡建战功，封为列侯，官职还是大良造。秦设将军的官职，是在秦昭王时，秦昭王初立时以魏冉为将军，保卫首都咸阳，从此秦才有将军，但是，秦国的将军不是固定专职的，往往是在出征时由国君临时委任的。 
　　原来春秋时代晋国的上、中、下三军还设有尉，因为中军地位最尊，中军的尉又称元尉，元是大的意思。战国时代各国仍有中尉的官名。《史记&#183;赵世家》载：“赵烈侯使荀欣为中尉，选练举贤，任官使能。”这和《礼记&#183;月令》所说太尉的职责“赞桀（傑）俊，遂贤良，举长大”是相同的。后来赵国在将军之下又设有国尉、都尉。秦国在昭王时，也在大良造下增设国尉一级。例如白起，初为左庶长，继升为左更，再升为国尉，最后升为大良造。在秦国设丞相以后，大良造便成了高于国尉的武官。后来秦国不设大良造，国尉便成为中央最高的军事长官。秦国在统一全国后以太尉掌管全国军事，便是沿袭国尉这个职官而来的。 
　　御史在商周时代已有设置，这个官职在战国时代本是充当国君秘书之类的差事，别国使臣来献国书，往往由国君的御史接受，国君临朝接待外宾，御史常立身边。《史记&#183;廉颇蔺相如列传》云： 
　　秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请鼓瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。” 
　　国君宴会群臣，御史也常陪同在旁。《史记&#183;滑稽列传》云： 
　　（齐）威王大说，置酒后宫，召（淳于）髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”……髡曰：“赐酒大王之前，执法在旁，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣……” 
　　《秦律》规定，廷尉每年要到御史处核对刑律。这些都说明战国时代的御史是保管文书档案、负责记录，与国君十分接近的官员。秦统一中国后，三公中的御史大夫，还是秘书兼监察性质的官，这当是沿袭战国时代的官制的。 
　　战国时代县的官僚机构是和国的官僚机构差不多的。商鞅在秦国变法时，每县设有令和丞，县令下的丞，在县中的地位是相当于国君的相的。韩、魏等国在县令之下还有御史，县御史在县中的地位相当于国君的御史大夫。 
　　司寇，掌管司法的官职，战国时代各国均有设置，但名称不一。三晋沿用司寇之名，赵国的李牧曾任此职。秦国虽然也有这个名称，但根据《秦律&#183;司空》的记载，它却是一种刑徒。秦国掌司法的官称为廷尉。廷尉的取名，可能与东周王期的“讨奸之官”尉氏有关，是一种殿中的执法官。齐国中央政府掌司法的官称为士师，《孟子&#183;公孙丑下》云： 
　　孟子谓蚔■（音蛙）曰：“子之辞灵丘，而请士师，似也，为其可以言也，今既数月矣，未可以言与？”又云： 
　　彼如曰：“孰可以杀之？”则将应之曰：“为士师，则可以杀之。” 
　　从孟子谈话的语气，士师应是齐国殿中的执法官。士师一名是沿袭周朝的官称，周的士师就是司寇官属。 
　　战国时期各国的中央官主要由上述几个官称分别掌握由中央到地方的军、政、法各部门的权力。 
　　战国时代是以地主的统治代替了领主的统治，其封建社会和封建政权的本质并未改变，还是维护着等级制度。站在这等级最高阶层是国君，在国君之下有各种等级的爵位。三晋、齐、燕的爵位，大致是沿袭春秋时代，可分为卿和大夫两级： 
　　一、在卿当中有上卿、亚卿之分。例如魏国翟璜“欲官则相位，欲禄则上卿”。赵国蔺相如、虞卿都曾“拜为上卿”，在齐国，孟子曾做过卿。在燕国，乐毅曾为亚卿，荆轲曾被尊为上卿。 
　　二、在大夫之中，有长大夫、上大夫、中大夫等。例如魏国，吴起做西河守时，奖励军功，曾以长大夫赏人。后来须贾曾为魏中大夫。在赵国蔺相如做过上大夫。在齐国，淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊等都做过上大夫。 
　　战国时，秦国的爵位比较特殊，商鞅曾分为二十级。第一级公士，第二级上造，第三级簪袅，第四级不更，是相当于士的，第五级大夫，第六级官大夫，第七级公大夫，第八级公乘，第九级五大夫，是相当于大夫的，第十级左庶长，第十一级右庶长，第十二级左更，第十三级中更，第十四级右更，第十五级少上造，第十六级大上造，第十七级驷车庶长，第十八级大庶长，是相当于卿的，第十九级关内侯，第二十级徹侯，是相当于诸侯的。级高位尊。同时，秦的官和爵是不分的，大概第十六级大上造（或称为大良造）以下，既是爵位名称又是官职名称。秦国还有所谓客卿，凡是别国人士入秦，得到卿的爵位的就通称为客卿。 
　　三、郡县地方制的确立及其长官的设置 
　　春秋初期，秦、晋、楚等大国往往把新兼并的地方，建设为县。到春秋中期，楚国新设的县已逐渐多起来，有所谓九县（九指多数）。春秋后期，晋国又把县制推行到内地。在卿大夫的领地里也分别设县。最初县都设在边地，是带有国防作用的。县与卿大夫的封邑是不同的，县内有一套集中的政治组织和军事组织，特别是有征赋制度，其中包括征发军实和军役，以加强国防力量。如《左传&#183;成公七年》载：楚围宋之役，“子重请取申、吕（二县）以为赏田”，申公巫臣说：“不可，此申、吕所以为邑也，是以为赋，以御北方，若取之，是无申、吕也，晋郑必至于汉。”楚王听了申公巫臣的话才没有答应子重的请求。战国初期，秦国还不断在东部边疆设县，公元前456年开始在频阳（今陕西富平县东北）设县。公元前398年在陕（今河南陕县）设县，公元前374年又在栎阳（今陕西临潼县东北）设县。这些地方置县的目的，是为了防卫外敌，保护边疆，这是很清楚的。 
　　郡是春秋末年才开始设置的，最初出现在晋国，是在内地推行县制以后设立的。郡本来设在新取得的边地，因为边地荒陋，地广人稀，其面积虽然较县为大，但是地位要比县为低，《左传&#183;哀公二年》云： 
　　简子誓曰：“范氏、中行氏反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除垢耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡……。” 
　　杜预注引《周书&#183;作雒篇》：“千里百县，县有四郡。”可证春秋时县大于郡。到战国时代，边地逐渐繁荣起来，人口逐渐增多，因为郡地盘太大不易管理，便在郡下划分为若干小县，产生了郡县两级地方组织。这种郡统县的制度，也是三晋最先推行。例如魏的上郡有15个县，赵的代郡有36个县，韩的上党郡有17个县。后来秦、楚、燕三国也效法三晋的郡县制度。 
　　战国时代的郡都是设在边地，主要是为了巩固国防，所以一郡的首领称为守，也称郡守、太守。《战国策&#183;赵策一》云： 
　　（韩王）令韩阳告上党之守靳■曰：“秦起二军以临韩，韩不能有。今王令韩兴兵以上党入于秦，使阳言之太守，太守其效之。”靳■曰：“人有言，挈瓶之知，不失守器，王则有令，而臣太守，虽王与子，亦其猜焉。臣请悉发守以应秦，若不能卒，则死之。”韩阳趋以报王。王曰：“吾始已诺于应候矣，今不与，是欺之也。”乃使冯亭代靳■。 
　　从这段记载得知，太守是国君直接任免的，都是由武官来充任的，有权征发本郡役卒。代行或试用期的郡守称假守。郡的署衙称府，郡守以下设有主管军务的都尉以及负责监察的御史。 
　　战国时，只有齐国始终没有设郡，但有类似郡的都的制度。齐国共设有五都，五都均设有选练的常备兵，即所谓技击，也称“持戟之士”，因而有所谓“五都之兵”，也称为五家之兵。《战国策&#183;齐策一》云： 
　　苏秦为赵合从，说齐威王曰：“……齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山，齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电……。 
　　又《战国策&#183;燕策一》载，齐宣公令“子章将五都之兵以因北地之众以伐燕。” 
　　都的长官仍旧称为大夫，平陆是齐的五都之一。《孟子&#183;公孙丑下》云： 
　　孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？” 
　　齐桓公时，管仲整理政治军事，实行“叁（三）其国而伍（五）其鄙”的政策，曾把鄙分为五属来统洽。战国时，齐设五都，可能是从五属演变而来的。五都不同于五属，就是五都已带有郡的性质。 
　　当时各国郡的设置，虽仅限于各国的边区，但县的设置已很普遍。大概凡是有城市的都邑都已建为县，所以史书上县和城往往互称。只有秦国在战国初期还未普遍设县，因而普遍设县也就成为商鞅变法的主要内容之一。 
　　县的官僚组织主要有县令、县丞、县尉、县司马、县司空。 
　　县令是一县最高的行政长官，秦国的县令也称大啬夫。县令的属官有令史，助县令掌文书，调查案件，率卒捉拿人犯等。县令（县啬夫）有缺，令史可以代理。令史有属官叫令史掾。 
　　县丞，地位仅次于县令（县啬夫）。县丞分管经济和司法，包括粮草的征收和亲自审问案件。县丞有属官称丞史。 
　　县尉，分管县内军务，有权发一县役卒，监督役卒服役和督造文书等，其属官有尉官吏（或称尉史）、士吏等。 
　　县司马，《秦律》规定，若马匹不好使用，司马要受处罚。可见这个官与一县的马政有关，或许是专司一县马匹的征调和使用。其属官有司马令史和司马令史掾。 
　　县司空，本主管县工程建筑（以军事性质为主），但因建筑工程多用刑徒，所以又是分管刑徒的官。其属官有司空佐史、司空啬夫、士吏等。 
　　据《韩非子》、《战国策》的记载：韩、魏的县还设有御史。从新郑出土的韩兵器铭可知，韩国县还设有司寇，主管县的刑法，也管兵器的制造。但是秦国的司寇则是一种刑徒。 
　　秦国相当于县一级的地方官职还有道和都。道是设在少数民族聚居区的，设道官，又叫道啬夫。都是设在有王室私产和宫室的地方，有都官。不属县令管辖而直属中央内史，自己有一套机构，属官有佐、史、啬夫之类。 
　　在县之下有乡、里、聚（村落）等组织。乡的组织在春秋时代已出现，据《国语&#183;齐语》、《左传&#183;宣公十一年》（前598年），襄公九年（前564年），及三十一年（前542年）载，齐、宋、郑、楚等国已经有乡的设置。乡以下里的组织在春秋战国间也已出现。《墨子&#183;尚同》里所提到的行政系统是天下、国、乡、里。《吕氏春秋&#183;怀宠篇》里所提到的行政系统有国、邑、乡、里。邑有大有小，大邑相当于县，小邑是隶属于乡、里。所谓聚，就是民众聚居的地方，实际上是相当于一个村落。据《史记&#183;商君列传》载，商鞅在秦变法时，曾合并乡、邑、聚为县。乡中的小官吏有三老，掌一乡之教化；啬夫，掌一乡狱讼和税收；游徼，掌乡中捕盗。里有里正，或称里典。秦国充任里典的多是乡间豪强有勇力之人，即所谓“率敖”。里中的居民统称里人，以家为单位，按什伍编组，并设有伍老。编入伍的居民统称伍人，也叫四邻。编入伍的各家男丁称士伍。 
　　此外，战国时代还有“亭”的设置。《韩非子&#183;内储说上》记载魏吴起为河东守时，秦在其边境设亭，起攻亭，一朝而拔之。 
　　由上述可知，战国时期各国地主政权的统治机构，从国到郡、从郡到县、从县到乡，已有系统地分布到各个角落，控制着整个国家和社会，形成一个非常完善的官僚体制。 
　　战国时期，各国还有一些地方性的专职官吏，如在关津要道、贸易中心设置关吏、津吏、市者、市掾；在重要河道水利处设置河丞等。 
　　四、郡县征兵制和常备兵制的推行 
　　春秋时代，各国的军事组织是封建割据的。各国卿大夫有其独立的军事组织，有宗族部队和“私属”部队。这些部队都是凭着封建从属关系组织起来的。各国军队主要成分除“国人”外，还强迫征发所隶属的农民服役。中原各国的国君，由于宗族的内讧和对外战争，由于“国人”的叛离和农民的反抗斗争，因而权力逐渐削弱了。而某些卿大夫却在逐渐强大，国的军事组织不可避免地为卿大夫所分割而瓦解。如《左传&#183;襄公十一年》载： 
　　季武子将作三军，告叔孙穆子曰：“请为三军，各征其军。”穆子曰：“政将及子，子必不能。”武子固请之……正月，作三军，三分公室而各有其一。 
　　晋国到平公时，公室势力也已削弱，《左传&#183;昭公三年》载： 
　　叔向曰：“然，虽吾公室，今也季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长，庶民罢敝，而宫室滋侈。” 
　　旧的军事组织在瓦解分裂，而新的军事组织——郡县的军事组织却在不断的生长和发展。县原来就有一套征赋制度。所谓赋，包括军备和军役在内。《左传&#183;襄公二十五年》说。 
　　楚■掩为司马，子木使庀赋，数甲兵。甲午，■掩书土、田……量入修赋，赋车籍马，赋兵车、徒兵、甲楯之数。既成，以授子木，礼也。 
　　到春秋后期，县的军队已成为很有力的部队了。到战国时期，各国边地都已分设郡县，中心区也普遍设县，于是征兵制度就推行到全国，郡县成为征兵的地区单位。据《战国策&#183;齐策一》载： 
　　苏秦为赵合从说齐宣王曰：“……临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。 
　　韩国的大县宜阳，城方百里，也有“材士十万”，整个魏国如果“悉起其百县胜兵”，也不下三十万。这时期各国在战争时征兵，大都以郡为单位。 
　　战国时服兵役的年龄，大概从十五岁到六十岁。《史记&#183;白起王翦列传》记载长平之役说： 
　　秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。 
　　《战国策&#183;楚策二》记载，楚国大司马昭常防守在楚的东地，曾对齐的使者说： 
　　我典主东地，且与死生，悉五尺至六十，三十余万弊甲钝兵，愿承下尘。 
　　当时各国遇到大战，往往征发全国壮丁、倾国以赴。如长平之役，赵国“悉其士民，军于长平之下，以争韩之上党”。秦国灭楚之战，秦将王翦带了六十万人伐楚，他曾说“今空秦国甲士而委我”。但若是一般小战。则只征发与敌国邻近的郡县壮丁去作战。其他郡县就休养生息，以备将来。 
　　战国时代，各国除实行以郡县为单位的征兵制外，还建立了常备兵制度。春秋末年，各国已有奉养力士和挑选训练勇士的风气。晋国世卿虊怀子曾有勇士州绰、邢蒯和力士督戎等。吴王阖闾曾选猛士五百人和跑得快的三千人为前阵，并曾教练七年，要带甲士兵一口气跑三百里才得休息。战国时，由于各国建立了集权的封建政权，常备兵制也就建立起来。李悝曾教魏文侯“夺淫民之禄，以来四方之士”。吴起曾教楚悼王“■（裁）减百官之禄秩，损不急之官，以奉选练之士”。商鞅曾教秦孝公“禁游宦之民而显耕战之士”。 
　　这时各国的常备兵大多是考选出来的，有特殊的待遇。例如魏国考选武卒时，“衣三属之甲，操十二石之弩，负服（箙）矢五十个，置戈其上，冠■带剑，赢三日之粮；日中而趋百里”，通过这几种严格地考核，中试的就可以免除全户徭赋和田宅的租税。当时各国出兵时，往往以常备兵带领新征发来的士兵作战。

古今政府制度 东周楚国特殊官制

　　一、特殊的爵制 
　　楚国大约在西周初期正式立国。由于楚国历史悠久，国力强大，文化发达，所以在南方自成一大政治文化的中心，它不但在生活习俗、语言传统与中原各诸侯国有一定差异，而且在政治机构、职官分设上也都自成一系统，与中原各国有所不同。 
　　楚国的爵秩制度，没有中原侯国的卿、大夫等名称。在春秋三传中，未见楚国有卿的记载，只是大夫偶有出现。《穀梁传&#183;僖公四年》明确说“楚无大夫”，而《公羊传》则在文公九年（前618年）说“楚始有大夫”。这大概只是模仿中原国家爵秩的名称而已，其实与中原的卿、大夫等级不相同。 
　　楚国自己的爵秩是战国时期出现的，最尊贵的爵位是通侯、执珪。《吕氏春秋&#183;异宝篇》说：楚国通缉伍员时曾宣布奖励办法：“得五（伍）员者，爵执珪、禄万担、金千镒。”《战国策&#183;齐策二》记载：齐王使者陈轸问楚将昭阳：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳说：“官为上柱国，爵为上执珪”《战国策&#183;东周策》记载秦攻宜阳，赵累对周君说：“君谓景翠曰：‘公爵为执珪、官为柱国，战而胜，则无加焉矣；不胜，则死’。”这些记载都说明执珪是楚国最高的爵位。又据《战国策&#183;楚策一》说，楚怀王十六年（前313年），楚与秦战于汉中，楚国的“通侯、执珪死者七十余人。在一次战役中就死了七十多个通侯、执珪，可见楚国的最高爵位的授予没有受人数的限制。楚国的爵秩制不象中原各国那种贵族世袭制，而是一种军功性质的爵制。上述昭阳回答陈轸破军杀将而封官爵之事，就可证明这一点。 
　　楚国的官爵为什么与中原各国不同呢？《史记&#183;楚世家》记载熊渠的一句话：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”说明楚国地处江汉以南，生活习惯都有自己的特点。楚国官爵名称虽然不同于中原，但在职官的分设上又与中原各国大致相同，也是分成中央和地方两级政权机构。 
　　二、中央官 
　　楚国中央政权的职官，在春秋早期只有莫敖这一官称，《淮南子&#183;修务训》有“莫嚣大心”。莫嚣就是莫敖。这时期的莫敖，大概相当于大司马的职称。楚武王四十二年，莫敖屈瑕带兵伐罗，因骄纵轻敌，打了败仗、畏罪自杀，自此以后，莫敖的地位开始下降。楚国又另设大司马、右司马、左司马、莫敖的地位降至左司马以下。《左传&#183;庄公四年》载，楚武王领兵攻打随国，病死路上，“令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，营军临随，随人惧，行成”。这时的莫敖地位已在令尹之下了，《左传&#183;襄公十五年》记载，楚康王任命职官时，以“公子午为令尹，公子罢戎为右君，■子冯为大司马，公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖。”莫敖已降到第六位了。《战国策&#183;楚策一》载楚威王问莫敖子华：“有不为爵劝，不为禄勉，以爱社稷者乎？”子华历举楚国不谋私利，竭诚为国的优秀执政官。可见子华对楚国历史是非常熟悉的。这是战国中期的事。这时的莫敖似乎已不掌实权，只备王顾问的闲职而已。代替莫敖执政的是令尹。 
　　“令尹”这一官称首见于庄公四年（前690年），为楚武王五十一年设置。《史记&#183;楚世家》载，陈轸对昭阳说：“令君已为令尹矣，此国冠之上。”可见令尹这个官是楚国最高级的官称。此后，令尹以次相授，至战国时还保存这个官名。《淮南子&#183;道应篇》、《说苑&#183;指武篇》都记载了吴起官至令尹，而《史记&#183;吴起列传》则称吴起“相楚”。此外《史记&#183;楚世家》说：“考烈王以左徒为尹令，封以吴，号春申君”。《春申君列传《说：“考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。”这是以楚官制比拟中原官制，说明了楚令尹相当于中原官制的相。《韩非子&#183;存韩篇》载李斯上韩王书说：“杜仓相秦，起兵发将，以报天下之怨而先攻荆，荆令尹患之。”这件事已在战国末年，此时楚国的执政官还是令尹。令尹入治民政，出为将帅，掌握了全国的军政大权。楚国令尹可以考查到出身的人，除了楚文王时的彭仲爽是申国人，楚悼王时的吴起是魏国人之外，其他都是王族子孙。令尹虽是高官贵臣，权倾内外，但一旦犯罪，也一体诛戮，不在法外，不可宽宥。如子玉因兵败城濮而被杀，子上因回避与晋军交战而被杀，子辛因贪财好利而被杀，子南因权势过大而被杀，子重因轻吴而失败，虽未被杀，但自知有罪，忧虑而死。 
　　令尹的辅助是左、右尹。这官名在随县曾侯乙墓中出土的战国初年竹简有了记载。 
　　令尹之下是司马，《左传&#183;襄公三十年》说：“且司马，令尹之偏，而王之四体也。”可见司马在楚国权位也是很重的。司马这一官称在楚国出现较晚，楚成王三十三年（前634年）司马子西领兵伐宋，这是第一次在楚国出现这个官称，可能受到中原国家影响才设置的，司马主管军事，战时带兵打仗，平时掌管军赋和军队装备。楚庄王时，令尹屈建曾使司马■掩整顿全国军赋，清点仓库武器数量，■掩便对国土重新进行丈量，按土质地形不同分为九等，依其收入情况，定出全国可出战车、战马及各种兵器数量，然后上报给令尹屈建。丈量土地、制定赋税，这在中原诸国是司空的职责，而楚归于司马。所以楚国没有司空这一官称。 
　　左徒是战国中期以后才出现的，其地位相当重要，伟大爱国诗人屈原，在楚怀王时官居左徒。他“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”受到怀王的信任，权重一时。考烈王时，黄歇由左徒升为令尹，封于吴，号为春申君。左徒这个官称的来源可能与司徒这一官称有关。春秋时楚国本有司徒，掌管民工徒役。楚国设官时常在一官之下设左右两个助手。“左徒”或许就是司徒的助手。楚人有尚左的习掼，所以到战国时左徒地位上升而成为要职。司徒在中原各国都是高官要职，如鲁国季孙氏为司徒，长期控制鲁国大权。楚国左徒屈原、黄歇的地位，与中原各国司徒大致相当，这反映了战国时期楚国的官制有逐渐靠近中原各国的趋势。 
　　司败，掌管刑罚狱讼的官称。《左传&#183;文公十年》，城濮之战后，子西曰：“臣免于死，又有谗言，谓臣将逃，臣归死于司败也。”《论语&#183;述而》云：“陈司败问昭公知礼乎？”《左传&#183;定公三年》云：“子常归唐侯，自拘于司败。”可见，楚、陈、唐三国都有司败这一官称。“臣归死于司败”与襄公三年晋魏绛曰：“臣之罪重、敢有不从以怒君心，请归死于司寇”文意相同，可见司败即中原各国的司寇。 
　　以上所述是中央的政务官，还有一些是属于事务性质的职官，主要是指在国君周围为楚王服役的官吏。这类官吏的设置大致与中原各国相同。 
　　师、太师，是负责对王子管教的职官。楚穆王为太子时，他的师傅是潘崇。穆王即位后，就尊潘崇为太师。太师本无实权，潘崇因帮穆王出谋献策，对穆王上台起了重要作用。穆王为了感谢他，就让他掌管王宫的警卫。官为“环列之尹”。屈原曾担任过的“三闾大夫”，这是中原各国所没有的，是楚国特有的职官名称，掌管王族昭、景、屈三姓子弟的教育。这与晋国的公族大夫专掌对卿族子弟管教的职能相同。 
　　史官称左史，《左传&#183;昭公十二年》载：“左史倚相趋过，王曰：‘是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》’。”这个官称与中原御史的职能相似。 
　　专司占卜吉凶的官称卜尹，也称卜师，是大夫一级的官称。《左传&#183;昭公十三年》记载，楚平王对帮他夺得王位有功的人进行封赏时说：“召观从，王曰：‘唯尔所欲。’对曰：‘臣之先佐开卜。’乃使为卜尹。”楚国官称以“尹”为名的极多，除政务官令尹，左右尹外，还有乐尹、宫厩尹、芋尹、陵尹、清尹、连尹，等等，这些“尹”前一、二字，当是指掌管的事务或地点。如观从受命的卜尹，就是掌管占卜的事务官。又如楚昭王时钟建为乐尹，就是掌管殿廷乐律的官员。宫厩尹就是为楚王掌管养马之事。 
　　楚国中央事务官中还有一种管理后宫的官，称为司宫，由阉人充任。《左传&#183;昭公五年》记载：公元前537年，晋韩起、叔向到楚国送女，楚灵王想侮辱晋国，“朝其大夫，曰：‘晋、吾仇敌也，苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸（叔向）为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”灵王想对叔向加以宫刑，让他作司官之官。灵王的荒谬主张遭到群臣竭力反对才作罢。 
　　三、郡县制的建立和地方政权的职官 
　　楚国是最早设县的国家之一，在春秋初期就把兼并得到的地方建立县，春秋中期以后，新建的县就逐渐多起来。春秋末年，中原的晋国在推行县制后又设立郡。战国时楚效法三晋，也建立郡。《战国策&#183;楚策》云： 
　　新城公大说，乃为具驷马乘车五百金之楚。城浑得之，遂南交于楚，楚王果以新城为主郡。 
　　《史记&#183;樗里子甘茂传》记载，楚怀王想以甘茂为相而问于范蜎，范蜎回答怀王的话有一句说：“故楚南塞厉门而郡江东”。《史记&#183;楚世家》记载，公元前276年楚曾经“复取秦所拔我江旁十五邑以为郡拒秦”。《史记&#183;春申君列传》记载，前248年，黄歇以“淮北地边齐，其事急，请以为郡便。”可见楚在战国中期以后，为应付封建兼并战争而在强国交界处设立了不少郡。 
　　县的长官称县公，《左传&#183;宣公十一年》载，楚庄王责备申叔时说：“夏征舒为不道、弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？”可见春秋时期楚初建县，就以县公为一县之长官，后来也有称县尹或县大夫的，其下设县司马，掌一县之武装力量，有如后世的县尉。《左传&#183;昭公二十年》载，楚平王想杀太子建，就派城父司马奋扬去执行刺杀任务，就是因为司马是执掌兵权的武职官。 
　　楚国县的行政长官由中央任免，一县的军事力量和财政收入由中央统一控制，遇有对外作战，县军队由中央统一调动。 
　　到战国时，楚国模仿中原的地方建制，在县上设郡一级，郡的长官由中央派遣武官镇守。如《战国策&#183;楚策二》载，楚大司马昭常防守楚的东地边郡时，曾对齐使者说：“我典守东地，且与死生，悉五尺之六十，三十余万。”县的长官称令，这是秦在商鞅变法时所设置的官称。县的长官由中央任免。《史记&#183;春申君列传》说：春申君为令尹时，曾任命当时著名的学者荀子为兰陵县令。 
　　在县的下面，还有更低一级的乡里组织。战国后期，楚国有个隐士名叫鹖冠子，他曾设计了一套五家为伍，十伍为里，四里为扁，十扁为乡，五乡为县，十县为郡的地方组织系统。但这套系统不见于楚国的文献记载，未能说明其实施情况，或许只是个人的设想而已。 
　　总之，东周时期官制的变化，我们可以用一句话来概括，即由王宫大臣及臣仆式的官吏，向司民、司军、司政的官吏的转变，最突出的是司徒、司马、司空“三司”官逐渐受到重视。春秋时期，王宫中首领太宰的地位相当重要，如僖公九年（前651年），襄王派孔宰代表周王朝把祭肉赐给齐桓公；隐公十一年（前712年）鲁国“羽父请杀桓公，将以求太宰”。鲁国本无太宰官，而羽父求“太宰”的意思是想得到最高的执政官。这都可以看出春秋初期太宰的地位相当重要。春秋中期，太宰（冢宰）有如后世的“三公”，仅仅是一种尊称，无实际权力，地位已经下降了。如成公十年（前581年）楚太宰子商，仅是一般使者，成公十五年（前576年）宋向带为太宰，位在六卿之外，襄公十一年（前562年）郑太宰石■，仅充副使出使楚国。但是吴国较后进，所以太宰之职尚居国政之重要地位。至战国，中原各国先后置相为执政官，太宰之称渐废。 
　　战国时期官吏的选用，主要有如下几条途径： 
　　（一）立功仕进。如商鞅变法制定二十等军功爵，只要不断立功，就可以逐级晋升。韩非曾主张“宰相必起于州郡，猛将必起于卒任”①。就是要从有实际政治或军事经验的人中逐级选拔文武官吏。 
　　（二）对策或献策。楚悼王、秦孝公、燕昭王等的求贤令，便是发出策问征询对策的一种方式。吴起、商鞅等人，就是由于对策言中，一跃而居要职。另外一些人为搏取功名，主动向君主献策，当时这种风气极为盛行，《战国策》一书的绝大部分内容就是记载了这方面的情况。这些献策者，一旦被赏识，便立刻平步青云，扶摇直上。由于策问、献策和对策的盛行，各种政治主张层出不穷，气氛十分活跃。 
　　（三）亲亲入官。这是依靠亲属、裙带、宠幸等关系进入官僚队伍。这种情况相当普遍，齐、楚尤为突出。如齐的执政和将领大都出于田氏，楚的重要官位大都出于屈、景、昭三大家族。秦国由于改革比较彻底，这种陋习较少些。 
　　（四）推荐任能。魏文侯时，象吴起、西门豹、乐年等人都是翟璜所推荐。另外象卜子夏、田子方、段干木等则是魏成子所推荐②。著名军事家孙膑是通过齐将田忌的推荐而被齐威王用为军师的③。 
　　（五）召聘应征。战国后期孔子的七世孙孔顺，就被魏王遣使者奉黄金束帛聘以为相④。 
　　（六）卖官鬻爵。在商品交易的影响下，官爵也被当作一种特殊商品，贵家豪族可以随便花钱买官做⑤。 
　　从上面官吏的几种来源看，主要可分为两类：一类依靠才能，一类靠各种关系。前一类是用人唯贤，后一类则是用人唯亲。 
　　为了控制官吏和防止作弊，各国逐渐建立了玺封和合符的制度。这是整个官僚制度中的一个组织部分。前面已经叙述过，这里不再详谈了。 
　　对于将领，依据胜败进行赏罚，立有战功者，一般按军功晋升爵级；战败受罚，不仅罪及本身，还要连累家属。赵国的赵括被任为将军时，他的母亲因知道他不能胜任，怕战败连累，当即向赵王声明同赵括脱离关系。 
　　①《韩非子&#183;显学》。 
　　②《史记&#183;魏世家》。 
　　③《史记&#183;孙子吴起列传》。 
　　④《孔丛子&#183;陈士义》。 
　　⑤《管子&#183;八观》。

古今政府制度 古代酒的制度
　　酒的制度即酒政，是国家对酒的生产，流通，销售和使用而制定实施的制度政策的总和。
　　一、酒的特殊性
　　在众多的生活用品中，酒是一种非常特殊的用品。这是因为:
　　1、中国酿酒的原料主要是粮食，它是关系到国计民生的重要物质。由于酿酒一般获利甚丰，在历史上常常发生酿酒大户大量采购粮食用于酿酒，与民争食，当酿酒原料与口粮发生冲突时，国家必须实施强有力的行政手段加以干预。
　　2、酿酒及用酒是一项非常普遍的社会活动。首先，酒的生产非常普及，酿酒作坊可以大规模生产，家庭可以自产自用。由于生产方法相对简便，生产周期比较短，只要粮食富裕，随时都可以进行酿酒。酒的直接生产企业与社会上许多行业有千丝万缕的联系；酒的消费面也非常广，如酿酒业与饮食业的结合，在社会生活中所占的比重很大。国家对酒业的管理是一个非常复杂的系统工程。3、国家对酒实行榷酒以来，一般来说，酒是一种高附加值的商品。酿酒业往往获利甚厚，在古代，在社会上能够开办酒坊酿酒的人户往往是富商巨贾，酿酒业的开办，给他们带来了滚滚财源，但财富过分集中在这些人手中，对国家来说并不是有利的。酒政的频繁变动，实际上是酒利的争夺，即是不同利益集团对酒利的争夺的结果。即使在当代，不同行业，不同管理层，不同的流通环节对酒利的分配也是有一定的矛盾的。4、酒是一种特殊的食品。它不是生活必须品，但却具有一些特殊的功能，如同古人所说的‘酒以成礼，酒以治病，酒以成欢‘，在这些特定的场合下，酒是不可缺少的。但是，酒又被人们看作为是一种奢侈品，没有它，也不会影响人们的正常生活；而且，酒能使人上瘾，饮多使人致醉，惹事生非，伤身败体，人们又将其作为引起祸乱的根源。如何根据实际情况进行酒业管理，使酒的生产，流通，消费走上正确的轨道，使酒的正面效应得到发挥，负面效应得到抑制也是一门深厚的学问。数千年来，正是基于上述考虑，历代统治者对于酒这个影响面极广的产品，从放任不管到紧抓不放，实行了种种管理政策。这些措施有利有弊，执行的程度有松有紧，历史上人们对其有煲有贬，虽然这些都成了历史，但对于后人总有借鉴的作用。二、古代酒政的内容
　　远古时代，由于粮食生产并不稳定，酒的生产和消费一般来说是一种自发的行为，主要受粮食产量的影响。同时要明确的是，在奴隶社会，有资格酿酒和饮酒的都是有身份，有地位的上层人物。酒在一定的历史时期内并不是商品，而只是一般的物品。人们还未认识到酒的经济价值。这种情况一直延续到汉朝前期。从夏禹绝旨酒开始及周公发布《酒诰》以来，随着时代的进步，酒的管理制度和措施的内容越来越丰富，形式越来越多样化。酒政的具体实施形式和程度随各朝而有所不同，但基本上是在禁酒，榷酒和税酒之间变来变去。此外还有一些特殊的形式。实行不同的酒政，往往涉及到酒利在不同社会集团之间的分配问题，有时，经济斗争和政治斗争交织在一起。另外，由于政权更迭，酒政的连续性时有中断，尤其是酒政作为整个经济政策的一部分，其实施的内容和方式往往与国家整个经济政策有很大的关系。
　　1、禁酒
　　禁酒，即由政府下令禁止酒的生产，流通和消费。禁酒的目的主要是：
　　减少粮食的消耗，备战备荒。这是历代历朝禁酒的主要目的。
　　防止沈湎于酒，伤德败性，引来杀身之祸，禁止百官酒后狂言，议论朝政。这点主要针对统治者本身而言。
　　禁群饮，在古代主要是为了防止民众聚众闹事。
　　由于酒特有的引诱力，一些贵族们沈湎于酒，成为了严重的社会问题，最高统治者从维护本身的利益出发，不得不采取禁酒措施。
　　在中国历史上，夏禹可能是最早提出禁酒的帝王。相传‘帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒。曰，后世必有以酒亡其国者?quot；（《战国策&#183;魏策二》）在此，‘绝旨酒‘可以理解为自己不饮酒，但作为最高统治者，‘绝旨酒‘的目的大概不仅仅局限于此，而是表明自己要以身作则，不被美酒所诱惑，同时大概也包含有禁止民众过度饮酒的想法。
　　实证明夏禹的预见是正确的。夏商的两代末君都是因为酒而引来杀身之祸而导至亡国的。从史料记载及出土的大量酒器来看，夏商二代统治者饮酒的风气十分盛行。夏桀‘作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人‘。夏桀最后被商汤放逐。商代贵族的饮酒风气并未收敛，反而越演越烈。出土的酒器不仅数量多，种类繁，而且其制作巧夺天功，堪称世界之最。这充分说明统治者是如何的沈缅于酒。据说商纣饮酒七天七夜不歇，酒糟堆成小山丘，酒池里可运舟。据研究商代的贵族们因长期用含有锡的青铜器的饮酒，造成慢性中毒，致使战斗力下降。商代的灭亡被普遍认为酗酒成风是其重要的原因。西周统治者在推翻商代的统治之后，发布了我国最早的禁酒令《酒诰》。其中说道，不要经常饮酒，只有祭祀时，才能饮酒。对于那些聚众饮酒的人，抓起来杀掉。在这种情况下，西周初中期，酗酒的风气有所敛。这点可从出土的器物中，酒器所占的比重减少得到证明。《酒诰》中禁酒之教基本上可归结为，无彝酒，执群饮，戒缅酒，并认为酒是大乱丧德，亡国的根源。这构成了中国禁酒的主导思想之一。成为后世人们引经据典的典范。
　　西汉前期实行‘禁群饮‘的制度，相国萧何制定的律令规定：‘三人以上无故群饮酒，罚金四两‘（《史记&#183;文帝本纪》文颖注）。这大概是西汉初，新王朝刚刚建立，统治者为杜绝反对势力聚众闹事，故有此规定。禁群饮，这实际上是根据《酒诰》而制定的。
　　禁酒时，由朝廷发布禁酒令。禁酒也分为数种，一种是绝对禁酒，即官私皆禁，整个社会都不允许酒的生产和流通；另一种是局部地区禁酒，这在有些朝代如元代较为普遍，主要原因是不同地区，粮食丰歉程度不一。还有一种是禁酒曲而不禁酒，这是一种特殊的方式，即酒曲是官府专卖品，不允许私人制造，属于禁止之列。没有酒曲，酿酒自然就无法进行。还有一种禁酒是在国家实行专卖时，禁止私人酿酒、运酒和卖酒。
　　在历史上禁酒极为普遍，除了以上的政治原因外，更多的还是因为粮食问题引起的。每当碰上天灾人祸，粮食紧张之时，朝廷就会发布禁酒令。而当粮食丰收，禁酒令就会解除。禁酒时，会有严格的惩罚措施。如发现私酒，轻则罚没酒曲或酿酒工具，重则处以极刑。
　　2、榷酒
　　榷酒，现在称为酒的专卖。即国家垄断酒的生产和销售，不允许私人从事与酒有关的行业。由于实行国家的垄断生产和销售，酒价或者利润可以定得较高，一方面可获取高额收入，另一方面，也可以用此来调节酒的生产和销售。其内涵是极为丰富的。在历史上，专卖的形式很多，主要有以下几种：
　　（1）完全专卖
　　这种榷酒形式，是由官府负责全部过程，诸如造曲，酿酒，酒的运输，销售。由于独此一家，别无分店，酒价可以定得很高，故往往可以获得丰厚的利润，收入全归官府。
　　（2）间接专卖
　　间接专卖的形式很多，官府只承担酒业的某一环节，其余环节则由民间负责。如官府只垄断酒曲的生产，实行酒曲的专卖，从中获取高额利润。在南宋时实行过，叫‘隔槽法‘，官府只提供场所，酿具，酒曲，酒户自备酿酒原料，向官府交纳一定的费用，酿酒数量不限，销售自负。
　　（3）商专卖
　　官府不生产，不收购，不运销，而由特许的商人或酒户在交纳一定的款项并接受管理的条件下自酿自销或经理购销事宜，非特许的商人则不允许从事酒业的经营。
　　西汉前中期酿酒业是很发达的。但并没有实行酒的专卖，西汉武帝时期第一次实行酒的专卖酒业政策的变化，是汉武帝一系列加强中央集权财经政策的一部分。汉武帝在位的五十多年中，针对当时商人把持盐业，铁业，投机倒把，大发横财，但却‘不佐国家之急‘的不义之举，首先下令把盐业，铁业收归国家专营，这些措施为增加国家的财政收入起到了积极的作用。这也为实行榷酒准备了重要的前提条件。既然盐和铁可以实行国家专卖，酒这种商品，到了一定的程度，提到专卖的议事日程也是迟早的事了。因为酒确实是一种可以为国家敛聚巨大财富的特殊商品。
　　促使实行榷酒政策的直接原因可能还是国家财政的日益捉襟见衬。在汉武帝末期，由于国家连年边关战争，耗资巨大，国家财政入不敷出。‘酒这种几乎象盐，铁那样普遍的物品，由于生产方法相对比较简单，生产周期比较短，投资少，原材料来源丰富，产区分布广泛，酒的销路极广，社会需求量极大，赢利丰厚，其敛财聚宝的经济价值终于第一次被体现出来了。据史料记载，天汉三年（前98年）春二月，‘初榷酒酤‘（《汉书&#183;武帝本纪》）。
　　榷酒的首创，在中国酒政史上甚至在中国财政史上都是具有重大意义的大事。这是因为：（1）榷酒为国家扩大了财政收入的来源，为当时频繁的边关战争，浩繁的宫廷开支和镇压农民起义提供了财政来源。且这比直接向人民征税要高明，更合情理。因为酒是极为普及的物品，但又不是生活必需品。实行专卖，提高销售价格，表面上看，饮酒的人未受到损害。但酒的价格中实际上包含了饮酒人向国家交纳的费用。这对于不饮酒的人来说，则间接地减轻了负担，尽管这也是一般人所体察不到的。（2）从经济上加强了中央集权，使一部分商人，富豪的利益转移到国家手中。因为当时有资格开设大型酒坊和酒店的人都是大商人和大地主。财富过多地集中在他们手中，对国家并没有什么好处。实行榷酒，在经济上剥夺了这些人的特权。这对于调剂贫富差距，无疑是有一定的进步意义的。（3）实行榷酒，由国家宏观上加强对酿酒的管理，国家可以根据当时粮食的丰歉来决定酿酒与否或酿酒的规模，由于在榷酒期间不允许私人酿酒，卖酒，故比较容易控制酒的生产和销售，从而达到节约粮食的目的。
　　酒的专卖，在唐代后期，宋代，元代及清朝后期都是主要的酒政形式.
　　在历史上，北宋和南宋两代酒的专卖是最具特色的。北宋的专卖有多种形式.据史料记载，大体上有二种，此外还有承包制形式。
　　在历史上还有一种专卖，即酒曲的专卖，官府垄断酒曲的生产，由于酒曲是酿酒必不可少的基本原料，垄断了酒曲的生产就等于垄断了酒的生产.民间向官府的曲院（曲的生产场所）购买酒曲，自行酿酒，所酿的酒再向官府交纳一定的费用。这种政策在宋代的一些大城市，如东京（汴梁），南京（商丘）和西京（洛阳）曾实行。

古今社会生活 中世纪欧洲贵族的生活
　　历史上有很多名词，由于人们大量使用其引伸义和比喻义，结果是它们的本义反而变得模糊不清了——“封建制”[feudalism]就是这样的一个名词。今天，我们对于压迫人民的政府、贪得无厌的地主和残酷剥削工人的业主，都会冠以“封建的”[feudal]这个形容词，而且往往带着很强的贬义。 
　　然而这种做法对于“封建”这个词来说其实是有失公平的。另外，人们在提到封建制的时候，往往会联想到把农民束缚在土地上的庄园制度，并且把这两者混淆起来。有时候，封建制还被用来代指所有中世纪欧洲国家的政府形式——这种观点并不准确。中世纪欧洲的某些地区，例如斯堪迪纳维亚地区和爱尔兰，几乎就没有受到多少封建制的影响；在意大利，封建制和其他的政体形式混在一起，难以区分。而另一方面，日本曾经发展出的那种政府形式倒是完全可以称为封建制的。
　　封建制是整个社会的一种组织形式。它明确规定了每个人的社会阶层，以及不同阶层之间的关系。它包括了一种建立在土地基础上的经济制度，一般而言，一个人在封建制下的权利是和他对土地的所有权直接相关的。它还确立了一种政治体制的框架，以法律为基础，涵盖了社会和经济生活的方方面面。在中世纪的封建社会里，从理论上来说，领主在社会地位、经济和政治权利等各方面都是高人一等的。他会把他的一些封建特权分给自己的侍从[vassal]，也就是一些同样是贵族出身，地位与他相当或者比他低的人。领主给予侍从种种封建特权的具体形式就是把对于一块土地的支配权给予侍从——这块土地就是侍从的封地（亦称采邑，[fief]）。在这种权利交接的背后，隐含了这样一个交易：领主对自己的侍从有照管和保护的责任，而反过来，侍从则对他们的领主负有军事上的义务。
　　因此，封建制是一种包括了军事、政治、社会、经济和法律等诸多方面的一个庞大体系。它是在卡洛林王朝的废墟上生长起来的。从各方面来说，它都和当时的社会现实适应的很好：当时的通讯方式非常落后，政府管理只能由上级对下级当面进行，同时由于流通的货币非常稀缺，无法给官员们发放薪俸。封建制是一个由权利和义务构成的体系——然而还不仅止于此，它还是一种带有神秘气氛的生活方式。
　　封建制作为一种政体可说是简单而合乎逻辑的。国王从国土里分出一块作为自己的领地，亲自管理——这块土地就是王室的收入来源。国王将其余的土地以封地的形式分给向王室效忠的贵族侍从，让他们成为封地的领主，当然收入也就归这些领主所有。从理论上来说，封地是随时可以被国王收回的，而且在领主死后必须交还给国王。但是事实上，中世纪的君主们的权力一直就小得可怜，根本不足以收回已经分封给贵族们的采邑，这些采邑最后成为贵族的世袭产业。作为接受封地的回报，这些贵族承认国王是他们的领主，而他们就是国王的侍从，对自己的领主负有义务——特别是必须在领主作战时，向领主提供一定数量的武装骑士。贵族们身为国王的侍从，同时自己也可以是领主：他有权将自己的封地再次划分，然后将这块土地，还有这块土地所包含的权利和义务一起分封给自己的侍从。
　　封建领主通常在他自己的领地上享有司法权，只有某些特定的大案才需要提交给国王仲裁。他有权征收包括通路税在内的各种赋税，但同时也要负责领地内道路、桥梁和城堡的建设，还要保护领地内的穷人和孤儿寡妇。领主和他的侍从们一起构成了贵族阶层，这个阶层有别于为数众多的农民、神职人员和城镇居民，但是这种区别直到公元12世纪才正式确定下来。贵族们要么是战士，要么是战士的后裔，他们对自己的侍从身份是相当引以为荣的，尽管我们今天提到这个词的时候都带着贬义。但是我们不要忘记，在今天的世界里，我们当中的大多数人都已经是，或者是将要成为雇员——而作为一个雇员，其实是没有资格鄙视侍从的。
　　封建制的协约完全建立在土地的基础之上，因为在那个时代，土地是唯一的资本和生活来源。正如当时的法国法律所说：“没有哪个领主没有土地，也没有哪块土地不属于领主。”但是，一块封地又决不仅仅是一块土地而已，它还代表了接受这块土地的侍从必须接受的全部权利和义务。 
　　领主和侍从之间的这种紧密联系通过效忠仪式[homage]而得到一次又一次的确认：侍从跪在领主面前，把握紧的双手放在领主的手中，宣称：“大人，从此我向您效忠。”随后他向天国起誓，忠实于自己的领主。然后，领主把侍从扶起来，并且礼节性的在他面颊上亲吻一下。从此，侍从就必须遵从自己的誓言，“以领主的朋友作为自己的朋友，以领主的敌人作为自己的敌人，坚决摒弃任何会使领主不快的言行”。
　　除了提供一定数量的军队以外，侍从还向他们的领主负有其他形式的义务。例如，当他的领主属下的其他侍从被人指控时，他必须出席由领主组织的一个法庭，参与判决。因为根据当时的观念，任何人都有权让与自己同等的人来作自己的法官。如果领主的法庭不能作出最后的判决，那就只能用比武的方式，交给上帝裁决了。根据13世纪诺曼人的习俗，控方和辩方——一般是他们麾下的骑士——选定一天的正午碰面。比武的双方身穿有衬垫的皮甲，头戴铁盔，武器则是一根杖子。比武之前，双方都要宣誓，申明自己没有携带任何符咒，也没有服用任何魔法药水，也不会向魔鬼求援。比武一般要延续整个下午。如果到了日暮时分，辩方仍然没有被击败的话，他就被无罪开释，而控诉他的人则会被关进监狱；但是如果辩方被打倒或是被迫喊出“饶命”来的话，往往会被立刻绞死。（有趣的是，甚至到了公元1818年，一位英国的年轻人还提出他有权以决斗的方式来判断自己是否有罪。不过这项法律很快就被废除了。）
　　侍从们还有义务取悦自己的领主和他庞大的随从队伍。他还必须准备支付各种名目的“救济”和“赞助”。当某位侍从的继承人继承了先人的地产后，往往必须把第一年的收入缴纳给自己的领主。领主通常会为侍从的寡妇挑选丈夫，还会为年龄幼小的侍从充当监护人——当然不会是无偿的。当领主的大女儿出嫁，或是长子受封为骑士，又或者是被敌人囚禁需要赎金的时候，侍从们都要向他支付一笔额外的贡赋。除此之外，还有些匪夷所思的古怪规定。例如，一位肯特郡人在渡过英吉利海峡的时候，必须“在船舱里抱着国王的头像”。更加古怪的一项规定是要求侍从们在每年圣诞节的时候，在自己的领主面前“跳一大步，吹一声口哨，放一个响屁”。
　　封建制和庄园制度之间也有一定的区别，前者定义了领主和侍从之间的关系，而后者则定义了侍从和他庄园里的佃农之间的关系。庄园一般包括一个村庄和它周围的土地。土地作为农耕的对象，其历史远远超过作为军事据点和封地的历史。理想化的庄园是完全自给自足的，但是即使在“黑暗年代”中最黑暗的那段时间里，它还是要从外界输入一些货物——食盐、石磨，以及锻造武器和工具所需的金属。农民们被束缚在土地上，是属于他们的主人（也就是庄园主）的产业之一。农民可以租到一小块土地自行耕作，然后从收成当中分得自己的一小部分。这种制度在今天的南美洲还可以见到。
　　庄园里最重要的部分是领主自己的私有领地，也就是没有租给农民而自己享用的一块土地。庄园里的人们必须每周在这块土地上耕作两到三天，在余下的时间里才能回到自己的土地上去劳作。 
　　农民要负担无数古老的习俗和赋税。历史学家马可&#183;布洛赫[Marc Bloch]写道：“在某些日子，佃农们要向领主的管家缴纳一些东西——可能是一些银币，不过更有可能是一些实物：从田里收上来的几捆玉米，农家院里养的几只鸡，从自家的蜂房或者附近的树林里采来的蜂蜡……在其他的日子里，佃农们又可能要到领主私人的领地里耕地除草。偶尔，我们还可以看到他们替领主把一坛坛的酒和一捆一捆的谷物搬运到住的很远的人家那里。他们还是修缮城墙和护城河的劳动力。如果领主要招待客人，农民们就要把自己的床拆下来，为的是给领主提供足够的床单。到了打猎季节，农民要负责所有猎人的吃喝。如果爆发战争，他们还要在当地长官的率领下，在军队里充当步兵或者勤务。”
　　领主垄断着一些利润丰厚的行业。只有他才有权经营磨坊、酿酒作坊、面包房和鸽舍。任何从他庄园里出产的东西，他都要分得绝大部分——甚至连村里鱼塘里捕到的鱼也不例外。他的权利名目繁多，而且有不少让人觉得很烦。有一种税称为租地继承税，还有一种称为死亡税的：佃农死的时候，庄园主可以拿走他养的最好的牲畜，当地的教区长可以拿走次好的。如果这个佃农没有养牲畜，那么被拿走的就是他最好的衣服，或者是他的铜锅，甚至就是他临终的那张床。博学的学者G.G.库尔顿[G.G.Coulton]曾经描述过一个和死亡税有关的有趣的实例：“在公元19世纪末，洛斯希尔爵士[Lord Rothschild]买下了一处地产。这块土地依据官册，属于牛津地方一所新建的大学。从这个角度来说，这所学校的学监和评议员就都成了他的领主。洛斯希尔爵士不得不尽快将这块土地脱手，因为他担心在他死后，根据死亡税的规定，他的这些领主们会把他‘最好的牲畜’带走——这个所谓‘最好的牲畜’其实是一位著名的田径运动员，他的身价在两万英镑以上。”
　　明白了这些以后，当我们再来看一些其他的封建制规定的时候，就不会觉得有多奇怪了。库尔顿有过这样的记载：“一只母鸡，在受惊的时候如果可以越过花园的栅栏或者跳上枝头的话，不论领主是否认为它有病，都必须收下……磨坊的主人要控制好他的水坝拦蓄的水位，使得站在桩上的蜜蜂不必弄湿翅膀就可以喝到水……”在德国，可以将砍伐的木材交给领主，充作赋税。对于如何捆绑这些木材，也有规定，要“让野兔可以竖着耳朵从当中穿过”。如果庄园里的一个男奴隶要娶一位女奴隶，他必须“把一口铜制的平底锅交给自己的主人作为补偿。这口锅必须大到足以让新娘毫无阻碍的坐在里面”。
　　封建制是协调了需求和实力的一种制度。它满足了强者对于权势和统治的渴望，也让弱者得到保护，得以生存。它也是一种等级森严的制度。人们认为，神创造了贵族和平民这两种截然不同的阶层，每个人的地位都是与生俱来，并且将永远存在下去。人们甚至相信，贵族的血和平民的血在构成上有很大的区别。
　　中世纪的教会拥有大量的地产，因此也不可避免的处于封建体制内。在当时的西方世界，教会名下的土地占全部土地的三分之一左右。主教和大修道院的院长就这样进入了封建社会的等级世界里，履行自己的义务，也行使自己的权利。 
　　作为极端的例子，有些神职人员甚至履行了他们作为侍从而应尽的军事义务。公元1356年，三位法国的主教在参加了在普瓦捷与英格兰军队之间的战斗战，有一位大主教战死在阿根科特。直到法国大革命前夕，卡奥尔[Cahors]地区的主教都享有一项特权：在主持弥撒时，他可以把自己的头盔、佩剑和胸甲放在祭坛上。
　　在封建制度刚刚出现的时候，它的一个作用是处于弱势的国君将权力分配给处在强势的侍从，让后者代行管理和国防的职责。这个制度衍生出了大量的地方统治者，他们大多粗野而喜好惹是生非。它所体现的下级向上级效忠的模式并不可靠，而当时屡屡发生的背信弃义的行为使之更加脆弱。当时的司法体制有很大的随意性，整个社会的经济体制则更是很难当得起“繁荣”二字。封建制存在的理由本来应该是土地和军事义务之间的交换关系，但是到了公元14世纪的时候，封建制军队已经成了过时的古董，新兴的雇佣军取代了原来的乌合之众。而随着货币的大量流通，以及随之而来的商业的兴起，传统的基于土地的封建制经济形式的地位也被削弱了很多。在中世纪后期，贵族们越来越无力支付高昂的开销，不得不变卖土地，关闭自己领地上的作坊（因为城镇里大量的作坊使得这些乡间的作坊不具有竞争力），甚至让农奴赎买自由。在英格兰，获得自由的农奴们以租赁的方式获得可以耕作的土地，或者干脆为领主工作以获得报酬。领主要和为他工作的人签订合同。双方将协商好的条款写在一张纸上，一式两份，双方各执其一。为了防止可能出现的伪造文书，分开这两份文书的时候不是沿直线裁开，而是沿着一条锯齿线——就像是被咬开的一样。“合同[indenture]”这个词也就是这样产生的。
　　正如历史学家J.J.巴格莱[J.J.Bagley]所指出的，公元14世纪“标志着真正意义上的封建制的终结，强大的君主国、民族国家和民族战争开始崭露头角，并且最终在16世纪大行其道。很多14世纪的‘中世纪精神’已经是人们刻意为之的了：人们已经开始对它感到好奇，更多的将它看作一件古董，而很少有认为它还是行之有效的。很明显，它已经不可能作为现实世界里的一种生活方式了。”最初的封建制是一种交易：以义务和忠诚换取安全和稳定。但是这个交易并没能一直保持下去。最后，一方仍然能够效忠，另一方却已无力提供保护了。
　　贵族——或者称为绅士——这个词在不同的时代和不同的地区，有着不同的定义，而他们生活方式的特点也不尽相同。在威尼斯乃至整个意大利，所谓的贵族往往就是一位富裕的商人或者银行家。在不少意大利的城邦里，这些贵族们都居住在高大的要塞里，周围有城墙保护。在公元13世纪中叶的佛罗伦萨，这样的高塔多达275座，高度甚至超过200英尺。不过意大利的情况是一个特例，在大多数地方，贵族往往是封建制的战士或是战士的后裔，他们的居所也不在城镇里，而是乡间的城堡。
　　在中世纪的历史上，也不是没有社会阶层的起起落落。偶尔，会有一些小人物，由于他们的精明、勇敢，或是仅仅因为国君的恩赐，而平步青云：在战场上奋勇杀敌的战士会被册封为骑士，富裕的商人可以通过购买地产和联姻的方法跻身贵族之列。而另一方面，不少德国的骑士穷困潦倒，沦为农民，或是干脆以抢劫为生。在13世纪的锡耶纳[Siena]，人们甚至在沿街乞讨的人群中发现了几位贵族。不过总体说来，中世纪社会的各阶层之间泾渭分明，并且人们普遍相信，这种差别来自上帝的意旨，而且将永远存在下去。15世纪的朱莉亚纳&#183;伯纳斯夫人[Lady Juliana Berners]就曾经记录下了当时的人们对于阶层差异的普遍看法：塞特[Seth]和亚伯[Abel]是亚当和夏娃的儿子，也是最早的贵族；而该隐[Cain]则是个下贱的家伙，也是后世一切贱民的始祖。至于基督，按照伯纳斯夫人的看法，从他的母系来看，是个绅士。
　　在中世纪社会里，贵族和贵妇组成了一种类似于俱乐部的团体，这个团体以着装和谈吐作为其成员的标志。他们对于自己所属的阶层的忠诚有时甚至超出他们对于国家的忠诚：在法国，直到17世纪，这种事情仍然时有发生。 
　　贵族们在国君面前担当仆役的角色，要照管国君的猎犬，负责国君的服装。在盛大的宴会上，某位贵族要把国君的银质酒杯亲手递给国君，这只酒杯往往就被国君赏赐给这位贵族。他们偶尔表现出的这种谦恭不是没有回报的：他们以此为理由，要求自己的下属向自己表现出更大的恭敬和顺从。
　　贵族的生活并不安稳，而且往往过得颇为辛苦。由于当时新生儿的死亡率极高，贵族女子不得不在刚刚成年的时候就结婚，并且要生养相当于今天三倍数目的子女。年仅12岁的孩子就要结婚生子，生下的后代素质如何也就是可以想见的了。被污染的饮水、不洁的食品、潮湿的石室（这往往是风湿和肺炎的诱因）、伤口的感染、各种流行病（伤寒、痢疾、天花、流感和黑死病）对本来就很脆弱的生命来说，无疑是雪上加霜。贵族们还大量饮酒和吃肉，在冬季经常不能摄入足够的维生素C，结果是正如阿尔多斯&#183;赫胥黎[Aldous Huxley]（英国小说家——译注）所说，他们常常会产生各种各样的幻觉，自以为得到神示，或是以为被恶魔附体。
　　贵族的生活以家庭为单位，个人必须服从家族的整体利益。大家族之间经常爆发私人性质的战争，那些比较小的家族在争斗时往往会把同族的人都集中起来。年轻的贵族夫妇一般都是和新郎的父母，还有一大帮的亲戚住在一起，家族的族长则是他们当然的领导人。当时的婚姻体现的是两个贵族家族的联合，至于个人的喜好，在婚姻里是没有任何地位的。联姻的背后是产业的联合，因为女继承人的地位就是来自她所继承的采邑。当一个女孩子还在襁褓之中的时候，两位贪婪的父亲就已经完成了许配的工作，而当她认识到自己的命运之后，往往也就顺从了父辈的安排。
　　两个家族联姻的象征是新郎将戒指递给新娘。当时的观礼者们往往在见到这一幕的时候要互相敲打一下，以加深自己的记忆：因为当时几乎没有官方的记录，他们以后很可能会被要求作证，证实这一婚姻关系确实存在。两位新人站在一个特制的帷幕下，如果其中的任何一方在此之前已经有了孩子的话，新婚夫妇就在这个帷幕下面抱一抱这个孩子——他从此就被视同为这场婚姻的婚生子。在婚礼上，新郎和新娘要分吃一块面包，合饮一小口葡萄酒。偶尔，新娘还会拿出纺纱杆，展示一下自己的技艺。在场的朋友们大喊“多啊！多啊！”，并且把事先准备好的种子洒向新婚夫妇——种子的含义就是“多产”，后来逐渐改成了用米和五彩的纸屑。接下来还有舞会，还要让教区的牧师用圣水和熏香为新人祝福。最后，大家散去，新人入洞房。
　　新婚夫妇居住的环境，用今天的眼光来看是一团糟糕，估计会让不少人觉得难以置信。几乎没有哪家贵族有超过两个的房间，而就是仅有的几个房间还都住满了家庭成员和家族的侍从。历史上的英国国王甚至留下了在他的床上召开御前会议的记录，而当时王后就坐在床上看着——因为她无处可去。用餐的时候，所有的人都集中在大厅里。一些无家可归的孩子们晚上睡在楼梯底下，吃饭的时候排成一列，和狗争东西吃。贵族的孩子们晚上和父母一起睡，或者就和佣人们一起睡在大厅里。“隐私”这个词可以算是近代的一个伟大发明。
　　贵族家庭的主妇并不是一个无足轻重的人物。因为她对于她继承的土地拥有封建制的主权，所以她可以统治一块土地或是管理一座修道院。当她的丈夫外出的时候，她就是城堡的女主人，要应付可能的外敌入侵，甚至还要和人们一起外出打猎。她的工作繁重而细致，因为很多东西必须很早就预备好——当时的商业还没有能够处理“应急采购”。但是从法律上看，她的地位低于她的丈夫，其实是置于她丈夫的监管之下。他被容许——其实毋宁说是被鼓励——打自己的妻子，目的是“为她好”。作丈夫的常常会供养一个或多个小妾，并且会把他在外面的私生子带到自己的城堡里来接受教育。而做妻子的，按照当时的惯例，对于打骂城堡的下人也是毫不留情——可以这么说，当时的贵妇大部分都是泼妇。在极少数的情况下，做妻子的会爱自己的丈夫，而丈夫也爱妻子。

古今社会生活 中国古代的人口与婚龄关系
　　古代的人口增殖，与赋役政策、婚姻政策关系极大，尤其和前者。比如人头税、徭役税的征收轻重，人丁、次丁、老、黄小年岁的规则，孕妇及其丈夫免役与否的临时规定，都影响着人口的出生率和成长率。本文不接触这么多问题，专谈人口与婚姻法定年龄的关系。 
　　历朝政府关于婚龄的法规，有两种类型。一是常规的，确定法定婚龄，即规定男女到多少岁才可以结婚；一是临时性的，视当时社会情况而制定，这种法规就一个朝代讲是偶见的，把许多朝代的串在一起，也可以发现它们的共同性：是为解决一个突出的社会问题而制定的。
　　政府强迫人民到一定年岁必须结婚，否则给以制裁。我们所见记载，此说提得最早的是墨子所说的圣王时代，也即古人所说的三代以上吧。墨子讲：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法也。”(《墨子&#183;节用上》)墨子认为上古男子20岁、女子15岁必须结婚，这是法令规定，不敢不遵行。墨子说的是那一个时期的事实，有没有这一事实，很难确证。我们确知政府实行这一政策最早的是春秋时代的越国。越王勾践被吴国战败回到会稽，卧薪尝胆，准备力量进行复仇，实行“十年生聚，十年教训”的方针。“生聚”的内容之一就是为增殖人口，因而宣布：
　　“女子十七岁不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”(《国语&#183;越语上》)这是把男20岁、女17岁定为最迟结婚年龄，即必须结婚的年岁，而不是可以婚配的岁数。
　　西汉惠帝六年(公元前189年)诏令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”(《汉书&#183;惠帝纪》)汉代人口税中有一种算赋，是15岁至56岁的男女成年人交纳的，每人一算，120钱，但是商人和奴婢要交二算。惠帝这个法令使15岁至30岁的未婚女子多交算赋，且达常人的5倍，商人交二算是为实行重本抑末政策。这一婚龄规定对未婚女子的处罚比商人重得多，简直是把她们当作罪人对待了。
　　正式建立西晋的晋武帝在泰始九年(273)下令：
　　“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”(《晋书&#183;武帝纪》)女儿到了17岁父母还不把她嫁出去，政府就要强行把她匹配了，要那样，还不如父母赶在17岁以前让她结了婚。
　　北周武帝建德三年(574)诏令：“自今以后，男年十五，女年十三以上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。”(《周书&#183;武帝纪》)女子13岁就要成亲，是我们所知的法令中年岁最小的。
　　唐太宗贞观元年(627)诏书讲：“其庶人男女无室家者，并仰州县官人以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。”怎样以礼婚嫁呢，诏令解释道：“男年二十，女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合，若守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶。”(《通典&#183;礼&#183;男女婚嫁年纪议》)中央要求州县官督促15岁女子、20岁男子的婚配，必须进行完毕，但在执行中要注意政策，不给民人硬性分配配偶。
　　我们把历次强制结婚年龄的法令，列成下表，读者可能了解得更清楚：
　　朝代年号、公元男年女年春秋越王勾践，前5世纪2017西汉惠帝六年，前189年15～30西晋泰始九年，273年17北周建德三年，574年1513唐贞观元年，627年2015这些法令告诉我们，男女到一定年龄必须结婚，否则由政府加以处罚和强行婚配，而规定的年岁又很小，甚至小到女子还处于少年阶段，这是政府实行强迫早婚政策。
　　此类法则都是在特定情况下制定的。
　　通常的婚龄，同男子的冠礼、女子的笄礼年龄相一致，因为原则上说冠、笄礼之后，男女可以成亲了。冠、笄礼的年龄各个时期的说法也不一致，大体上说是男子20岁，女子15岁。这只是一种说法，冠、笄礼本身就没有怎么实行。政府听民众自行婚姻的年龄，自唐玄宗开元二十二年(734)的诏令起，有了明确的说法，即是“男年十五、女年十三以上，听婚嫁”(《唐会要&#183;婚嫁》)。北宋初年实行开元法。明太祖洪武元年(1368)下令，民间婚娶，依《朱子家礼》进行，即男16岁、女14岁，听其婚配。
　　清朝继承了明朝的立法。明朝政府还就宗室子女的婚姻，议定15岁以上可以婚配(王圻《通考》)。历朝政府的听婚年龄，并没有什么法律约束力，到年龄的结婚与否固然不管，没有达到婚龄的结亲，政府也不过问，童养媳制度存在就是明证。 
　　从这里看来强制婚龄的法令反映出一种严重的社会问题。
　　为什么有的王朝要在一个时期内强迫人民结婚呢?我们看制定那项政策的社会状况就可以明白了。越王勾践的法令出现在春秋五霸争雄、吴越战争以越国惨败而结束的时候，北周武帝处在南北朝长期混战的年头，汉惠帝、晋武帝、唐太宗则在大规模的长期战争之后，即都是长期战争或刚刚结束的时候，战祸使很多人死亡，造成人口锐减。
　　以国家掌握的人口数字来说，东汉人口达到5600多万，经汉末三国大乱之后，西晋只有1600多万，仅及东汉的2／7。隋代人口4600万，在南北朝长期战争之后，未恢复到东汉水平。隋末农民战争后，贞观时人口虽比武德间有所增加，也只有1200多万，不过是隋朝的1／4。人口少，劳动力不足，因而影响赋役的征收和兵力来源，为解决这个问题，统治者希望通过强迫早婚，达到增殖人口的目的。关于这一点，越王勾践就有所说明，他认为贤君之政，人民自然奔向那里，人口就多了，他不是贤君，不能使民归之如流水，但是他表示“将率二三子夫妇以蕃”，即鼓励多生产人口，所以他规定“壮者无娶老妇”，“老者无娶壮妻”(《国语&#183;越语上》)，为的是使有生育能力的男女结为夫妻，以便生养，而年龄搭配不当，就不生育或少生育了。他之所以让男20岁、女17岁必须婚配，也是为繁衍人口。而把早婚政策与人口增殖关系说得极其明白的是南朝中军录事参军周朗，他在给宋世祖的上书说战争使人口损失一半以上：“自华夷争杀，戎夏兢威，破国则积尸竟邑，屠将则覆军满野，海内遗生，盖不余半。”他认为一个政权，“不患士之不广，患民之不育”，把人口减少看作是严重的社会问题，为此建议政府实行强制民人早婚的政策，但凡“女子十五不嫁，家人坐之”(《宋书&#183;周朗传》)。
　　孟子讲诸侯有三宝：土地、人民和政事，没有一定数量的人民，国家也就不成其为国家。人口与国家的关系，汉魏之际的政论家徐干说：“故民数者，庶事之所自出也，莫不敢正焉：以分田里，以令贡赋，以造器用，以制禄食，以起田役，以作军旅。”(《中论&#183;民数篇》)粮食器物是人生产的，赋役、兵役都要人去服务。缺少人，一个政权就没有大量的财政收入和可供役使的人。为增加人口，统治者就采取了强迫人民早婚的措施，就制定了汉惠帝等的那些政策。
　　政府为使少年早婚，提倡简化婚仪，节俭办婚事，前面提到的北周武帝诏令中“以时嫁娶，务以节俭，勿为财币稽留”的号召，就是讲的这个原则。如果婚姻双方竞要财礼和嫁妆，贫穷之家很难及时婚配，更不要说提前结亲了。早婚令是权宜之法，但提倡婚事中的俭约，如果能在通常法中加以坚持就好了，可惜历朝统治者虑不及此。他的眼光盯着人口，是为向臣民要赋役，当人口多了，就不注意提倡节俭婚姻了。
　　在颁布的强制早婚法令中，我们还可以看到，政府提倡寡妇再婚，如前述贞观诏书表述极清楚。唐以前的人们对再婚女子并不或不怎么歧视，但对守节的表示赞扬。贞观令讲孀妇丧服期满，政府就要求她再行婚配，当然，对于坚持不改嫁的也不强迫。妇女二次结婚，本应同男子一样，是她的权利，但在男尊女卑的社会却对二婚女子横加指责，可是在早婚令实行时，政府就鼓励女子再婚，在客观上也是对守节观念的冲击。
　　在实行早婚令时，政府往往还采取其他措施鼓励民人婚姻，如魏孝文帝到山西巡视：“所过问民疾苦，以宫人赐贫民无妻者。”(《魏书&#183;高祖纪》)让宫女同贫民结婚，解决怨女旷夫的婚配问题，不管出于什么原因，也是一种善政。
　　早婚令实行中，有的政府在赋役政策上奖励民人生育。越王勾践规定，孕妇将要分娩，公家派医生看护，帮助产妇催乳哺育婴儿，如果一胎三子，公家派乳母，一产二人，公家给食粮，资助产妇家庭把婴儿养好。汉高祖七年(公元前200年)法定，百姓家生养儿子，免除他家两年的徭役(《汉书&#183;高帝纪》)。汉章帝元和二年(85)诏令，过去百姓产子，三年不收他的算赋，现在增加一条：给孕妇保胎粮三斛，豁免他丈夫一年算赋(《后汉书&#183;章帝纪》)。暂免赋役，对于贫苦人民保胎保婴有实际价值，有利于婴儿的生存、成长。后世政府发展这项政策，对一胞多胎的产妇家庭给予物质资助，成了一项社会福利事业。
　　总起来看，历朝政府为增加人口，强迫民人早婚，甚至把不行早婚的男女当作罪犯来对待，是极没有道理的。强令少年结亲，对于他们的身心健康是一种摧残。
　　因此，即使在人口稀少之时，强制早婚的政策也是荒唐的，不足取的。人要在生理发育成熟了，才能结婚生育，这既符合婚姻者本身的利益，也是人类优质再生产的前提，早婚令恰恰违背了这种自然的要求。它反映古代统治者把人当作一种生殖劳动力、兵力的工具，他们根本就不把平民当作人来看待，这就是封建时代不讲人性，是它的野蛮的表现。
　　早婚令提倡节俭办婚事，主张寡妇再婚，这是有积极意义的。惟因它同增殖人口的迫切要求结合在一起，当这种迫切性减弱时，就不再强调这些了，所以它的积极意义只在短期内有效。就其本身讲，也不是早婚令的固有内容，无需过分看重。我们只能对早婚令持批评态度。
　　人口数量关系着政府的赋役多寡，历朝政府总是希望增殖人口，当人口锐减时尤其如此，这是维护历朝统治者的利益所决定的。人口增长并非对社会发展总有好处，统治者根本不会考虑这个问题。在现代人口爆炸成为世界性的问题之后，如果还不认识人口爆炸的严重性，那就是不能原谅的了。

古今社会生活 欧洲贵族阶级称谓之道-转
　　欧洲无疑也是个重视礼仪和典章的国家，某种程度上而言，其礼仪的繁杂性甚至胜过中国，这一点，在如今的西餐文化中就可以看的出来（中餐是用来吃的，日本料理是用来看的，西餐是用来折磨人的）。而欧洲中世纪的贵族礼仪，更是比如今的简化版本要繁杂的多，但就军事礼仪这一项而言，目前流行的脱帽礼、举手礼就脱胎于骑士将头盔脱下或抬起头盔上的面具这两个动作。那么，加饰在人的名字——这一区别人与人之间重要的代号上的礼仪可以说更是丰富多彩了。另外，关于名字的礼仪在各类礼仪中也是相当重要的，毕竟互相交换姓名，昭示姓名的场合太多了。在介绍这五花八门的敬称之前，我先来简单的描述一下一个标准的西欧贵族的名字的成分。某种程度的遗憾，我这里很少能找到一个人的全名了，只好附带一个存在于历史小说《帝国骑士》中的人名，再加上我个人在奇幻社区“生命”所使用的仿欧洲姓名。  
　　氏姓一  氏姓二  氏姓三  姓称号  家姓  阶级  个人名  
　　马里叶  路德维克  儒勒  德  居梅内  士爵  乔治  
　　布斯曼  聚贝尔  /  冯  施维尼茨  莱因伯爵  伯恩斯  
　　克洛维  拜伦  /  冯  塔布里斯  帕留柳子爵  海因利希  
　　无疑，欧洲人的姓名在长度上恐怕未必就不如日本人，如果把二者都翻译成罗马文字母的话，或许日本人会胜，但如果翻译成汉字的话，欧洲人没理由输！（真无聊的作者啊……）。  
　　另外，请各位注意一下，这才是一个欧洲人姓名的正式写法，  
　　克洛维&#183;拜伦&#183;冯&#183;塔布里斯=帕留柳子爵&#183;海因利希  
　　一般将个人名写在前面的写法是简略式，往往略掉氏姓的。  
　　下面，我们来一一介绍这写姓名的成分。  
　　一  氏姓：  
　　和中国、日本等亚洲国家类似，欧洲人在上古时代的时候，以部落的名字和一个另一个短音节字符为自己的标示，这就是最初的“姓”和“名”。随着部落人口的逐渐繁衍和社会生产力的逐渐发展，部落本身开始以家庭为独立生活的单位，逐渐分化，细化。这时候，为了生活的需要（区别猎物，区别私有财产等），又诞生了一个家庭代号。那么，原来的“姓”就演变成了“氏姓”，而新的代号就是“家姓”。当这个家庭中，父生三子，子又生三子，如此膨胀发展，需要第二次的分化的时候，预定要走的家庭则就再取一个“家姓”，原来的“家姓”演变为“第二氏姓”，如此如此。中国的“姓”、“氏”也大致如此相套下去的。  
　　在中世纪的时候，从日尔曼部落或者高卢部落中传下的氏姓大多因为文字不够发达的原因逐渐丢失了，一般家族只剩下一个氏姓。我们今天看到的贵族氏姓大多是在法兰克王国时代及其以后的中世纪，由于封土封臣制度所逐渐衍生出来的。在那时候，国家法律中，关于贵族家产继承的条文规定各不相同。例如法国和英国采取的是保留长子（或由原本贵族封号持有者指定的亲属）完全继承领地，次子等庶子有功勋则另立家族（此时需要变原来的家姓为一个新的氏姓，且另取一个家姓），没什么功勋没什么能力的话，则被其他贵族招去入赘，这是一件很屈辱的事情，基本意味着这位公子的政治生命结束了。因此，也有些人干脆抗拒结婚，一辈子待在已经由自己的兄弟甚至是侄子的领地内，帮家族主人管理领地或者干脆游手好闲的活着。在德意志，虽然也制度本身也类似，但也更注重贵族家主人选的质量问题。例如，当当代维腾堡伯爵驾鹤西归的时候，皇室就要出面观察一番，如果在非独立的直系男亲属中有资质才学优秀的人，那么皇室就直接将领地转封给他，如果没有，那么皇室将检查这个家系的庶族子弟（没有能继承家业，但又没有成为新的独立贵族的家中亲属的后代），然后让他采取入赘或者是认养父的方式进入维腾堡伯爵的家系，继承家业（这时候也需要变原来的家姓为一个新的氏姓，改使用被继承家族的家姓）；当然，还没有合适的话，皇室将观察关联家族子弟（如爷爷辈分出去独立了的莱因伯爵某某某的后代），如果还是没有，那么就随便让一个人继承家业，成为家主，接着嫁给他一个皇女，将其领地并入皇室直辖领地，由皇室派能人前往管理。这是某种程度上德意志地方诸侯拥有更高的素质之一，但其为皇室带来的凝聚力，却另外为教会和大贵族对这一制度的反对而被抵消了，但是，德意志小贵族阶层如骑士阶级的优秀就是如此造就的，条顿骑士团可以算是中世纪欧陆第一强兵。  
　　除了独立或继承别家家业的时候，还有一个例子就是未婚妇女在嫁人的时候，要将娘家的家姓转为氏姓，使用夫家的家姓，例如“银英”中，菲列特利嘉和杨结婚以后，就如此做了。但如果是二婚的话，则只是修改原夫家的家姓为新夫家的家姓。这个传统现在依然在使用中。  
　　回到称谓方面，历史上以氏姓称呼某个人的例子是非常少的，而且同时也是非常失礼的。历史文献中也很少有称呼别人氏姓的记载。到了近代，大量的氏姓已经都没有了，西式姓名中的“MidName”乃是其“遗迹”，偶尔看见一个还保有氏姓的人，也不会在称呼他的氏姓了。  
　　二  家姓  
　　家姓的具体来历上面已经介绍过了，就不再累赘叙述了。家姓在称谓上往往配合姓称号和敬辞使用，中下级贵族则也会配合阶级使用。这一点，古代和近现代是类似的，具体格式在后面逐一介绍敬辞的时候会详细介绍。  
　　三  姓称号  
　　姓称号是表示一个人是否是贵族，并从属于谁的重要标志。例如，法国贵族的姓称号是“德（De）”，这个称号只有法兰西国王的封臣和他封臣的封臣才可以使用（在阿维农之囚的时候，教皇被法国所挟持，因此意大利地区的直属于教皇国的贵族也将姓称号改为“德”，其中甚至包括与法兰西国王同级别的那不勒斯国王，毕竟，名义上，所有的欧洲贵族都从属于教皇）；德意志人神圣罗马帝国贵族的姓称号为“冯（Von）”，也是只有从属于皇帝陛下的贵族及其封臣才有权使用，平民或臣从于其他王的贵族就没有这个标示了啦。尼德兰地区在中世纪时乃属于德意志人神圣罗马帝国法利斯兰侯爵领地，但法利斯兰侯爵领毕竟边境贵族，是素有离心力的，法利斯兰侯爵在领内要求他自己的封臣使用“范（Van）”这个姓称号，即类似帝国，但又有区别。这也算是德意志皇权薄弱的体现。  
　　真正厉害的姓称号群落诞生在幻想世界中，森冈浩史的小说《星界之纹章》中，庞大的宇宙帝国“亚布的人类帝国”贵族的姓氏称号有六种，如下：  
　　1  “芮”  是皇族的专属姓称号。  
　　2  贵族的姓称号分为三种：  
　　（１）  和皇族有亲属关系的贵族，姓称号为“波斯”。  
　　（２）  开国贵族，姓称号为“亚罗恩”。  
　　（３）  帝国创建后方创氏的新兴贵族，姓称号为“苏努”。  
　　3  而平民的姓称号分为两种：  
　　（１）  帝国创立时，在帝国初始领土帝國生活的家族，姓称号为“威普”。  
　　（２）  在被帝国攻降的新行星上生活的家族，姓称号为“波鲁杰”。  
　　如何，很详细吧，只有如此的详细才有制度的美感！  
　　回到称谓的问题上来，历史上还真是完全没有单独使用姓称号称呼别人的，且不考虑到是否有礼貌的问题，恐怕连称呼别人的根本目的，将人从人群中区分出来这一点都做不到。姓称号一般配合家姓使用。  
　　四  阶级  
　　贵族阶级可以说是欧洲人姓名中第一重要的部分，阶级名的不同将影响你的权力、财力、公信力、威望等一系列在中古欧洲生活中的重要元素。传统的欧洲贵族阶级大致分为九层，他们从高到低分别是：“皇帝（Caesar,  emperor,  imperator,  kaiser,  the  King  of  Kings）”、“王（王Rex,  king,  monarch,  roi）”、“公爵（duke）”、“侯爵（marchese,  margrave,  marquis）”、“伯爵（Graf,  comte,  conte,  count,  earl）”、“子爵（vicomte,  viscount）”、“男爵（baron,  baronage,  baronial）”、“勋爵（Lord,  lord）”、“骑士/士爵/爵士（knight，sir）”，至于其间的具体区别，就不在这篇文章里叙述了，以后会有专文来介绍。  
　　这九层级别，其中上六位的领地规模都是在“郡（arrondissement）”级别或以上的（废话，王和皇帝怎么也不能只有一个郡啊……），子爵或伯爵一般为郡行政长官。所以，上六位都要加上地域名称。例如拉丁皇帝、法兰西国王、萨克森公爵、萨冈侯爵、莱因伯爵、帕留柳子爵。很显然，这法兰西、萨克森一类都不是此人的家姓，一般在书面记录上，上六位贵族的家姓和贵族阶级名称之间是有一个双横线以表示区别的，不过国内的文献大多将双横线改回点。再加上下三位贵族的阶级名称前不加领地地名，所以经常会有人将二者混淆，把某些贵族的领地地名当成是他的家姓，这实在很失败……  
　　另外，不仅仅是这些，“皇子（prince  imperial）”、“王子（infante,  prince,  prince  of  the  blood）”、“皇女（princess  imperial）”、“王女（infanta,  princess,  princess  of  the  blood）”、“亲王（mirza,  prince）”、“皇后（empress,  kaiserin,  queen）”、“王后（begum,  gay,  queen,  queen  consort,  queenliness）”、“公爵夫人（duchess,  duchesse）”等类似表示贵族家主的儿子女儿或者夫人的词语，也是贵族阶级名称，上面说过的不愿意入赘的公子们就和他们侄子侄女什么的一起享有这些称号。  
　　当然，世俗贵族之外，还有教廷“贵族”（他们与公爵们类似，从教皇那里，从国王那里拿到封地），大致有以下几个阶级：“教皇（Vicar  of  Christ,  Vicar  of  Jesus  Christ,  pontifex,  pontiff,  pope,  sovereign  pontiff）”、“枢机主教（cardinal,  red  hat）”、“大主教（Metropolitan,  archbishop,  catholicos,  provincial）”、“神甫（Catholic  father,  priest,  Sacerdotes）”、“执事（beadle,  deacon,  deaconate,  deaconry,  deaconship,  the  staff）”，以上均为天主教的阶级称谓，并且，主教、大主教的前类似上六位世俗贵族，要加上主教区和大主教区的地名，如“美因茨大主教”，可并非为大主教名叫美因茨，初代美因茨大主教家姓为卜尼法斯。  
　　贵族阶级名称在称谓方面的一般配合家姓使用，也可以单独使用，还可以将其他衔位（如军衔）和贵族阶级名称搭配使用。而且，贵族阶级名称中，公爵、侯爵、伯爵以及子爵这四个级别还可以称呼对方的领地地名。到底，还是因为贵族阶级名称很重要，必须要用各种方式让别人知道啊！  
　　五  个人名  
　　这个……，就不用再细化说明了吧，是区分个人的标准工具而已。只是要注意一点，那就是在一个人使用承古的个人名的时候，千万不要把数字也叫出来，如，你面对的是英王乔治五世，称呼他的时候可以称呼为“乔治王”，而不是“乔治五世王”，数字是后人用来区分的，他们自己可不承认这些数字。关于个人名的使用方式很丰富，下面会介绍。  
　　接着，我们介绍一下上述的欧洲人姓名各成分与敬辞的搭配。西欧礼仪中常用的敬辞主要有三种，就是“陛下”、“殿下”、“阁下”，全部为套用翻译。  
　　先来介绍一下“陛下”的使用。别看在中文里，陛下只不过是一个词而已，但在西欧各国的语言中……，比如英语中，大致如此：Her  Majesty,  His  Majesty,  His  or  Her  Majesty,  Your  Majesty,  holiness,  majesty,  their  Majesties，哈哈……，还是不少的嘛……。看就知道，这是为了适应不同的语境，包括各种人称。“陛下”在使用的时候，一般加在贵族阶级名称的后面，例如“法兰西国王陛下”，或者“国王陛下”等，也可以单独使用。不过，切记前面不可以加上名字，弄成“亨利国王陛下”、“兰开斯特国王陛下”，就是失礼的事情了。但是，如果是名和贵族阶级名称连用的话，是可以的，如“亨利王”。将贵族阶级名称放在前面的称呼法也有，并且这才是标准，如“英王理查”，但一般用于书面场合，前面介绍的方法却是书口两用的。总之，“陛下”只可以用来称呼皇帝或国王本人，且不可带名称呼。  
　　“殿下”在英语中有如下单词可以表示：Monseigneur,  Royal  Highness,  highness。其根本使用方法和“陛下”类似，其使用对象一般为皇族成员中，没有被封土而出了家系的人，换句话说，就是没有属于自己的领地，没有更改家姓的皇族成员，那些可爱的王子、公主、亲王、内亲王们（尽管亲王中有个王字，但和一般国王有着本质的不同，看外语原文就了解了）。但是，注意一般的皇族成员也可能还有别的衔位，例如，在政府中担任公职或者在军队中服役等等。尤其是近现代，比如英国王子查尔斯（个人名）曾是英国空军上校，那么，那时候称呼他查尔斯上校是可以的，但如果想两个连用的话，就必须用家姓，好在目前王子公主们参军的不是很多…………，  
　　“阁下”在英语中则有如下单词可以表示：Excellency,  His  Worship,  Right  Honourable,  Your  Worship,  excellence,  excellency,  gaon,  mightiness,  transparency,  your  lordship。如何，很丰富吧，“阁下“是适用于除帝、王两系列以外的所有七级别贵族男性的敬辞。“阁下”一般单独用，或者和家姓、贵族阶级名称二者连用，例如“阁下（一般只能是第二人称场合）”、“伯爵阁下”、“莱因伯爵阁下（领地地名+贵族阶级名称+阁下）”、“波萨多夫斯基-魏纳尔伯爵阁下（家姓+领地地名+贵族阶级名称+阁下）”，诸如此类，但切记不可以直接用。称呼中带有对方家姓的时候，也可以加上姓称号，这一般用于正式场合，如果是贵族老头子们一起出去打门球的话，介绍球友的时候可加可不加。另外，如果对方另有衔位的话，衔位放在前面，例如“少尉罗森男爵”等等。  
　　以上，是通常称呼，下面再介绍一下其他的称呼方式。当你和对方关系非常好的时候，自然可以直呼他的个人名，甚至是他个人名的昵称。例如，你和托马斯&#183;阿奎那很熟，你可以直接称呼他为“托马斯”或者“汤姆”。如果对方是你封臣，你还可以称呼他的领地地名，例如，你是英国国王亨利四世，你面前是亨利&#183;潘西-诺森伯兰伯爵&#183;卡尔斯，你可以称呼他为“诺森伯兰”。  
　　欧洲贵族的姓名的称谓大致上是如此，其中一些更加细化的东西还待大家在阅读中发现，本文就介绍到这里了……（其实是作者也不知道了……）。  
　　首先是关于欧洲的饮食礼仪是否烦琐的问题。薰殿还记得我们在南京吃西餐的时候俺说的那个故事吗，路易十四看到两个孙子在他的宫廷里同时使用刀叉吃牛排，于是乎很不高兴，认为他们违背礼仪，和外邦人学坏了。在当时（18世纪），法国通行的就餐礼仪依然是右手拿刀把事物切碎，左手直接抓了吃。而这些名堂是传自文艺复兴的发源地意大利，由嫁给路易十三的那个美第奇家的漂亮姐姐引进的。至于原来（DARK  AGE），甚至有把盘子全部吃掉的事儿（别紧张，盘子本身就是面包制成），一直到15世纪，再往前数，早期的基督教绘画中，耶稣我主和他的门徒们吃饭的时候旁边是没有刀叉的。这个嘛，和见于中国公私笔记中皇帝老子吃饭固然不能比，风雅人的饭局也要考究许多啦。  
　　意大利地区贵族的标志有的是德，有的是迪，弓长殿说的那个DEL应当就是后者吧。西班牙人很少用DE  LA的，似乎用堂的比较多（比如堂.吉诃德,堂.胡安等等），至于DE  LA嘛，法属意大利地区贵族用的人比较多，我粗略查了一下，在16世纪中叶，归属神圣罗马帝国的西西里总督叫做胡安.德.拉.韦加，同一时期率领法国海军击败西班牙舰队的将领有个叫做保兰.德.拉.加尔第。  
　　神职人员中少了主教（bishop）呢。此外，教会中有一种在中文书籍中比较少见的荣誉阶衔叫做“蒙席”（monsignore)，之所以少见是因为平庸的翻译者同样的把这个词译成阁下。蒙席在天主教会中虽然不是主教衔，但作为一种很高的荣誉衔被教皇赏赐那些德高望重，工作认真的神甫。当然，根据传统，耶稣会啊，本笃会的头头们也都可以被称为蒙席的。  
　　还有啊，那些见上帝去了的虔诚教徒，有可能在死后被被追封为圣人或者是真福（具体俺也不是很清楚，好象是这么说，对教会有杰出贡献者封真福品，为捍卫教会而死或者有更大贡献的封圣品，现在是由梵蒂冈的圣品部[Congregation  for  the  Causes  of  Saints]管这档子事儿，不知道俺这个虔诚的切支丹有没有机会被封圣呢，活活）。所以称呼他们必须是圣（Saint).XX，或者是XX真福。虽然封圣始于何时俺手头已经没有确切资料可供查询了，不过可以确切的说中世纪以前是没有这调调儿的，因此随耶稣殉难或者直接了当的说是因为叛乱被砍了脑袋的若望，保禄等人被封圣时候都是本名，他们的名字在当时的罗马也都是常见名，毕竟出身卑下嘛。后来随着天主教的传播范围越来越广泛，王公平民出于崇拜（也有出于迷信乞求保佑的心态）那些圣人，就都取和圣人（主要是耶稣十二门徒）天使，圣女一样的名字。比如常见的伯多禄（彼得），马尔谷（马可）等等，（自从犹大出卖耶稣以后，也就没有人再叫犹大了，“人从宋后少名桧”，从众心理，洋鬼子和咱们是一样的。）再往后封的圣人多了（见鬼！还是咱们中国比较好，知名的圣人不过十五，六个），自然有很多重名的了，于是只好把家姓或者出身地加到教名后面。试举一个例子，大家都知道著名的传教士方济各.沙勿略，沙勿略应当就是家姓，再看呢，圣人当中有方济各，方济各.撒助爵（这是后面跟家姓的），方济各.亚西西（这是后面跟出生地的）等N多个方济各，甚至英国著名哲学家培根的名字也是方济各（就是弗郎西斯啦）。其实这里的教名从理论上讲就是薰殿文中所说的个人名。当然，欧洲也有不信教的人依然用个人名，不过信教以后还得改名字。中国就比较复杂一点了，中国的教徒必须把教名加在姓名以前，比如说俺们中国自己选的主教北京的傅铁山大人，教名是米迦勒（michael),按照西方人的习惯，全名就是米迦勒.铁山.傅。如果他以后成了圣人当然不能叫圣米迦勒，这个重的就太多了，因此他有可能叫圣米迦勒.傅，或者圣.米迦勒.北京（笑)。而日本人就更郁闷了。前一阵子在教廷担任非基督教徒秘书会副秘书长的正幸殿，原来在日本的时候叫正辛尻枝，教名叫做若望.伯斯科（约翰.伯斯科），全名就是若望.伯斯科.尻枝.正幸，像这样的货真价实的二鬼子老同志，译成汉字在长度上比的过大多数欧洲人，换成罗马拼音也不输道地的日本人（同样无聊的作者啊......)。  
　　薰殿说的《星界之纹章》俺只看过动画，不过却让我想到赫连勃勃同志，人家的帝国虽小，在称呼上可一点不含糊，俺好象记得他就规定过什么皇族用赫连，贵族用铁伐什么的。  
　　在古罗马时代，一般说来，普通人除本名外，还有表明其家族或者氏族的名字，比如说像俺在QQ上以及一些银英网站上用的名字韦伯芗，其实得自于罗马帝国的皇帝提图斯.佛拉维乌斯.韦伯芗，提图斯是他的本名（Praenomen)，佛拉维乌斯是他的氏名（nomen)，韦伯芗则是家族名（Cognomen)。紧接着后面当皇帝的是他的儿子提图斯.佛拉维乌斯.韦伯芗，因为这个家伙是韦伯芗的长子，不管本名氏名还是族名都和他老子完全一样，所以人们就称他为提图斯，不然就得叫小韦伯芗了。再看韦伯芗的小儿子提图斯.佛拉维乌斯.图密善，幸亏因为他不是长子因此要另创家族名，（当然也不是绝对的）不然就是三个韦伯芗了，够戗！说起图密善的家族名，乃是得自于他老妈多米提拉的绰号取的名字，现在看来好象有些滑稽，不过当时却是很普遍的事情。另外再说一说共和时代的西庇阿家族，据俺所知有名气的一共有5个（都叫西庇阿）。第二次布匿战争时在西班牙阵亡的巴布利阿斯.科尼利阿斯.西庇阿，以及他的弟弟尼阿斯.科尼利阿斯.西庇阿。巴布利阿斯的儿子，征服新迦太基并击败汉尼拔的巴布利阿斯.科尼利阿斯.西庇阿。他的儿子（？），同样名为巴布利阿斯.科尼利阿斯.西庇阿的小西庇阿。尼阿斯的儿子，被称为“最好的人”的西庇阿.那西卡。此外，杰出人物因其所立的功勋还有别名，比如三个巴布利阿斯中的后两个，就都因为征服迦太基而被冠以“阿非利加那”的别名。  
　　当然，还有更邪门的家伙，比如俺最近在写一篇有关罗马皇帝戴克里先政策的文章，在搜集资料的过程中发现，原来这个家伙的全名和一般体例不同，叫做Gaius  Aurelius  Valerius  Diocletianus,俺想了半天终于明白了，Gaius是本名，Valerius是氏名，Diocletianus是家族名，至于  Aurelius  ，研究罗马史的朋友应当注意到他的父母原来是一个罗马元老阿努利乌斯家的奴隶，这个名字，会不会是作为一种出身的标志呢，如果真这样，那还不得不佩服罗马人的恶趣味了。  
　　至于尊称，罗马帝国时代的马屁精（尤其是东方化的罗马人）实在有够无聊，一开始对皇帝称元首（imperator),普林西比（译名懒的找了），屋大维翘了以后提比略用“奥古斯都”称号，利维亚用“奥古斯塔”称号，曾经有人为屋大维上尊号“主人（dominus)"，不过虚伪的他没有接受，后来仍然为那些不自量力的皇帝们所采用了。君士坦丁时代的文书上充斥着真诚的阁下，庄严的阁下，高超的阁下，高越的阁下，崇高和绝妙的伟大的阁下，辉煌和雄伟的大人阁下等等恶心的字眼。到了拜占庭时代连希腊语也受到污染，廷臣将Sobastos（奥古斯都）和Autocrator(皇帝）合成为读音响亮的Sebastocrator这个词，还有主公（Panhy  persebastos)，圣上（Protosbstos)等等各种新奇的名目。至于大臣和小恺撒的尊称什么，俺懒得做系统介绍了（众人：本来就是对薰殿大作的补充，你这么多废话干什么！），有兴趣的朋友买套吉本大人的[罗马帝国衰亡史]（64块）慢慢研究可也。
　　
古今社会生活 中世纪建筑专题
    
　　威尼斯
　　威尼斯起源于罗马帝国末年，当时这个地区属于帝国里的第十州，是由威尼托（Venetia）与伊斯
　　德利亚（Histria）两地区所组成的，也是帝国里最不安定的州之一。  
　　威尼斯市是西元810年，Angelo  Partecipazio与他的同伴在“里沃阿尔托”（Rivoalto）岛上建
　　立的，他们原是居住在“马拉莫科”(Malamocco)是当时人口聚集的重要地区。  后来他们的后代
　　逐渐习惯海岛新生活，并且开始利用环境的优势来获取利益，使得威尼斯日渐壮大成为海上霸
　　权。  
　　威尼斯有许多古老的遗迹，这些古迹有的在外围的海岛上(（譬如在“慕拉诺”Murano)、“陀切
　　罗”(Torcello)等），有的已经被新的屋墙所掩盖了。  威尼斯的历史是由许多不一样的文化所组
　　成，最早有逃避匈奴王(Attila)与隆戈巴尔迪人(Longobardi)入侵而逃难到岛上的一群人，他们
　　把“威尼托”的传统带来这里，以后有“拜占庭文化”－圣马可教堂的基本结构、马赛克拼饰
　　画、住宅－货仓的拱门建筑，都是受到拜占庭文化的影响，“哥德文化”时期－托卡雷王宫、圣
　　马可教堂的装饰建筑、卡多罗（黄金宫、Ca  d`oro），则受到哥德文化的影响。  “文艺复兴”时
　　期－圣马可广场与小广场、在大运河两旁的许多房屋，都有文艺复兴风格。  从十七世纪以后，威
　　尼斯的扩张主义日渐式微，虽然有许多不一样的原因，但威尼斯逐渐回到早期的沉寂。  
　　圣马可广场
　　圣马可广场是经过许多世纪才建成的，原来的圣马可广场是教堂前的一块空地，后来变成宗教与
　　政治活动的集会场所。  圣马可教堂原是当时地方首长的礼拜堂，而附近的托卡雷王宫是政府所在
　　地，圣马可广场自然很早就成为政治与宗教中心，当时威尼斯的执政者有政治和宗教上的权利，
　　他的权力包括任命教堂的主教在内，因此圣马可教堂的地位日益重要，教堂本身也持续扩建，当
　　然圣马可广场也跟着扩建。  圣马可广场在宗教上的重要性，也可从圣马可教堂外的装饰看出来，
　　因为当时教堂里的一些宗教仪式，普通百姓不能参加，可是他们能从广场上观看，而这时圣马可
　　广场就像是一所很大的教堂，教堂的下面也就变成这所大教堂的圣坛。  
　　圣马可教堂建于西元832年，原本是为收藏从埃及－亚历山大偷窃的“圣马可”遗体而修建的。  
　　在宗教上“圣马可”的代表符号为一只有翅膀的狮子，后来这个符号成为威尼斯的象征，而“圣
　　马可”也成为威尼斯的守护神。  这所教堂原名为“DeiPartecipazio”(意思是Partecipazio家族
　　的教堂)，因为是当时的贵族Angelo  Partecipazio所建，Partecipazio(帕尔泰齐帕齐奥)家族从
　　西元811至839年之间，陆  
　　续有七个人成为威尼斯的执政者。  西元976年，威尼斯人民群起革命，俘获了当时的执政者
　　“Pietro  Candian四世”，并且烧毁了王宫，邻近的教堂也受到波及。西元1063年，当时的执政
　　者Pietro  Contarini重建教堂，至西元1094年，教堂的基本构造建筑完成，但教堂内外的装饰建
　　筑一直持续到15世纪才完成。  
　　在圣马可教堂正门的拱门上层中央，有四匹金色跃马铜像，
　　原是威尼斯人在西元1204年，（第四次十字军东征），从君士坦丁的竞技场取回来的。  到目前为
　　止，我们还不能确定它们原来是在什么时候？什么地方？用那种材质制成的？虽然有很多关于这
　　一方面的研究，但还不能完全获得证实。  这四匹金色铜马，曾被“拿破仑”安放在巴黎的广场，
　　但后来又被奥地利人拿回来威尼斯，从那时直到现在，它们一直都在教堂上，象征着威尼斯的力
　　量与权力。  
　　原来的托卡雷王宫是在九世纪最初二十年所建造的，这所王宫花费巨资，修建的极尽华丽，为的
　　是要表现当时威尼斯共和国的权势与财富。  
　　最初王宫建造的目的是为了防御，所以王宫外形像城堡，后来到了拜占庭式与哥德式时期，王宫
　　改变成开阔式建筑，有许多的门、窗、回廊。  现在的王宫是十五世纪时改建的，代表那时期威尼
　　斯共和国的富裕与稳定。  
　　托卡雷王宫是一栋有许多不一样用途的建筑物，王宫朝小河道的部分有：执政官居屋、议院、法
　　院与监狱。  王宫的监狱分为两层，上层名为：有铜顶的监狱（Piombi），下层名为：水井
　　（Pozzi）。往稻草之桥（Ponte  della  Paglia）屋角有军械库。  朝威尼斯大运河的部分有一间
　　非常大的会议厅（Sala  del  Maggior）。朝圣马可小广场的部分有投票厅（Sala  dello  
　　Scrutinio），在圣马可图书馆未建成之前，这间厅堂也当成图书馆使用。  王宫正面排列三十八
　　根拱形圆柱，求取一种均衡感。无论是在空间的安排或造形的美感上，都可窥出建造者的匠心独
　　具。  在圆柱的柱顶上有精美的雕刻，主要是描绘关于贸易、战争、和平的符号。  靠近“纸之门
　　（Porta  della  Carta）”的圆柱顶上，描绘“所罗门的判断”，这个雕刻代表着正义。  因为有
　　些柱顶的雕刻是非常珍贵，所以目前它们大多收藏在王宫里，而在原来的位置则放上仿制品。  在
　　王宫的下层每一个拱门，都正对着上层由圆柱所组成的两个三叶状小拱门，王宫上层每一个圆柱
　　顶上都有一个大的圆孔，而里面有一个由四个小圆孔组成的十字形。  王宫回廊的上层墙壁上镶有
　　彩色的菱形花大理石，另外还有一些很大的窗户，最顶层有很多粉红色、白色相间的小尖塔，每
　　一个小尖塔上有大理石制成的圆锥顶饰。  这栋建筑物的建筑方式，扬逸着浓厚的东方风格。  
　　**********************************************
　　古罗马  
　　古罗马市集（FOROROMANO）一词指的是一组建筑物（几乎都是共和制时代），其遗迹处于坎比
　　托利欧、帝国市集、斗兽场与帕拉堤诺山丘之间。市集被通往坎比托利诺山兵的圣路所贯穿。  这
　　些石柱石块都是人类精神上所有变迁的实证；仿佛在告诉我们那强大无比的创意，经世世代代才
　　形成了我们所生活，所呼吸的现代精神。这些废墟使我们追溯到罗马帝国曾经如何在此成长与灭
　　亡，及罗马为何能时时紧临在世界的艺术、历史、宗教与人性等崇高的表现中。我们的幻想力又
　　仿佛让我们听到，空中回绕不绝着拉丁诗人齐切罗的声音，韦尔吉利奥的诗歌，利维欧的史页。
　　就这样罗马精神渗入了我们心灵的深处。
　　提图凯旋门（ARCODITITO）是在提图皇帝驾崩后，元老院为纪念他征服耶路撒冷而修建的。
　　在门下我们可以欣赏两幅著名的浮雕；一幅是皇帝站在凯旋马车上，另一幅是列队的犹太俘虏手
　　持着著名的七爪蜡烛台。  
　　高乐赛（COLOSSEO）也称作斗兽场或竞技场。就在远处帝王市集大街的尽头，位于艾斯奎利诺、
　　巴拉蒂诺与切利奥三个山丘之间，是罗马文化伟大奇观之一。  
　　这座巨大的圆形剧场的遗迹足以使我们想像到它昔日的辉煌面貌。是在公元72年由韦斯巴西亚诺
　　皇帝开始兴建的，公元80年由他的儿子提图皇帝完成。当时曾强迫基督徒俘虏参与兴建工程。它
　　的真实名称叫作“佛拉维欧圆形剧场”，而高乐赛欧一名原指高大的意思一来是庞然大物，再则
　　乃因其附近曾设立一尊巨大的尼禄皇帝雕像。可以说没有一页罗马史或多或少不直接与斗兽场有
　　关，因为它已演变成罗马生活与罗马城的标记。第八世纪时贝达神父曾预言说：“几时有高乐
　　赛，几时便有罗马；当高乐赛倒塌时，罗马也将灭亡；但几时罗马灭亡，世界也将消灭”。当日
　　耳曼人（1084）入侵城内，古典罗马被洗劫一空，为此高乐赛也被人遗弃，历时多年后竟成为人
　　们挖掘大理石以建造房屋的来源。教宗本笃十四世（1740--1758）为了保存残留的遗迹，下令禁
　　止开采并将竞技场祝圣为纪念耶稣受难（VIA  CRUCIS）的苦路，同时在剧场中央竖立了一尊十字
　　架：该十字架虽然在半个多世纪以前已被除去，但在1926年又重新对立了起来；因为在这块土地
　　上曾有数以千计的基督信徒，在观众疯狂的叫喊声中为基督信仰流下鲜血，牺牲致命。  
　　斗兽场呈椭圆形，长直径187公尺，短直径155公尺。外围三层都有拱门支撑，又分别以托利科
　　式、约尼科式和格林多式石柱。第四层则以格林多壁柱作装饰。外围由80个拱门组成。正对着四
　　个半径处有四扇大拱门，由此处可通至围绕整个斗兽场上层的宽敞回廊。皇帝的座位就在贵席位
　　的中央。其次是元老院和皇帝家属的座位；再其次是骑士、军官和护民官的座位。结了婚的公民
　　有他们自己位子。由监护人陪同的青年人、家庭奴隶、妇女们和平民都有各自的特别席位。  
　　斗兽场通常是露天的，但若是在雨天或在艳阳高照下，则用巨大帆布遮盖场顶，工程由来自拉湾
　　纳和密塞诸角的两组海军来操作。这两组海军也常参加剧场时常举行的海战表演。  
　　万神庙（PANTHEON）这罗马的荣耀，
　　是罗马古典建筑中惟一保存完善的一座。正面前廊顶上刻的字名是叙述执政官阿葛利巴为祈求神
　　明保护朱利亚家庭而修建此庙。在公元80年曾发生火灾，烧毁了原来的庙，后来再由亚得利亚诺
　　皇帝重新整建。公元第三世纪时，又由塞蒂米奥&#183;塞维罗和卡拉卡拉皇帝加以整修。  公元609年
　　三月十六日，教宗波尼法爵四世在福加皇帝的许可下将万神庙改为天主教堂，并且从地窟中迁移
　　过来许多位殉道圣人的遗骸，为此命名为殉道圣人们的圣玛利亚教堂；正是因为改变了名称的缘
　　故，才使万神庙保存了下来。由于意大利与梵蒂冈所订立的拉特朗协约，该教堂担任起了帕拉蒂
　　纳教堂的职务，更直接地说，它是全意大利人民的国立教堂。
　　前廊有十六根完整的花岗石石柱。神庙之正面三角墙上，从前有一幅铜刻浮雕作装饰，描述的是
　　巨人们与神作战的情景。前廊的天花板，以前是用铜板遮盖；这些重达四十五万斤的贵重金属由
　　教宗乌尔巴诺八世（1623--1644）取下交给贝尔尼尼，用来熔制圣彼得大殿内教宗祭台的铜制华
　　盖，和其他作品。在那两个壁龛内，昔日有奥古斯都和阿葛利巴的雕像。铜门是原来的那两扇。  
　　内部直径长43公尺又40公分，高度与之相等。
　　由于圆顶中间开孔，阳光与空气直接射入。壮大的圆顶，因为洞孔开敞，让我们看见上天似乎降
　　入庙内，而这圆洞为的是让祈祷能自由地直升上天庭：这一切给我们有一种肃穆庄严的感受，这
　　种感受就是圣彼得大殿也未必能给予的。  它那简单而又均衡的格式、组成部门的美观和使用建材
　　的华贵，使整个内部产生一种崇高的美感。
　　周围共有七座壁龛：正前方座壁龛中原有焦维报复者的雕像；也曾惩罚了那些谋杀凯撒的凶手
　　们；其他的壁龛内有战神雕像、罗莫洛、艾内亚、朱利奥和朱利奥&#183;凯撒的雕像；其他的神像和
　　英雄像都供放在壁龛之间的空隙内。旧有的古庙只遗留下了那些黄色的华贵石柱，使我们得以窥
　　视当初庙宇的富丽堂皇景象。  在左侧第一间小堂内埋葬着佩林&#183;德瓦卡（1500—1547）画家的骨
　　灰，人们都认为他是拉斐尔徒弟中，仅次于朱利奥&#183;罗马诺的最得意助手。  隔壁就是大画家与建
　　筑师巴尔达萨莱&#183;佩鲁吉（1481--1536）的坟墓。  
　　科斯梅丁&#183;圣玛利亚教堂（S.MARIA  IN  COSMEDIN）是中世纪罗马的瑰宝之一。
　　它可能是在艾尔科莱古庙的
　　遗址上建立起来的。教堂内部肃穆庄严，并使我们清楚体会到初期教堂的结构（公元第八世
　　纪）。教堂的罗马尼克式钟楼建于十二世纪，它是罗马这类建筑中最美的一座。教堂前庙左边保
　　存着一个大理石面具，称之谓真理之口（BOCCAEDLLAVERIT&#224;）：人们相信谁若撒谎发虚誓，
　　将手伸入它的口中，就不能拔出手来。

（三）完

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